“道枢”一词，出自《庄子·齐物论》:“彼是莫得其偶,谓之道枢。”意谓超出是非对立的观念，才能掌握“道”的枢要。《道枢》辑录诸家养生方术之精要，附以曾慥本人的著述评议，以其号“至游子”标识。各篇名均取自原作篇名或文意，并在篇名下加四言韵语以提示要旨或传授源流。《道枢》一书对道教养生学的发展产生了深远的影响。
本书简介：
《道枢》是一部广集道教方术精要之类书。北宋末、南宋初道教学者曾慥编撰。“道枢”一词，出于《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。”曾慥取之以名书，含有道术精要之义。全书42卷，共108篇。《道枢》分篇辑录诸家之说，或采撷诸家炼养要语，附以评论，联缀成篇。其篇名多取自原作书。每篇题下，均用四言四句提示该篇要点及传授原委。此书内容包括内丹、外丹、存思、守一、服气、导引、咽纳、存神、炼精、内观、胎息、摄养等，为研究道教修炼特别是内丹术的重要著作。后被收入《正统道藏》和《道藏辑要》。本次整理出版的《道书》，以明代《正统道藏》本为底本。整理过程中，参考了清代《道藏辑要》本。原书繁体竖排，现改为简体横排，加现代标点，并酌情进行了分段。
作者简介：
曾慥，字端伯，号至游子，宋代晋江人，生卒年不详，是北宋著名政治家曾公亮裔孫，两宋之际道学者。曾任仓部员外郎、户部员外郎、太府正卿、尚书郎等职。著作颇丰，有《类说》、《乐府雅词》、《宋百家诗选》、《通鉴补遗》等流传于世。
目录：
道枢卷之一1
玄轴篇1
五化篇5
道枢卷之二9
坐忘篇上9
坐忘篇中11
坐忘篇下12
道枢卷之三14
集要篇14
碎金篇15
容成篇16
阴符篇18
道枢卷之四23
西升篇23
内德篇24道枢卷之一1玄轴篇1五化篇5道枢卷之二9坐忘篇上9坐忘篇中11坐忘篇下12道枢卷之三14集要篇14碎金篇15容成篇16阴符篇18道枢卷之四23西升篇23内德篇24玄网篇25玉芝篇27道枢卷之五38周天篇38黄帝问篇39轩辕问篇40百问篇42道枢卷之六54虚白问篇54真诰篇57道枢卷之七62黄庭篇62太极篇69火候篇70水火篇70坎离篇71甲庚篇72道枢卷之八75昆仑篇75服气篇76服雾篇77内景篇77外景篇82道枢卷之九86神景篇86颐生篇87平都篇89炼精篇94纯阳篇94道枢卷之十96华阳篇96观天篇100观空篇101太清篇102金丹篇102道枢卷之十一104泥金篇104金碧篇109道枢卷之十二114还金篇114还元上篇114还元下篇116玉壶篇117大丹篇118道枢卷之十三123指玄篇123归根篇125鸿蒙篇126呼吸篇128枕中篇129内想篇130道枢卷之十四131心镜篇131胎息篇135道枢卷之十五139圣胎篇139元气篇143血脉篇143调气篇145道枢卷之十六147灵源篇147中源篇148中黄篇149道枢卷之十七156运火篇156混元篇157道枢卷之十八164契真篇164修真篇168悟真篇169道枢卷之十九173洞真篇173崇真篇175返真篇175修真指玄篇178道枢卷之二十186真一内丹篇186还丹参同篇187金丹明镜篇189道枢卷之二十一193大还金丹篇193金书玉鉴篇194修真要诀篇198道枢卷之二十二201修炼金丹篇201金液还丹内篇204道枢卷之二十三207金丹泥金篇207金玄八素篇211道枢卷之二十四216金碧龙虎篇216九转金丹篇217道枢卷之二十五227肘后三成篇227准易系辞篇233道枢卷之二十六241日月玄枢篇241九真玉书篇244道枢卷之二十七249金液龙虎篇249太白还丹篇251道枢卷之二十八257太清养生上篇257太清养生下篇264道枢卷之二十九273上清金碧篇273金虎铅汞篇275道枢卷之三十285铅汞五行篇285真一篇286正一篇288二关篇289三元篇289三住篇291四神篇292五戒篇293五行篇294七神篇295道枢卷之三十一296七返篇296八琼篇297九仙篇298道枢卷之三十二305参同契上篇305道枢卷之三十三326参同契中篇326道枢卷之三十四334参同契下篇334道枢卷之三十五350众妙篇350道枢卷之三十六370大还丹篇370道枢卷之三十七376入药镜上篇376入药镜中篇383道枢卷之三十八386会真篇386道枢卷之三十九405传道上篇405道枢卷之四十414传道中篇414道枢卷之四十一425传道下篇425道枢卷之四十二434灵宝篇434百问篇修真之方,浩乎无涯。正阳之言,司洞之车。纯阳子(吕洞宾也)读丹经玄书,其旨渊深,惧后世莫测焉,于是以问于正阳子(锺离云房)曰:《清静经》言有动有静者,何谓也?正阳子曰:动者,汞也,清而飞者也;静者,铅也,浊而不起者也,此无异故焉。铅之飞,盖得火者也;汞之不起,盖遇铅者也。动则有生灭,静则无所著焉。纯阳子曰:洞庭紫府在于身,为何所乎?正阳子曰:此精之海,清静之府,在于肝之内,其胆是也。纯阳子曰:孰为泥丸?其状何如也?正阳子曰:此血之海也,其别九房。房之状,方圆弥寸,其周九寸,其色白。其中一房有血焉,其名曰血海。纯阳子曰:丹有阴有阳,何色耶?何居耶?正阳子曰:丹之阴者,居于血之海,丹之阳者,居于脐之下,各有神气交会焉,此丹之元也。阴丹之元者,血也。其主血内魂魄,在于丹田,铅之银也;阳丹之元者,精也,其主精内心神,在于丹田,汞之龙也。纯阳子曰:九炼者何以至于九欤?正阳子曰:九炼者,九机也。一年益其气,二年益其血,三年益其脉,四年益其肉,五年益其髓,六年益其筋,七年益其骨,八年益其发,九年益其形。纯阳子曰:还丹何也?正阳子曰:九年而成者也。其目点漆,其肤凝脂,其骨化玉,其肠化筋。白毫生于眉,金光周于身。行轶六骥,洞视百步之外,口鼻常有清香之味。纯阳子曰:何以谓之铅与汞乎?正阳子曰:铅也者,生于肾之左,其外玄,其内白,木之正气也。其居北方(子位也),阴中之阳也,于是又有二焉:铅精之得火者也,脑中之精血者也。汞也者,生于肾之右,其外青,其内赤,金之正气也。其居南方(午位也),阳中之阴也,于是又有四焉:琉璃玉者也,水至于中宫者也,津结砂者也,胆之液气者也。纯阳子曰:何以造化而能成丹乎?正阳子曰:必也取水于山之巅,取火于海之底,扳汞于重楼,采铅于九天。汞入则铅住而归,凝于中宫,其状鸡子,其色朱橘,其名圣胎,于是玄白判而为造化者也。纯阳子曰:进火周天,或抽或添,其用之也,有年有月,有日有时,何也?正阳子曰:年也,月也,日也,时也,其属乎水,则皆系之阴者也,能克火焉。于是又有仲春、仲秋之月,七日、八日,二旬有二日,有三日,与夫既望、既晦,皆不可以行功矣。三彭守乎灵府,则其功难成,须用法行持可也。纯阳子曰:火在吾身,何物为之乎?正阳子曰:愚者以心为火。夫心之内有神焉,谓之天地之炉,阴阳之鼎,盖在心之下者也。夫以心为火,则火反居其上,其何以烹欤?非既济之道也。火当从下发,如蒸釜焉。故火者,下元真一之气,既极而成火,起于脐之下者也。水者出于脑者也。纯阳子曰:何谓之炉?正阳子曰:其在吾身者也。夫大冶之为冶也,外有炉以载火,然后炉之中可以置熔矣。熔内有药,其上加覆焉。吾之炉岂异是哉!纯阳子曰:敢问冶之门与其状,可得闻乎?正阳子曰:紫烟非世之火也。紫烟者,气也。三素升降乎内外,鼻之息绵绵不失,而后炼之成紫烟焉。纯阳子曰:蛇有四,鼠有二,何物欤?正阳子曰:四者,四时也;二者,日月也。妙哉,其难言者乎!纯阳子曰:洞房之宫居何所欤?正阳子曰:其在乎眉之间,其入二寸属乎泥丸之前,状如玉山,内有白元之神居于紫极。纯阳子曰:明堂则何如?正阳子曰:其在洞房之前,入于眉者弥寸,内有中元之神居焉。纯阳子曰:太上有存三守一之道,何谓欤?正阳子曰:一物而三体者欤!水也,火也,土也。其聚也,是为心,为肾,为脾;其变也,是为气,为血,为精。气也,血也,精也,其化为神。方其在身,故乃赤、黄、玄之鼎也,斯中宫者也。纯阳子曰:人之生死,何其循环之无端欤?正阳子曰:此无异故焉,不见乎性者也,故有委心以生贪,贪生著,著生烦恼,以苦其心。心乱则神烦,神烦则欲盛,欲盛则疾且死矣。纯阳子曰:性何谓欤?正阳子曰:其在太虚耶,是难言者也。形气之去来者,其性也。纯阳子曰:神何谓欤?正阳子曰:上玄之宫,太一真气者也。其数三万六千,随其所生而变焉,故在气变神,在神变气,气在则神存,神去则气散。其散也,为云,为雾。名之为形,出之为仙,入之为真,上结乎三元,下结乎万物,而有长养之道焉。是以不散者其真耶,散者其死耶?纯阳子曰:神气尽而死,气何以绝乎?正阳子曰:形有六窍焉,其血亏疏,则神不精不正矣。不精则津液滞矣,不正则邪气会矣,于是乎生关壅而死路辟矣。纯阳子曰:金液琼浆何谓欤?正阳子曰:琼浆者,目之泪也。其余气流于上腭之右,是为金液也。纯阳子曰:神水何谓也?正阳子曰:心中之血也,其余气流于舌之左者也。纯阳子曰:然则华池何谓欤?正阳子曰:肾中之水也,其余气流于舌之右者也。纯阳子曰:黄芽何谓欤?正阳子曰:其生于脑之中,其居于中宫,是为脑之涎,脾之液,液之余气流于上唇者也。纯阳子曰:青龙何谓欤?正阳子曰:肝也,木也。中有神水出入,在于脊腠之左,而内出于目者也。纯阳子曰:白虎何谓欤?正阳子曰:肺也,金也。中有神水出入,在于脊腠之右,而内出于鼻者也。纯阳子曰:朱雀何谓欤?正阳子曰:心也,火也。其位南方,其干丙丁,中有神水,由腹之右通于舌之下者也。纯阳子曰:玄武何谓欤?正阳子曰:肾也,水也。其位北方,其干壬癸,中有神气,由腹之左而通于耳者也。纯阳子曰:勾陈何谓欤?正阳子曰:脾也,土也。其干戊己,中有神气,由肾之中夹脊之上通于腠理而入于脑者也。纯阳子曰:黄婆何谓欤?正阳子曰:脾土也,故称黄焉,盖脾之气也。纯阳子曰:金翁何谓欤?正阳子曰:肺金也,故称金焉,盖肺之气也。纯阳子曰:姹女、婴儿何谓欤?正阳子曰:姹女者,心之涎也;婴儿者,肾之水也。纯阳子曰:嘘也,呵也,吸也,呼也,嘻也,呬也,吹也,叫也,其气之出属何藏乎?正阳子曰:鼻之气属乎肺者也,故曰吸;口之气属乎肝者也,故曰吹。至夫呬者属乎肺,吹者属乎肾,呼者属乎脾,呵者属乎心,嘻者属乎三焦,叫者、嘘者属乎膀胱。纯阳子曰:内、外八卦何谓欤?正阳子曰:肝,震也;心,离也;肺,兑也;肾,坎也;大腹,乾也;胆,巽也;小腹,坤也;膀胱,艮也。此其内者也。目,离也;舌,震也;口,兑也;耳,坎也;颈,乾也;趾,坤也;腹,巽也;手,艮也。此其外者也。纯阳子曰:天仓何谓欤?正阳子曰:其名有三,曰食堂,曰咽门,曰地户,吾之口也。纯阳子曰:铁牛何谓也?正阳子曰:青龙者也。纯阳子曰:重楼何谓欤?正阳子曰:玉楼者也,人之食噪也欤。纯阳子曰:恍惚之中有物,杳冥之中有精,何谓欤?正阳子曰:夫所谓物者,气中之水也。其水无形,盖自冬至则阴至于天,积气而生者也。是乃太极而生阴,其名有三:曰真水,曰铅,曰虎之魄。其形白而性金,故曰日之金乌,石之玉,水之金,脑之血,总曰血海,居于脑者也。夫所谓精者,水中之气也。其气无形,盖自夏至则阴至于地,积阴而生者也。是乃太极而生阳,其名有三:曰真火,曰汞,曰龙之魂。其形赤,其性火,故曰月中之玉兔。水之砂,在人为筋、为骨,为物之刚者也。纯阳子曰:乌、兔何也?正扬子曰:金乌者,心中之水,水中之真气也;玉兔者,肾中之气,气中之真水也。纯阳子曰:五岳六曹,四渎五湖,九江三台风雨,何以辨乎?正阳子曰:左脸者,岱山也;颡者,衡山也;右脸者,华山也;颊者,常山也;鼻者,嵩山也。五脏,五湖也;六府,六曹也;三焦者,三台也。大肠九曲者,九江也。精者,江也;溲者,河也;血者,淮也;津者,济也,亦曰四海也。汗者,雨也;气者,风也。纯阳子曰:一身犹一国也。孰为君臣欤?正阳子曰:心者,王也;气者,相也;脾者,大夫也;肺者,尚书也;肾者,烈女也;肝者,户部也;胆者,礼部也;胃者,兵部也;膀胱者,刑部也;精海者,工部也。纯阳子曰:龙,何物也?正阳子曰:元气生于二肾之左右,杳冥之府也。元海也,大小如环,其气出入如红缕,神之父也,阳之根蒂也,阴阳之源也。纯阳子曰:虎,何物也?正阳子曰:阴之血也,液也,变而为之者也。其生于离,窃五谷之真气,至于心而化焉。流于肾之宫而精气成矣,是谓朱汞也。火龙在坎也,命之根也,神之母也。纯阳子曰:铅者,静也,性也,性果何所生乎?正阳子曰:五谷之真气为心所窃,化而为血,于是血复化为液,液复化为真气,凝而为神,此性也。纯阳子曰:汞者,动也,命也,何谓也?正阳子曰:命者,居于二肾之中,元海之内,所出真元之气,于是其中有真水焉。本生于心,流于肾,化而为精。精者莫亲于斯二者也,故灵源流之,元气不止,则神不宁矣。纯阳子曰:本立而道生,何谓本欤?正阳子曰:神也,气也,精也,髓也,涕也,唾也,津也,血也,汗也,泪也,斯其为本欤!本之不立,如木之蠹,条干槁矣。故吾身流转则体润矣,是谓神水者也。
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