1．星云大师九十之际，《星云说喻·般若心安住》全球首发。当我们舍下心头妄想的重担，身心才能远离痴爱的风波，看到内在的寂静，并且从寂静中，看破世间的重重幻相，过一个安稳无忧的觉者生活。当放下时放下，无束无缚，生死好来好去。
《般若心安住》是星云大师《星云说喻》丛书之六。《星云说喻》是集星云大师在电视台“星云说喻”栏目中所讲的古今中外近千则譬喻故事而成。全书共分十册：《布施结善缘》《持戒大自在》《忍辱成大器》《精进得成功》《禅定治乱心》《般若心安住》《慈悲力无穷》《喜舍心豁达》《爱语播欢喜》《同事同理心》。
《星云说喻》书中，星云大师旁征博引，以古今历史典故、中外文化故事来点化世人，引领民众参悟俗世生活中遇到的种种问题。星云大师娓娓道来中来包蕴人生大智慧，现身说法，教世人如何构筑坚强而自在的人生。
作者简介：
星云大师，1927年生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
星云大师致力于说法现代化，把经文中与人生有关的、与做人处事有关的、与修身安心有关的经文节录处理，用大众能接受、能应用的方式来解释。星云大师说，讲经说法，就是要让人接触了佛法之后不断感悟到“我明白了、我懂了、我觉悟了！”
目录：
星云大师传略
自序：我愿化作一点心光
见法即是见佛/1
不死的种子/3
七把黄金买不到/5
七处征心/8
马粪疗伤/10
哲学家与佛陀/12
心田自有半亩桂树/14
公主的福报/17
四种面具/19
怀珠作丐/22
弥兰王和那先比丘的问答/24
没有良心的小偷/26星云大师传略
自序：我愿化作一点心光
见法即是见佛/1
不死的种子/3
七把黄金买不到/5
七处征心/8
马粪疗伤/10
哲学家与佛陀/12
心田自有半亩桂树/14
公主的福报/17
四种面具/19
怀珠作丐/22
弥兰王和那先比丘的问答/24
没有良心的小偷/26
管理从心开始/28
盲人摸象/30
知苦恼为仙丹/32
荣枯一如/34
黄金是毒蛇/36
三生石上旧精魂/38
水中捞月/40
酒换水/42
失散了的骆驼/44
一场空欢喜/46
神通不敌业力/48
愚痴的后果/50
鸢鸟衔鱼/52
一休的意义/54
师父背女人/57
甘露与尸骨/59
红叶飘落满天/61
战马拉磨/63
头的贵贱/65
三八二十三/67
十七头牛/70
用人不疑的胸襟/72
墨子生病/74
管仲治国/76
管仲是仁者/78
事情的真相/80
各有不同/83
性好阿谀/85
诚信则灵/87
蜗牛之角/89
人才是国宝/92
祁黄羊荐举人才/94
是橘是枳/96
韩信封王/98
以德为先/100
姓释的故事/102
佛道比法/104
点金术/107
不是矛盾/109
魏元忠用盗/111
不痴不聋/113
公是公非/115
门外千竿竹短命/117
郑板桥画竹/120
我看刘罗锅/122
天下**棋手/124
曾国藩看人/126
佛见笑佛/128
向李子君祈祷/130
文化老农/132
烦恼即觉悟/134
一比多好/136
足球赛/138
一个误会/140
心境相对论/142
人和人之间/144
医驼背/146
一切靠自己/148
不二门/150
不能代替的人生/152
心在何方/154
三千世界在心中/156
手指与火柴/158
两个道士打鬼/160
无形的珍宝/162
牛奶变酸醋/164
只有你*有用/166
什么都不怕/168
不如做瞎子/170
本尊与分身/172
永念亲恩/174
二不成双一不单/176
踢掉国王的牙齿/178
无缘对面不相识/180
泡沫山/182
福慧要双修/184
胜败操之在我/186
要铁舍金/188
*后三年不好过/190
弃老国/192
偷瓜贼/195
太阳的家在哪里/197
毛二上吊/199
石头能值多少钱/201
过河拆桥/204
老婆婆的鼻子/206
不识自家宝藏/209
求人不如求己/211
心外点灯/213
活在希望里/215
哥哥爸爸真伟大/217
金钱之外/219
随时欢迎你回来/221
救心/223
儿女不是父母的奴隶/226
火场逃生/228
有与无/230
博士弟子/233哲学家与佛陀
有时答案并非在文字中就能透得。
佛陀住世的时候，印度有一位哲学家，虽然学问广博，但是并不快乐。坐在书房椅子上的他，一只手托着下巴，呆呆地凝视着自己写出的一大本一大本的哲学著作。一个钟头、两个钟头过去了，他觉得自己像一段干枯的木头，孤独而寂寞，觉得自己无依无靠无所适从，更不明白自己为什么要写那些哲学论著，甚至对于有人读他的书、研究他的著作都感到可笑。
“我不愿在这孤独中死亡，在这痛苦中消失，我要摆脱痛苦！”哲学家自言自语。“我用语言和文字寻找真理，且用文字堆起了一座山，可是这不是究竟的真理，它不能使人解除痛苦，更不能给人快乐！”
他决定去请示佛陀。
哲学家问道：“我用语言和文字寻找究竟的真理，但是我生活得不快乐，甚至陷入深深的痛苦中！请你不用语言、文字告诉我究竟的真理好吗？”哲学家望着佛陀。
佛陀低垂着眼睑，一语未发。一片深沉的寂静，清净、庄严的觉性笼罩着哲学家。
哲学家沐浴在寂静中，他的眼睛充满了亮光，心里正滚动着无声的雷鸣，生平**次感受独自觉知的狂喜，他觉得自己应该悄悄地离去，可是他还是使用了语言：“我在这里学到了究竟的真理！”
哲学家走后，佛陀说：“一匹好马，在鞭子的影子里也能跑得很快！”
探索人生的究竟，是很多人都会有的经历与难题，在未能了达时，会有一种莫名的恐惧与不安，一种难掩的寂寞与空洞，一种忙碌之后的虚浮……这种种情绪是因为还未看到生命实存的意义，因而缺乏生命力。有时答案并非在文字中就能透得，也并不能经由别人的口而得到，每个人的因缘不同，必须亲身去经验，不断地探究思索，思索探究，才能在因缘成熟之际顿然了悟。正如无门慧开于《无门关》中所说的：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”
经历、困境不可避免，跳过了此，便没有透得的一天。
管理从心开始
人同此心，心同此理，要领导别人，先领导自己。
佛鉴和尚应舒州太平寺之请，将出任该寺的住持。佛鉴在临别的前夕，向师父五祖法演礼座告假。五祖拿起一杯茶给佛鉴说：“明天你就要到舒州了，这杯茶你好好纳受，身为一寺的住持，我有四句偈送给你。”
“一寺的住持，如时钟的中心点，住持正法的运行，僧信二众的慧命在汝一身，你一定要以此四句警诫自己。**，势不可使尽；第二，福不可受尽；第三，规矩不可行尽；第四，好话不可说尽。
“为什么呢？好话说尽，大众就不再珍惜爱重。过严执行规矩，大众就会寻求其他的旁门左道。福报一旦享尽，不会有贵人善缘的相助。权势使尽，大众怨隙丛生，不久即有祸患的来临。
“你要记住，画图留白的巧妙，更添一段景致。权力、福报、规矩、好话，都留几分余盈，自然僧安道隆，丛林无事。”
“留一点”的领导学值得我们深思。当今社会出版许多的管理丛书，其实再周详的领导守则，哪里离得开知己知彼的重要呢？
管理从心开始，人同此心，心同此理，要领导别人，先领导自己。身为领导者，如果懂得应用此四句偈，适当的好话赞美，情法互重的规矩，福报利益的分享，恩威并施的行事，便能通行无碍。
知苦恼为仙丹
人们对于自我的认识，往往无法正知正观。
有一位神仙对森林里的动物说：“我具有神奇的力量，能够更改你们的相貌，你们觉得自己有什么地方不满意，我可以帮助你们修改，使你们长得更美丽。”这些动物个个面面相觑，谁都不肯承认自己的相貌难看。
神仙对猴子说：“你对你的相貌满意吗？”猴子很骄傲地回答：“我觉得自己很美，身边常有许多的仰慕者。”猴子指着马说：“我看马大哥的脸太长了，仙人，您给他修改修改，让马大哥早日找到老婆。”
马十分生气，用脚连踢了猴子几下说：“我的马脸很有个性，常常有人请我做明星，我对自己的长相，感到十分荣耀。我想请仙人替胖象妹修改她长长的鼻子，让她变得更清秀美丽。”
胖象妹涨红了脸，向马吐了几口唾液，马闪躲不及，忽然看见树上的孔雀就说：“仙人，我说错了，胖象妹的鼻子很美，不必替她修改。这孔雀的尾巴灰蒙蒙的，实在难看，请仙人帮它的忙，让它更美艳动人吧！”
孔雀站在树上，谦虚的对仙人说：“我的尾巴的确不好看，麻烦仙人给我修改修改。”仙人掏出怀中的一粒仙丹说：“你服下这粒仙丹，会有意想不到的改变。”
清晨的森林十分热闹，动物们吃过早餐都聚集在树下，嬉戏闲谈。忽然间，远方闪烁着七彩的霓虹，动物们好奇地过来一探究竟。孔雀正摇着绚丽的尾巴，如丝绸柔细，如百花绽放，缓缓地走进众人赞叹的目光。
孔雀因为能够正视自己的缺点，所以得到一粒仙丹，使自己的尾巴增添霓彩光妍。这粒仙丹，不是仙人赐予，是当我们卸下心头的尘劳，不再蒙蔽自我，肯得洗尽铅华、肯得修炼身心的所得。这粒仙丹，是如实的明镜，可以端正衣冠，可以鉴照本性。
佛门中有句话很美，叫做“知苦恼”，知道自己的烦恼是什么，了解自己的习气有多少，认清自己的缺点在哪里，明白自己的不足有几分。人们对于自我的认识，往往无法正知正观。真正爱自己的人，从了解自己开始，想踏上修行道路者，要看到自己的不足，才能不断前进。
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