《道德经》为春秋时老子所著，是道家开山立派的经典，更是中华文明的智慧源泉。那么，《道德经》里究竟讲了什么？我们又能从中获取什么？作者致力于对中华优秀传统文化的传播与弘扬，认为国人只有恢复传统文化，并身体力行，才能使国学智慧真正在人们心中扎根，在现实中发芽，才能成就和谐幸福的人生。《道德经心解》一书对《道德经》的解读科学、朴实、简明，不只传播国学思想，更倡导大家成为国学的真正实践者、受益者。《道德经》作为中华文化的经典之作，在信仰缺失、心灵迷茫的当下，我们对之进行弘扬正当其时。
本书简介：
本书分上、中、下三篇，按“三观”顺序，作者对《道德经》每一章的内容逐一进行解读。上篇解读上天，分析世界观：上天是怎样生成的？怎样看待上天的存在？上天的规律有哪些？中篇分析人性，即人生观：人性是什么？人该如何按天道来修身、处世？下篇分析“天人合一”，即价值观：人该如何按天道规律去生活、去融合社会？最后对《道德经》哲学进行总结。全书文字平实，说理透彻，对当下社会人心的迷失而言，不失为一剂清凉药。
作者简介：
吴友明，江西尚朴文化传播有限公司总经理、尚朴文化研究院研究员、江西利亚德传媒有限公司董事长，《悟道》一书作者，国内科学解读《道德经》的资深人士。
目录：
推荐序自序 〈上〉 天道篇 总则之道 /003宇宙之道 /009神秘之道 /012敬畏之道 /014相对之道 /017中庸之道 /023颠倒之道 /026有限之道 /029虚实之道 /032唯心之道 /035规律之道 /038平衡之道 /040唯物之道 /042因果之道 /047高效之道 /049多样之道 /053遵守之道 /057成全之道 /059守一之道 /061万法之道 /064阴阳之道 /067 〈中〉 人道篇 人性之道 /077易变之道 /080不争之道 /083大德之道 /087迷失之道 /089得失之道 /092空无之道 /096人品之道 /101根本之道 /104修行之道 /106镇妖之道 /109反相之道 /112内圣之道 /114无为之道 /116管理之道 /120领袖之道 /124示弱之道 /127处世之道 /130不失之道 /133强弱之道 /135正反之道 /138 〈下〉天人合一篇方法之道 /143取舍之道 /145反像之道 /147罪祸之道 /149认知之道 /151学习之道 /155顿悟之道 /157恒德之道 /159生死之道 /162成功之道 /167顺天之道 /170逆天之道 /172弘扬之道 /175和谐之道 /177融合之道 /181战术之道 /184战略之道 /187谋上之道 /190高手之道 /192天堂之道 /194民主之道 /196有度之道 /199长久之道 /202相处之道 /205相交之道 /208度化之道 /210治国之道 /213统治之道 /215司法之道 /217暴政之道 /220政治之道 /222未来之道 /227救人之道 /231契约之道 /235和平之道 /238战争之道 /240用兵之道 /244总结之道 /246信仰之道 /249后记 /252附录 /254总则之道原文道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。尚朴解道这是《道德经》的开篇之章，老子对宇宙万事万物的规律进行了高度概括性的哲学描述，统领全书。“道”是包含宇宙本身在内的万事万物中普遍存在的规律，我们人类可以描述出来、阐明清楚的“道”，只是一些特殊的“道”，即浮于表面的“道”，而对大量的常存之“道”，我们无法认知、道明，人类只会在不断求“道”的途中，但不会到达终点。只有当人类认知了一个事物，并且可以让它区别于其他事物时，才可以给这个事物进行命名，如原子、云朵等。但到现在为止，被我们认识清楚的事物，即可以来进行命名的事物，都还是一些特殊的、浮于表面的事物，大量的事物我们还都认识不清，但人类可以不断探索下去。“无”，就是天地的开始。怎么理解呢？在“天地”还没有产生时，宇宙就是处于“无”的状态。按霍金《时间简史》中的描述，当下的宇宙世界是从一个没有空间，体积为零，温度极高，没有物质，全是能量的“奇点”发生大爆炸而后产生的，彼时能量向各个方向散开，时间开始产生，空间开始形成，体积扩大，温度降低，由于质能守恒定律（能量E=质量M×光束C2），能量经降温后，不断向物质状态转化，生成了组成物质的最小单元体—原质。科学已经证明，在宇宙空间中还分布着一些微小的基本粒子，如夸克、中微子等，或许还有更细的原质粒子，这些基本粒子就是在宇宙大爆炸初期产生的原质，这些原质粒子已经呈现出“物质”的状态，即“有”的存在形式，在“物质”特有的本性—万有引力的作用下，原质粒子开始相互吸引，结合形成更大的物质，如质子、电子、氢原子，氦原子、锂原子等。这些更大的原子相吸在一起，形成宇宙星云，大量星云相吸、碰撞、熔合，形成星球，星球就是大地，大地以外的空间及天体就是天空。天空通过对大地的照射、辐射、雷电、星球撞击等，就生成了更多的物质，如无机物、有机物等。这些物质在一些星球大地上，在合适的条件下，生成了最简单的单细胞生物，并由此开始不断进化，形成了当前的万事万物，其中就包括人类这一高级生命体。科学已经探明，大爆炸发生在150亿年前，将来随着宇宙大爆炸结束（现在还处于炸开的尾声），宇宙爆炸张力变弱，能量主体已经变成物质，物质在万有引力的相吸作用下，不断把宇宙内的物质天体相吸在一起，天体越聚越大，宇宙天体内的“物质”因质量太大，引力太强，物质挤压开始坍塌聚集，天体内核因极大的引力作用，体积越来越小，挤压导致温度升高，物质在高温、高压环境下发生核反应，物质在加速进行“核燃烧”，然后转变成能量，最后物质全部烧完，空间消失了，时间结束了，“有”消失了。宇宙又变成了一个体积为零、温度极高的能量球奇点，开始准备下一次大爆炸，宇宙完成了从“有”到“无”的过程，就像人的生命一样，也是有生就会有死。从这里可以看到，在宇宙一次又一次的轮回过程中，会出现一个生命窗口期，空间科学已推论出，生命窗口期只占宇宙生命期的百分之五。可见，佛教中提到的万物都将轮回的观点是有哲学理论依据的，但在宇宙的大轮回中是否还会形成记忆，就说不清楚了。宇宙处于“无”的状态时，我们该怎么理解它，就很玄妙了：温度有多高？体积为零怎么理解？有时间概念吗？这是我们现在无法想象的。所以老子说，万物从“有”中产生而来，万物就是“有”的体现，“有”产生于“无”，有无又是相生的。老子当年怎么就断定“有”产生于“无”呢？因为按老子“道”的规则来推演分析，宇宙间包括宇宙本身在内，没有永恒存在的东西，东西既然已经存在，就一定有开始让其存在的那一时刻，东西在处于现在“有”的状态之前，一定是处于“无”的状态，就像一个人的存在，在有老子之前，一定是没有老子的，老子不会是一直存在的。宇宙的“道”，即有无相生（或说阴阳相生）、循环往复，不断在趋向平衡中运动。万物都是从宇宙中的这个“有”传承、转化而来，所以这个“有”是万物的母体之源，万物也将传承这个“有”的特性。当万事万物处于“有”的状态时，可以对其具体参数进行观察；当万事万物处于“无”的状态时，就很玄妙了，各种可能性都存在。一个杯子空的时候，就有了成为各种杯子的可能：装酒就是酒杯，装茶就是茶杯，装咖啡就是咖啡杯。那已经装了酒、茶、咖啡的杯子，在空间上就属于“有”的状态了，就可以看装了多少茶、多少酒、多少咖啡，以及什么茶、什么酒、什么咖啡等。“有”从“无”中来，所以有生于无。一个人能让自己处于“无”的状态，才有可能装入各种可能的“有”，此“有”不去，它“有”就进不来。能倒空茶，才有可能装入酒；能清空酒，才有可能去装咖啡。同理，固执而放不下自我的人，终将难当大任，所以“无”比“有”大。 “有”与“无”，或“阴”与“阳”，是同时自动对接出现的。就像作用力与反作用力，不可拆分，永远同时存在，只要说出“正面”这个概念，“反面”说不说都已经存在了，其实表述的是一个事物，只是事物有两面性而已。所以说，“有”不出现，“无”就无从谈起，“阳”不存在，就没有“阴”这个概念。再比如：我们说他是个“男人”，是因为对应有“女人”这个概念存在，我们不会说这块石头是个“男石头”，因为没有“女石头”这个概念，“男石头”之说也就没有意义。万事万物的“有”“无”之辨是很玄妙的认知，是理解、掌握万事万物之“道”的总入口。如果能够充分理解并熟练掌握这个“有”和“无”的抽象工具，在后面分析“道”的原理时，我们就能够快速领悟。作为总则之道，后面所有章节的哲学规律都包含在本章中，后面的观点只是本章观点的延展而已。对于高水平的悟道者而言，看完了本章，整个《道德经》就已经结束了。通过本章，我们可以推论出宇宙间的几个最基本的哲学原则：宇宙就是一团能量，部分能量可转化为物质，然后进行轮回。世界是唯物的，也是唯心的，即物质是有限的，但对物质的认知是无限的。世界是二元的存在，一阴一阳之谓道。哲学、宗教都要能回答三个问题：“我从哪里来？”“我是谁？”“我将要去哪里？”对于“我从哪里来”这个问题，我们会说，是父母、祖先生了我们；对于他们来说，又是他们的父母、祖先生了他们，如果一直这样追问，会有尽头吗？如果没有尽头，怎么会凭空就有了这些人呢？有人会说，人是猴子变来的。那猴子一样有父母，猴子的祖先又是从哪里开始的？有人会说，是从更低级的动物变化来的，但一直问下去会有尽头吗？尽头在哪里？基督教认为，是上帝创造了人及万物；我们的祖先认为，是女娲创造了万物。那我们接着再问，为什么会有上帝或女娲的存在？是谁创造了他们？不能再说是他们的父母吧，否则这个问题永无穷尽。所以在西方，教皇不允许再问上帝是怎么来的，一问就坏了，因为上帝说不清楚自己的来历。教皇说上帝天生而有。我们知道，没有“生”的过程，哪里会有“有”出现。上帝或女娲在哲学分析上是有点靠不住的。老子的“道”可以很好地解释这个哲学问题，就是我们上面讲述的，人从低等生物进化而来，低等生物及一切万物是从天地相合中而来，天地是从宇宙大爆炸而来，大爆炸前宇宙就是一个“无”的存在，“无”是从宇宙上一次的“有物质”湮灭后而来的，宇宙就是这样循环往复，有无相生就是“道”。大家也许还会问，怎么就存在一个循环往复的宇宙呢？这就是道法自然，自然而然的事情，不需要“外”力的推动，可以自行往复生发。再回过头来看，佛家中讲到的万物都将轮回，不但有一定的哲学依据，与道家的思想在这里也是通解的，这也印证了“佛道同源”的说法。
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