世间一切苦乐，都只是一步之遥。众生黑暗中的明灯，苦海中的舟航，往生成佛的路标。你想拥有健康和幸运的人生吗？印光大师可以帮到你。
本书简介：
目录：
代序一 念佛是消业息灾的根本方法001代序二 一函遍复034第一篇演说开示第一章念佛于当今众生利益最大第二章《四料简偈》与念佛了生死第三章专仗佛力才能速了生死第四章因果为彻上彻下法门第五章《四料简偈》为参禅修净的无上警策第六章灵岩道场专弘念佛法门第七章净土法门说要 第八章因果教育的方法与场所一、世出世间法皆不废因果二、家庭是因果教育的最佳课堂第九章佛法功用及东土传化源流一、佛法在东土传化源流二、佛教分会释义三、佛法东来与胜残去杀四、既为佛子，当行佛事第十章随机开示八则一、吃素能免刀兵劫二、放下一切，一心念佛，求生净土三、假若汝命不该绝，愈病良方唯念佛四、至诚是看经念佛最妙之法五、临终至诚念佛必蒙佛接引六、生气后不可哺乳婴幼七、学医发隐八、免难轶闻第十一章 临终三大要第十二章念佛三昧摸象记第十三章以身率物，以德服人第十四章仗佛力，往生易第十五章日日画老虎，恐来生为虎第十六章称一声洪名，现一分相好第十七章格物乃是极亲切、极简易之根本第十八章周老禅师不吃猪肉的公案第十九章做事必须自量己力，须先防其流弊第二十章听人念佛，亦得大功德第二十一章来生做人比往生净土难一万倍第二十二章念佛乃乱世救难救命妙法第二十三章念佛乃明理悟心捷径第二十四章不仗佛力求净土，非愚即狂第二篇文字般若第一章净土法门普被三根论第二章如来随机利生浅近论第三章宗教不宜混滥论第四章佛教以孝为本论第五章竭诚方获实益论第六章诫初发心学佛者第七章净土指要第八章示净土法门及对治瞋恚等义第九章佛法之内护与外护第十章挽回劫运护国救民正本清源论第十一章林文忠公行舆日课发隐第十二章万法悉归净土第十三章孝道尽，佛道成第十四章 “普门品”流通缘起第十五章《心经》为总持诸法之法门第十六章净土法门为一切诸法之归宿第十七章念佛为即浅即深，即权即实之法门第十八章念佛于在家人最契理契机第十九章“净土五经”概述第二十章大藏要义简述第二十一章谙熟因果，善用心性第二十二章念佛灵感事迹录一、永春重修东关桥观音灵感记二、镇海李太夫人燃灯照海记三、岳运生居士往生记四、今彩大师往生记五、汪含章夫人往生记六、沈翊仙居士脱难记七、周紫珊居士生西记八、善女人何王氏圣缘生西记九、杨佩文居士得舍利记十、阿育王佛舍利塔纪实十一、陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐第二十三章凡夫性情，随物所移第二十四章临终一关，要紧至极第二十五章念佛最妙之法第二十六章希圣希贤，在人自勉第二十七章为善必得善，作恶必招恶第二十八章能逆来顺受，则必有后福第二十九章背觉合尘与背尘合觉 第三十章佛法乃十法界公共之法第三十一章根本未立，枝节何由畅茂第三十二章果能一心念佛，临终必有瑞应第三十三章至心念佛，逆谤皆得往生第三十四章凡做功德，念佛一法，最易得益第三十五章一念投诚，即获接引第三十六章欲家道好子孙好，必先善教儿女第三十七章念得清清楚楚，听得清清楚楚第三十八章不以念佛为事，其失大莫能喻第三十九章不可以躁妄心求境界神通第四十章都摄六根，入手在听第四十一章念观音名号，大则大应，小则小应第四十二章念佛念观音，最易感通相应第四十三章真修持方是真佛子第三篇笔述析疑第一章若舍净土，则果证全无第二章乐天知命，不怨不尤第三章顺逆忙闲，念念在道第四章一代时教，皆念佛法门之注脚第五章出家乃大丈夫之事，非将相所能为第六章念佛于在家人最亲切最方便第七章念佛法门至广大至简易第八章宝王随息念佛法门第九章以怖苦心念佛，是出苦第一妙法第十章罪福由心而分，果报由心而异第十一章《醉菩提》所叙乃当日实事第十二章淫心不除，尘不可出第十三章通身放下，一念单提第十四章医者当即世间法以行佛法第十五章“干大悲水”服食治病方法第十六章如能日日改过，便入圣贤之流第十七章善恶因果，皆自心之感召第十八章每日至诚念佛，善根自能日长第十九章盲聋喑哑，皆可作佛第二十章广游宜以神不以身第二十一章尽我愚诚，一切从简第二十二章房事是世间第一生死关节第二十三章学佛之道，事事当尽己之分第二十四章天下之乱，源于家庭无善教第二十五章佛力、法力、心力皆不可思议第二十六章心慈去杀第二十七章欲得佛法实益，不得轻法慢人第二十八章真金白银不要作马桶夜壶第二十九章世间最大功德，莫过于善教儿女第三十章欲为父母求寿，莫若至诚念佛第三十一章年高更宜死心念佛第三十二章非修净土法门决难当生了脱生死第三十三章弘扬佛法，应在真实行持处着力第三十四章都摄六根，为念佛最妙之法第三十五章临终助念，理当竭诚从事第三十六章知保身节欲，免纵欲早夭第三十七章节欲能强健长寿第三十八章不做大通家，专一于净土第三十九章一念至诚称念，即得所作如意第四十章切切不可怕死，有病即愿往生第四十一章行孝不要效法“罗刹女之爱”第四十二章不要把念佛视为等闲事第四十三章慈善有德，心地行为悉皆光明第四十四章但尽我心念佛，不问对境顺逆第四十五章作善作恶，如种谷然第四十六章将此一句佛号，当做本命元辰第四十七章佛法如钱，在人善用第四十八章念得清清楚楚，听得清清楚楚第四十九章熟处转生，生处转熟第五十章非从极约法门做起不可第五十一章保养之法，寡欲第一第五十二章念佛去妄念秘诀第五十三章汝果至诚忏悔，必能回心向道第五十四章时节愈向后移，愈宜专修净业第五十五章舍利乃戒、定、慧力所致第五十六章坚定其心，愈入愈深，愈修愈切第五十七章不要执理而废事第五十八章净土法门，最胜方便第四篇有问有答第一章净土决疑论第二章净土问答并序第三章唯心净土，自性弥陀第四章佛法广大如海，众生唯信乃入第五章财施法施，当以至诚第六章是心念佛，是心是佛 第七章佛法乃心法，心戒为最要第八章居心行事，但求问心无愧第九章句句声声念念，务求皆有着落第十章放下我见，愿生净土第十一章事求简约，为功必深第十二章真心办道，不在皈戒第十三章出格之人，不可以常格律之第十四章佛法具足世出世间一切法第十五章有德者必有言，有言未必有德第五篇行证追记一、两法师二、略述印光大师之盛德三、中兴净宗印光大师行业记四、印光大师荼毗记五、印光大师舍利记六、印光大师舍利灵变记七、纪念印光老人的老实话八、拜识印光大师的因缘及其印象九、印光大师许我出家十、印光大师轶事二则十一、纪梦悼印光大师十二、印光大师感应记十三、记丁居士谈印光法师琐事十四、幽明钦赞之印光大师十五、印光公觉范永垂后世十六、闻印光大师生西僭述鄙怀十七、敬贺印光大师往生安养十八、我之纪念印光大师十九、不慧与印光大师二十、印光大师恩德追记二十一、与皈戒本师印光大师之因缘二十二、皈依印光大师回溯记二十三、追念我的师父印光大师二十四、印光大师圆寂十周年纪念回忆录二十五、追慕原始要终之第一位大导师二十六、老实念佛二十七、印光法师二十八、忆胡松年附录一印光大师年谱编后记一心惟念佛第一篇演说开示……师讳圣量，字印光，……有可以启发之处，辄谆谆善诱，不辞劳瘁；遇有言行不检者，虽显达亦不少假借，而胸无城府，此则师之大悲心流露处也。刚毅近仁，信哉!师从儒入释，德行文章惊服当世，生平绳墨自守，终其身一切时，一切处，一切事，言行不苟，数十年如一日，道貌岸然，望之如乡党宿儒，接之若村里老妪。诗云：“惟其有之，是以似之。”入道之深，溯红螺彻祖而后，唯师一人而已。是非砥德励行，体用相彰，夫孰能感孚缁素，翕然称一代僧范无异辞，若是其至者乎!师生于叔季之世，以出世名贤住持法道者数十年，而裨益世教，格正人心，功效亦著。正续编《文钞》，洋洋数十万言，风行海内外，皆阐扬佛理，发明因果之作，受感化者众矣。世多视学佛为消极，盲目之人甚且斥佛法为无益于世。不知医世之药，无过佛法，盖能医人心也，惜服之少耳。师今已缘尽入灭矣，毕生事迹，自有当代硕德雄文，特著不朽之作，实异日治僧史之选。乃者不腆之文，虽无谀词，不假饰，然仅足表赞叹之忱，未敢云为师传也。岁次庚辰一阳月十一，距大师生西七日，皈依弟子慧容拜撰第一章念佛于当今众生利益最大今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说，再将念佛的大纲说说，如此可以明白念佛宗旨之所在。否则，根本未知，立不定脚跟，或随经教、知识、语言所转，以致舍此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死，然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福、求寿、求财、求子等，只要心诚求之，有求必应。此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方。一得往生，便出三界轮回之苦。从兹渐进，以致成佛。方为念佛究竟实义。第一因缘，若论来因，此话很长。曾记民国十一年（1922），光至申，住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火，欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者陪念到底。以念佛利益，比他种佛事功德殊胜，欲令烧死、溺死之人，得真实利益，故令专一念佛也。前年江君夫人死，欲作佛事，寄洋一百元，祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜，颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切，其全家被他感化，念佛亦甚切实，因于丧事中全家念佛。不特此也，江君于家乡颇著名望，其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人，皆受其感化。凡乡间送奠仪者，悉皆却之。告人言，凡来吊丧者，念佛一枝香，胜于送奠仪多多矣。自是乡人分作数班，一日来一班念佛。念至数日方了。由有此种原因，江君的儿子，名叫有朋，于法雨佛七圆满之夕，梦见来许多信。就中取一封上楼上佛堂看之。佛堂之灯，明逾电光。打开信封，系一图画，即极乐世界之境象也。法雨打佛七，共有十六僧人。于先一日，光对众僧说：“你们念佛，要老实恳切，自他俱得其益。”因此僧人个个认真。此亦灵感之一因也。……去年江易园居士父亲死，彼亦寄洋，祈光为打佛七。今年其友吴长荣之母死，亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀，光于本月初三来沪，初四到南京，初七回沪，始知其事。商之太平寺真达和尚，但太平寺已应赵竹君家佛七，不能并行。复转商于关别樵居士，就佛教净业社为道场。关居士面允，所以今日就此处为佛七道场。江易园居士平生最欢喜念佛。对于念佛法门，提倡不遗余力，颇著灵感。去年婺源地方亢旱，易园劝大家一心念佛，不几日即下大雨。因此立一佛光莲社。入社念佛者甚多。亦拉光为名誉会长。其念佛灵感，种种不一。如祷雨、祈晴及愈病等事，皆颇彰著。可知念佛利益最大。此为第一种因缘。又去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。至今年四月初七，光往居士林看谛闲法师。李云书亦来，言去年当打佛七第一天，他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂渐轻。云书对彼说，我在太平寺为你念佛，不是三圣堂。彼弟妇言，不是太平寺，是三圣堂。后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明证者一也。今年七月间，李云书自己有病，当病重时，请数居士念佛，后以昏迷不懂人事乃止。继思去年弟妇打佛七事，着人至太平寺访我及真达和尚。因我二人同在普陀，遂寄信祈来沪打佛七。以七月间普陀香市已过，时正清闲，遂在普陀三圣堂打佛七，择于七月十四日开坛，二十日圆满。光十三日即与云书信，十七日彼回信，云已好了八九了。现在李云书病体全好，只是体气尚未复原。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。灵验如此，此其明证者二也。第二纲领，现在的人，多多好奇，好铺排张罗。如护国仁王法会、金光明法会、持楞严咒法会、大云轮法会等。此种法会，功德利益，不可思议。但以今人财力单薄、色力单薄，虽云举行，难获胜益。以非人人能行之事故也。若念佛念观世音菩萨，则无有一人不能行者，故其利益，非一切法会所能比也。以念佛法门，三根普被，最为逗机。虽孩提之童，亦能为之。若念经只可少数人，不能人人皆念。四五年前，四川一通告寄来，言川中战事不息，欲祈消灭，令一切人念“楞严咒”。要知“楞严咒”能讽诵者，千人之中，难得其一。且刊印许多令人佩带，及贴于门首等。事颇繁琐，所费又多。何如念佛，或念“大悲咒”，或念观世音菩萨，较为直捷了当。故我见彼诵“楞严咒”的倡议，甚为好笑。以其徒事铺张，无补实事故也。既然如此，则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念，即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根，由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼、恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导，即一切有缘之人，亦当如是劝导也。问：“念佛一法，何以见得三根普被？”答：“五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦逼，发恳切心，故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根，以初发心住，乃至十住、十行、十回向、十地、等觉四十一位法身大士，皆须念佛回向往生，以圆满佛果。”由此言之，一切法门，皆以念佛为其归宿。若唯务高深，谈玄说妙，则如数他人宝，自无半钱分，毕竟自己受用不着。以业尽情空，方了生死，但能谈说，有何利益？须知见、思二惑，即是生死根本。不到业尽情空地位，何由得了生死？念佛则仗佛慈力，利益宏深。故清凉国师说，愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。念佛法门，最合末法时机。善导和尚说，若论学解，一切法门，都应当学。若论修持，须择契理契机者，方有实益。念佛一法，因赅果海，果彻因源，最为契理契机，今人俱宜修持。然念佛法门，亦有多途。求其妥当，惟有持名。即如观像、观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契？是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界，否则，难免着魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念，所有境界，皆作幻化，好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭，须知“千江有水千江月，万里无云万里天”，若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。古人云：“余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。”《华严》一经，圆赅诸法，究其归宿，乃在回向往生西方。诸大乘经，无不赞扬净土。四经专明其致。西天则文殊、普贤、马鸣、龙树等菩萨，自行化他，悉皆指归净土。东土自远公庐山结社以来，昙鸾、道绰、天台、善导等，代有闻人。良以佛悬知后世众生，根器薄弱，特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡，以期一切众生，同于现生了脱生死。《语》云：“少实胜多虚，大巧不如拙。”念佛法门，须以实行做去，故莲池大师临终嘱大众曰：“愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛，则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。”
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