★林语堂名家经典系列图书，精装典藏版上市。在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更超越的人生智慧。学贯中西的国学大师林语堂，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。
作者简介：
林语堂（1895—1976），一代国学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
目录：
绪论
序文
第一篇道的性质
第一章论常道
第二章相对论
第三章无为而治
第四章道之德
第五章天地绪论
序文
第一篇道的性质
第一章论常道
第二章相对论
第三章无为而治
第四章道之德
第五章天地
第六章谷神
第二篇道的教训
第七章无私
第八章水
第九章自满的危险
第十章抱
第十一章“无”的用处
第十二章感官
第十三章荣辱
第三篇道的描摹
第十四章太初之道
第十五章古之善为士者
第十六章知常道
第十七章太上
第十八章道废
第十九章知所属
第二十章人与我
第二十一章道的显现
第二十二章争之无益
第二十三章同于道
第二十四章余食赘形
第二十五章四大法
第四篇力量的源泉
第二十六章轻与重
第二十七章袭明
第二十八章守其雌
第二十九章戒干涉
第三十章戒用兵
第三十一章不祥之器
第三十二章道似海
第三十三章自知
第三十四章大道泛滥
第三十五章道之平
第三十六章生命的步骤
第三十七章天下自正
第三十八章堕落
第三十九章全道
第四十章反的原则
第五篇生活的准则
第四十一章道家的特性
第四十二章强梁者
第四十三章至柔
第四十四章知足
第四十五章清正
第四十六章走马
第四十七章求知
第四十八章以无为取天下
第四十九章民心
第五十章养生
第五十一章玄德
第五十二章袭常道
第五十三章盗夸
第五十四章身与邦
第五十五章赤子之德
第五十六章无荣辱
第六篇统治的理论
第五十七章治术
第五十八章政闷
第五十九章如啬
第六十章治大国
第六十一章大国和小国
第六十二章善人之宝
第六十三章难易
第六十四章终始
第六十五章大顺
第六十六章百谷王
第六十七章三宝
第六十八章不争之德
第六十九章掩饰
第七十章不我知
第七十一章病
第七十二章论罚（一）
第七十三章论罚（二）
第七十四章论罚（三）
第七十五章论罚（四）
第七篇箴言
第七十六章强弱
第七十七章张弓
第七十八章莫柔于水
第七十九章平治
第八十章理想国
第八十一章天之道
想象的孔老会谈
每一个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下，倘无此感情上的救济，将是不能忍受的痛苦……道家的自然主义是服镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。
——林语堂
一般说来，老、庄思想的基础和性质是相同的。不同的是：老子以箴言表达，庄子以散文描述；老子凭直觉感受，庄子靠聪慧领悟；老子微笑待人，庄子狂笑处世；老子教人，庄子嘲人；老子说给心听，庄子直指心灵。
若说老子像惠特曼，有最宽大慷慨的胸怀，那么，庄子就像梭罗，有个人主义粗鲁、无情、急躁的一面。再以启蒙时期的人物作比，老子像那顺应自然的卢梭，庄子却似精明狡猾的伏尔泰。
庄子尝自述：“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊。”可见，他是属于嬉戏幻想的一型，站在作家的立场，他又是极端厌恶官吏的一派。
当然，一位看到儒家救世愚行的虚无主义者，多少想从其他方面获取某些娱乐性的补偿，如果只因儒家的失败，便期望他戴上一副沮丧的假面具，确是极不公平的要求。因此，西方人不必再批评孔子，因为单单庄子一人对他的攻击就已经够严苛了。
关于老子的事迹，我们几无所知，仅知他生于公元前571年的苦县，和孔子同一时代，年龄或较孔子长二十岁，出身世家，曾做过周守藏室的官，中年退隐，活了相当大的岁数（可能超过九十，但绝不似司马迁所说在一百六十岁以上），子孙繁多，其中某一世孙还做过官。
|
