1．星云大师九十之际，《星云说喻·爱语播欢喜》全球首发。美好的、充满爱意的语言在给别人带来信心、希望的同时，也给自己带来一路的欢喜和一生的福缘。口说爱语，是一种修行与修养。令他人欢喜，也是一种布施喜舍，是一种自他两利的身、口、意修行。
《爱语播欢喜》是星云大师《星云说喻》丛书之九。《星云说喻》是集星云大师在电视台“星云说喻”栏目中所讲的古今中外近千则譬喻故事而成。全书共分十册：《布施结善缘》《持戒大自在》《忍辱成大器》《精进得成功》《禅定治乱心》《般若心安住》《慈悲力无穷》《喜舍心豁达》《爱语播欢喜》《同事同理心》。
《星云说喻》书中，星云大师旁征博引，以古今历史典故、中外文化故事来点化世人，引领民众参悟俗世生活中遇到的种种问题。星云大师娓娓道来中来包蕴人生大智慧，现身说法，教世人如何构筑坚强而自在的人生。
作者简介：
星云大师，1927年生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。
星云大师致力于说法现代化，把经文中与人生有关的、与做人处事有关的、与修身安心有关的经文节录处理，用大众能接受、能应用的方式来解释。星云大师说，讲经说法，就是要让人接触了佛法之后不断感悟到“我明白了、我懂了、我觉悟了！”
目录：
星云大师传略
自序：我愿化作一点心光
香口沙弥／１
恒河小婢／３
对徒孙的关怀／５
国王的脓疮／７
宝桥渡佛／９
善和比丘的雅音／１１
须陀须摩王的承诺／１４
诽谤他人的过失／１７
贤不可毁／２０
是非只因多开口／２３
探病之道／２５
乌鸦的声音／２７星云大师传略
自序：我愿化作一点心光
香口沙弥／１
恒河小婢／３
对徒孙的关怀／５
国王的脓疮／７
宝桥渡佛／９
善和比丘的雅音／１１
须陀须摩王的承诺／１４
诽谤他人的过失／１７
贤不可毁／２０
是非只因多开口／２３
探病之道／２５
乌鸦的声音／２７
乌鸦嘴／２９
大笑可以治病／３１
菩萨与夜叉／３３
金佛与木佛／３５
一百顶高帽子／３７
北风与太阳／３９
牙齿和舌头／４１
两头牛／４３
说大话／４５
星星月亮偷不去／４７
女人的命运／４９
良宽禅师系鞋带／５１
偷自己的真心／５３
阎罗王的审判／５５
请客／５７
一目了然／５９
盲女摔镜／６１
沙弥夜游／６４
不像个人／６６
不准回自己的房间／６８
捡到钱的小孩／７０
善言的重要／７２
尊重的重要／７４
鬼平兵卫／７６
邹忌讽齐王纳谏／７９
车夫改过／８２
无信无礼／８４
欣赏异己／８６
以人为镜／８８
韩休直谏／９０
君臣之间／９２
虱子是哪里生出来的／９４
意其如此／９６
踩进泥水坑／９８
左宗棠的肚子／１０１
张大千的胡子／１０３
心净国土净／１０５
唱歌五块钱／１０７
罗伯特博士的实验／１０９
一罐牛奶的教育／１１１
现代家庭／１１３
你对我错／１１５
话题／１１７
同归于尽／１１９
停车铃／１２１
不讲话的可怕／１２３
重拾欢乐／１２５
背母亲／１２７
提款记／１２９
金婚之喜／１３１
人言成信／１３３
小姐不嫁／１３５
听力的机器／１３７
林肯的两面人／１３９
林肯去国会／１４１
讲演费／１４３
以爱赢爱／１４５
一口好牙／１４７
用赞美代替批评／１４９
赞美就能化缘／１５１
宝琴梵音／１５３
窜寮记／１５５
讲清楚说明白／１５７
无根菩提树／１５９
博士弟子／１６１
一句话的受用／１６３
三句话／１６５两头牛
多说柔软、真实、赞叹的爱语，不仅能充实自己，也能利益他人。
在一条路上，同时有两头牛拉着车子走着。一头牛精力旺盛地走着，一头牛却显得力尽精疲。气力充沛的那头牛，愈走愈快；反之，疲弱的那头牛，却愈走愈慢。这是为什么呢？原来是驾驭者对待牛的态度有很大的不同。
其中一个驾驭者，总是鼓励气力充沛的牛：“我的乖牛啊，你是*好、*聪明的牛！我靠你得到很多的财物，你替我赶快拉车，回到家我给你上好的草、上好的粮。”
等到这头牛拉不动了，驾驭者又鼓励牛：“我相信你还可以再走，你的力气是牛中**，你是世界上*有力气的牛。”于是那头牛又铆足了劲，继续拉。
后面那头疲弱的牛就不一样了！驾驭者老是叱骂牛：“你这笨牛、懒牛！怎么老是休息，真是没出息！你看前面那头牛，人家跑得多快，你再不走，回去以后，我把你卖掉，你再不走，我就把你杀掉算了！”听到驾驭者这么说，这头牛便想：反正是死路一条，主人认为我是懒牛，再费力气也徒劳无功，干脆好好喘气休息吧！于是它索性停下来，不走了。
科学家曾经对植物作研究发现，如果想要花草长得茁壮、艳丽，就要时常对它们慈言爱语。植物如此，水也是一样的，日本江本胜博士对水作过实验，在高倍率拍摄下，他惊讶地发现，对水说鼓励赞美或愤怒憎恨的话，水的结晶会呈现出美丽晶莹或扭曲混浊的形状。
语言的重要性，佛经时有提及。《无量寿经》说：“远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。”《龙舒增广净土文》也举出九种口业的譬喻：“口道秽语，如流蛆虫”、“口出恶言，如闻臭味”、“口说善事，如喷清香”、“口语诚实，如舒布帛”等。善加利用语言，多说柔软、真实、赞叹的爱语，不仅能充实自己，也能利益他人。
车夫改过
智者听从劝告，改过迁善；愚者强行辩白，文过饰非。
晏子是春秋时代齐国的宰相，曾侍奉过齐灵公、齐庄公、齐景公三个国君。虽然晏子官拜宰相，却为人平易，生活俭朴，因此很受齐国人民和国君的敬重。
当晏子为齐景公宰相时，有一次，有事外出，请车夫为他驾车。车夫的妻子从门缝窥见驾着宰相专车的丈夫，头上遮着大伞盖，手里挥着马鞭，一副神气十足、不可一世的样子。
等车夫回到家里，他的妻子提出离异的要求，车夫大为吃惊，问起原因，妻子说：“晏子虽然身高不满六尺，却贵为齐国宰相，名声传遍各国诸侯。今日我见他外出的样子，举止稳重沉着，态度十分谦和。反观你身高八尺，不过是人家的车夫，却志得意满，态度高傲，因此我要离开你。”
车夫听了妻子的话，感到很羞愧，一改以往的高傲态度，变得谦虚恭谨。对于车夫的改变，晏子感到很纳闷，问明原因后，知道车夫能听谏言、勇于改过，于是推荐他做齐国的大夫。
所谓“智者听从劝告，改过迁善；愚者强行辩白，文过饰非”，因此一个人能够成功，不在永不犯错，而是犯错之后，能够勇于改过，就像晏子的车夫，因为知过能改，才得以被推荐为齐国大夫。所以，能够勇于认错，才能有所进步、拥有机会，如果凡事都觉得自己有理，死不认错，只能在原地踏步，希望人人都能做个“知错能改”的大丈夫。
唱歌五块钱
凡事站在对方的立场想想，自能在其中寻出一条让自己走出愤怒、不满、困扰的路来。
有一个退休的老人，心里想，一生劳碌，现在退休了，应该为自己找一个安静美好的环境安享晚年，于是他买下公园旁的一栋别墅，准备在此颐养天年。当他刚住进去时，环境的确幽雅宁静，但是过了不久，公园里突然出现了一群年轻人，放肆地游乐、唱歌、跳舞，从此公园失去往日的静谧。老人大受其扰，他左想右想，突然灵机一动，想到一个好方法。
这天，他走进公园，对这群年轻人说：“年轻人！以后请你们在这里唱歌，你们每唱一首歌，我就给你们一百块好吗？”大家鼓掌叫好。
唱了几天以后，老人又来对他们说：“各位青年朋友们，我现在老了，没有上班，收入有限，以后只给五十块。”年轻人想，“好吧！五十块就五十块。”他们还是每天来到这里唱歌取乐。
又过了一段时间，他又说了：“青年朋友们，我的养老金现在慢慢地减少，快要不够用了，我没办法给你们五十块了，只能给五块钱。”这些青年不以为然，已经从一百块减到五十块，现在又想要跟我们减到五块，算了！不要唱了。从此他们再也不来公园唱歌了，这样也称了老人的心意。
老人未曾以拒绝、反对的立场处理问题，只是运用智慧、方法，在不伤和气、不起纷争的情况下解决令他困扰的问题。任何的难题，解决之道不是只有大动干戈、生气怒骂才得以解决，单凭我们的智慧及一份理智的心，善用爱语、妙方，在一团和气、不伤感情下也能圆满解决。
凡事站在对方的立场想想，自能在其中寻出一条让自己走出愤怒、不满、困扰的路来。
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