★引进香港中华书局百年典藏，全套50册；集合传统经典、引领国学变革★独一无二的权威创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的*学者倾力打造★深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学★贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药★老少皆宜，修身必读、学习必备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业权威。真正读懂伟大思想、受益一生★诗书传家久，国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏
本书简介：
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《汉书》等耳熟能详的经典作品。《水经注》是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。所记述大小河流多至一千二百五十二条，加上历史人物的活动、郡县的置废沿革、战场的描述、道路关隘、风景奇观、民间传说、碑刻题铭、诗歌民谣等。使原本枯燥的水名、地名，加入了丰富的人文历史内涵。文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值；引用大量文献中很多在后世散失了，同时有很高的史料价值。本次选注选译《水经注》的部分章节，注译时考虑到《水经注》的特殊体裁，及郦道元在为《水经》加注时，很多史事、地名、人名、官名、器物，都点到即止，没有进一步解释，所以注译尽量增补史事，交代典章制度，务求使读者增加认知史事及人物的细节，提高阅读《水经注》的兴趣。
作者简介：
导读及译注张伟国早年毕业于香港浸会学院（今浸会大学）历史地理系，其后在香港新亚研究所师从严耕望教授，撰写有关《水经注》的硕士论文。二十世纪八十年代末赴北京大学历史系进修，师从田余庆教授，研究北朝武将。自一九七七年起，曾在香港树仁大学历史系、香港浸会大学历史系、香港公开大学人文社会科学院任教，现为树仁大学历史系教授。撰述有《关陇武将与周隋政权》、《巾帼列传》、《中国史上的著名战役》（合著）、《图像中的历史世界》（合著）等书及多篇学术论文。自一九八三年起，为香港电台文教组教育节目《中华五千年》撰写剧本八百集，并主持《神州五十年》及《古今风云人物》系列至今。
目录：
中华大地的血脉
——《水经注》导读016
郦道元《水经注》原序028
河水034河源、昆仑之墟041
河者，水之气，四渎之精也045
河色黄048
阳纡陵门之山、河伯冯夷、河图050
河出海外、大禹导河积石052
北屈县、风山、孟门山054
皮氏县、龙门山、龙门口057
夏阳城、子夏庙、司马迁墓060
蒲坂、舜庙、桑落酒062
历山、妫水064中华大地的血脉——《水经注》导读016郦道元《水经注》原序028 河水034河源、昆仑之墟041河者，水之气，四渎之精也045河色黄048 阳纡陵门之山、河伯冯夷、河图050河出海外、大禹导河积石052北屈县、风山、孟门山054皮氏县、龙门山、龙门口057夏阳城、子夏庙、司马迁墓060蒲坂、舜庙、桑落酒062历山、妫水064壶口雷首、雷水、涑水注于河066华山、巨灵手印、中祠、南祠、天井、胡越寺、搦岭、上宫神庙、太上泉、屈岭068潼关、风陵渡、函谷072秦函谷关075浢津078陕城、漫涧水、茅城、茅津、咸阳涧水、虢国上阳、金人080砥柱、三门、淆水、石崤水、夏后皋陵、千崤之水084砥柱滩、五户、五户将军祠087大伾山、成皋故城、虎牢城090滑台城、延津、河水变清094黎阳县、天桥津、逯明垒、鹿鸣台、白马城、关羽斩颜良处、韦津097元城县、沙鹿100济水103济水源头、王屋山108荥泽、石门、浚仪渠、王景治河、三皇山110广武城、广武涧113敖山、敖仓城、荥口石门碑115宿须水口、虢亭、断山、砾石溪水119索水、荥阳县故城、荥阳郡、鸿沟水122阳武县、蒗渠分出、南济、白马渊125封丘县、大梁城、小黄县故城、东昏县、户牖乡、济阳县故城127济阳县、济川、冤朐县、定陶县、南济、菏水分出130秦相魏冉冢、定陶恭王陵、魏郡治、曹叔振铎国、范蠡寓陶132南济、菏水、五丈沟、陶丘、氾水、汉高祖称帝处136历城县、舜祠、舜井、大明湖、历水、泺口138华不注山、华泉141菏水、钜野泽、黄水、金乡、西狩获麟处143金乡山、白马空、鲁峻冢、疑汉昌邑哀王冢、范巨卿冢146洛水149洛邑152谷水155成周、定鼎、问鼎157谷、洛斗处159千金堨、王子朝之乱161千金渠、张方入洛163皋门桥166金谷168金墉城170华林园、天渊池174听讼观、华林隶簿176铜驼街、永宁寺、曹爽故居178白马寺、平乐观181国子太学、石经184渠水189圃田泽、十字沟191五池口194管城、不家水、百尺水196清池水、清人城、七虎涧水199紫光涧、棐林、苑陵故城200鹿台南冈、期水、白沟水、承水202中阳城、伯禽城、白沟、鲁恭庙204博浪亭208官渡水210役水、苑陵县故城、山民城、酢沟、八丈沟212沫山、沫水、曹公垒、中牟214中牟泽、圣女陂218浚仪县、梁沟220大梁城、夷门222吹台224阴沟、鸿沟226逢泽、棋痴227陈国、汉相王君碑、死沙229宁平县、阳都陂232阴沟水234阴沟水源头236封丘县238濄水源、诸袁旧墓239大棘、伍员钓台241鹿邑243老子庙245曹嵩冢、曹氏族人墓冢247谯城曹太祖旧宅249城父县、龙亢县251北肥水、山桑县253瑕陂256江水258岷山、大江源头265李冰大堰、石人、观阪、临邛县267成都、蜀郡、益州、万顷池、石犀渊、郡学270锦官、广都县、长升桥、升仙桥274僰道县、僰人、僰僮276三蜀、广汉郡、沈乡、犍为郡、牛鞞县、绵水口279巴郡江州县、官橘园、官荔枝园、御米田282朐忍县、瞿巫滩、伞子盐、檀井溪286巴乡清、灵寿木288永安宫、诸葛亮受遗命处290诸葛亮图垒、赤岬山、赤岬城292鱼复县故城、白帝城、巴东郡、淫预石294三峡、白盐崖、瞿塘滩297巫山、新崩滩299巫峡、石门滩301秭归县、归子国、屈原故里、丹阳城303夷陵县、东界峡、插灶、流头滩306宜昌县、黄牛滩308西陵峡、大禹断江310江水出峡、故城洲、陆抗城、夷陵县、马穿穴312江陵县故城315关羽所筑旧城、金堤、栖霞楼、江津戍317城陵山、彭城矶、夏浦、下乌林320 沙羡县、鹦鹉洲、叹父山、叹州、陆涣城、江夏、沔水口323船官浦、黄鹄矶、夏口326泿水等328泿水源332苍梧郡治334高要县峡口336番禺、南海郡338南越国、越王台341越王墓344前言出版说明
为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，也容易令人躁动不安的年代，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。
迈入二十一世纪，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国、了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，这其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对于中国经典的阅读自然也就拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。
于是也就有了这套立足港台、面向海内外的“中信国学大典”的出版。希望通过本套丛书的出版，继续搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。
中信国学大典收录中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下：出版说明为什么要阅读经典？道理其实很简单——经典正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，也容易令人躁动不安的年代，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。迈入二十一世纪，随着中国在世界上的地位不断提高，影响不断扩大，国际社会也越来越关注中国，并希望更多地了解中国、了解中国文化。另外，受全球化浪潮的冲击，各国、各地区、各民族之间文化的交流、碰撞、融合，也都会空前地引人注目，这其中，中国文化无疑扮演着十分重要的角色。相应地，对于中国经典的阅读自然也就拥有了不断扩大的潜在市场，值得重视及开发。于是也就有了这套立足港台、面向海内外的“中信国学大典”的出版。希望通过本套丛书的出版，继续搭建古代经典与现代生活的桥梁，引领读者摩挲经典，感受经典的魅力，进而提升自身品位，塑造美好人生。中信国学大典收录中国历代经典名著近六十种，涵盖哲学、文学、历史、医学、宗教等各个领域。编写原则大致如下：（一）精选原则。所选著作一定是相关领域最有影响、最具代表性、最值得阅读的经典作品，包括中国第一部哲学元典、被尊为“群经之首”的《周易》，儒家代表作《论语》、《孟子》，道家代表作《老子》、《庄子》，最早、最有代表性的兵书《孙子兵法》，最早、最系统完整的医学典籍《黄帝内经》，大乘佛教和禅宗最重要的经典《金刚经•心经•坛经》，中国第一部诗歌总集《诗经》，第一部纪传体通史《史记》，第一部编年体通史《资治通鉴》，中国最古老的地理学著作《山海经》，中国古代最著名的游记《徐霞客游记》等等，每一部都是了解中国思想文化不可不知、不可不读的经典名著。而对于篇幅较大、内容较多的作品，则会精选其中最值得阅读的篇章。使每一本都能保持适中的篇幅、适中的定价，让大众都能买得起、读得起。（二）尤重导读的功能。导读包括对每一部经典的总体导读、对所选篇章的分篇（节）导读，以及对名段、金句的赏析与点评。导读除介绍相关作品的作者、主要内容等基本情况外，尤其强调取用广阔的国际视野和当代眼光，将这些经典放在全球范围内、结合当下社会生活，深入挖掘其内容与思想的普世价值，及对现代社会、现实生活的深刻启示与借鉴意义。通过这些富有新意的解读与赏析，真正拉近古代经典与当代社会和当下生活的距离。（三）通俗易读的原则。简明的注释，直白的译文，加上深入浅出的导读与赏析，希望帮助更多的普通读者读懂经典，读懂古人的思想，并能引发更多的思考，获取更多的知识及更多的生活启示。（四）方便实用的原则。关注当下、贴近现实的导读与赏析，相信有助于读者“古为今用”、自我提升；卷尾附录“名句索引”，更有助于读者检索、重温及随时引用。（五）立体互动，无限延伸。配合图书的出版，开设专题网站，增加朗读功能，将图书进一步延展为有声读物，同时增强读者、作者、出版者之间不受时空限制的自由随性的交流互动，在使经典阅读更具立体感、时代感之余，亦能通过读编互动，推动经典阅读的深化与提升。这些原则可以说都是从读者的角度考虑并努力贯彻的，希望这一良苦用心最终亦能够得到读者的认可、进而达到经典普及的目的。需要特别提到的是，国学大师饶宗颐先生慨然应允担任本套丛书的名誉主编，除表明先生对出版工作的一贯支持外，更显示出先生对倡导经典阅读、关心文化传承的一片至诚。在此，我们要向饶公表示由衷的敬佩及诚挚的感谢。倡导经典阅读，普及经典文化，永远都有做不完的工作。期待本套丛书的出版，能够带给读者不一样的感觉。钱穆《中国史学名著》郦道元的《水经注》是拿水道交通为主，都邑附见在水道的旁边，又把这些都邑曾经发生了些什么事也一并记下。这部《水经注》，固然是一部地理书，实际是一部极有价值的历史书。而这书描写各地风土景色，描写得非常好。于是《水经注》就变成为文学家所注意的一部书。 严耕望《中古时代几部重要的地理书》《水经注》为北魏末郦道元所写，是为《水经》做注，讲当时的水道。这本书牵涉的范围很广，以时代而言，包括了先秦、秦汉、魏晋南北朝，内容包罗万象。这本书在当时可称是空前的，直到今天也还是绝后，非常的了不起。《水经注》导读——中华大地的血脉 张伟国 《水经注》是中古时代一部史学奇书。它所记述的是当时已知世界的河流沿岸景物、城邑、人物和历史。它的作者郦道元（？至五二七），字善长，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，生平事迹记于正史《魏书•酷吏传》中。郦氏世代仕宦北朝：道元的曾祖父郦绍，为北魏兖州监军；祖父郦嵩，官至天水太守；父亲郦范，服官五十年左右，获范阳公封爵。道元自幼随父亲任官而奔走四方，孝文帝时开始步上仕途，以尚书郎的官职随孝文帝北巡，其后在北魏京城洛阳任官，又曾多次出守地方州县，因此有机会在中原北方游历。宣武帝永平年间（五〇八至五一二），道元出任鲁阳（今河南省鲁山县）太守，创立学校，广行教化。据史书称，郦道元为官“执法情刻”、“素有严猛之称”，得罪不少权贵。北魏皇族汝南王元悦好男色，其男宠丘念恃势弄权犯法，被郦道元逮捕，元悦向掌握朝政的灵太后恳求特赦，道元却赶在圣旨到达之前处死丘念。元悦因此与道元结下深仇。郦道元在东荆州（今河南省泌阳县境内）刺史任上，威猛为治，被百姓上告，因而免官，在京赋闲期间，专心撰写《水经注》，历时七八年。孝昌三年（五二七），北魏境内民变蜂起，雍州刺史齐王萧宝夤奉命领兵到关中平乱，却意图乘机割据反叛。元悦等权贵推荐郦道元担任关右大使，赴关中监察萧宝夤。萧宝夤疑忌道元不利于己，命其部属郭子帙发兵围攻道元所留宿的阴盘驿亭（今陕西省西安市临潼区，在秦始皇陵附近），道元与随行的弟弟道峻及两子一同遇害。由于郦道元为官铁面无私，得罪不少权贵，他死后二十七年，曾经与他同时为官的史臣魏收编撰《魏书》，将郦道元列入酷吏传。《水经注》是郦道元唯一的传世著作，顾名思义，郦道元撰书的原意是为《水经》作注。《水经》是一部列举全国水系的古书，记述了一百三十七条主要河流，全书一万余字，每条河流只作纲领式记录，内容非常简略。《水经》的作者说法不一，其中一说是西汉人桑钦，另一说法是西晋人郭璞。先师严耕望教授认为：桑钦是西汉人，而《水经》中有魏晋时才出现的地名，不可能出自桑钦手笔；有些地名在东晋、十六国之后才使用，也不会是西晋人郭璞所撰。也有学者认为前人撰述的《水经》可能不止一种，而是经过多次传抄、增补而形成，郦道元只是以当时通行的《水经》为纲，增补更详细的资料作注，而“道元好学，历览奇书”，他不但学识丰富，而且见闻广博，在为《水经》作注的过程中，补充了大量内容，在《水经》原有一百三十七条河流之外，增加了超过一千条支流，所记述的大小河流多至一千二百五十二条，是《水经》的十倍以上。此外，还有五百多处湖泊和沼泽、二百多处泉水和井水等地下水、六十多处瀑布、四十六处岩溶洞穴、三十一处温泉、九十余处津渡、九十多座桥梁；此外，注文提及的古城邑遗址数以百计、宫殿百余处、陵墓二百六十余处、寺院二十六座等等；还有历史人物的活动、郡县的置废沿革、战场的描述、道路关隘、风景奇观、民间传说、碑刻题铭、诗歌民谣等。这使原本枯燥的水名、地名，附加了丰富的人文历史内涵。现存《水经注》版本中，郦道元旁征博引，可计算出参考和引述前人著作多达四百三十七种，辑录汉魏金石碑刻三百五十种，其中绝大部分早已散佚，全靠《水经注》的征引而得以保全片言只语，可谓弥足珍贵。《水经注》的材料来源，严耕望教授认为，主要有以下几种：其一，郦道元曾亲自游历过不少地方，他所到之处，亲自采访、询问当地人士，加上他对地理情况的详细观察，把获取的资料记述在《水经注》相关的条目中。道元虽然自称“不爱涉水，不喜攀登”，但他事实上到过许多地方，北起今内蒙古，东至山东，西到陕西，他都曾因公务而涉足。他在《水经注》的自序中说的：凡所到之处，都“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，辑而缀之”。例如他描述洛阳附近黄河孟津的冰层：“寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过。”提到“河水”即黄河浑浊时，引用民间观察：“河水浊，澄清一石水，六斗泥。”又如他出任颍川郡（河南省禹州市境内）太守时，在郡治长社县修筑客馆，掘得一巨大树根，他在《水经注》中记载了这一异象，并作了一番考究，他说：“余以景明中出宰兹郡，于南城西侧，修立客馆，版筑既兴，于土下得一树根，甚壮大，疑是故社怪长暴茂者也。稽之故说，县无龙渊水名，盖出近世矣。”其二，道元好涉猎群书，对于水名、地名以至郡县沿革、封邑兴废，他都不厌其烦地旁征博引，务求得出最可信的判断，他所引述的经、史典籍及前人注疏，列明出处者超过四百种。严耕望教授指出：古人抄录前人著作而不一定列明出处，因此道元所征引书籍，必定远超这数目。由于道元生长及仕宦于北魏，北魏政权范围以外的南方长江流域、岭南、云南，他都从未涉足，只能引自南方人士所撰书籍、文献。道元很重视实地考察，以检核史书的记述是否准确，并据此纠正了史书上的不少错误。例如史书上记载，春秋末年晋国大夫智伯说过：汾水可以淹魏氏的都城安邑，绛水可以淹韩氏的都城平阳，道元沿着这两条水考察，发现汾水河床较高，安邑处于其东岸低处，汾水泛滥，安邑可能被淹没；但平阳地势高于绛水河床，绛水淹平阳则绝无可能。他又根据多种文献记载，在“谷水”的注里，辨析前人把涧水错成了渊水。道元虽然是为《水经》作注，但当《水经》有误，道元也直接指出错误，例如《水经》称“汶水又西流入济”，他引《淮南子》曰：汶出弗其，西流合济。高诱云：弗其，山名，在朱虚县东。道元作出判断：“余按诱说是，乃东汶，非《经》所谓入济者也，盖其误证耳。”道元对当时人的传闻，亦不厌其烦地作出考证，例如在《易水注》中，在“易水又东迳易县故城南”之下，先引述阚骃的说法：“太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者，祖道（饯别）于易水上。《燕丹子》称，荆轲入秦，太子与知谋者，皆素衣冠送之于易水之上，（略）疑于此也。”于是后世谈史者认定燕太子丹饯别荆轲的地点在易县的燕下都，但道元作出辨正，他说：“余按遗传旧迹，多在武阳，似不饯此也。”道元对地理情况观察入微，并把观察所得记录在《注》中。例如他详细地记录了不少河谷的宽度、河床的深度、含沙量、冰期，以及不同季节的水量和水位变化等，有些地方更提出数据，例如华池“池方三百六十步”之类，提供了可资后世参考的科学信息。郦道元为《水经》作注，增补资料、考核地理是撰述的重点，但他行文时，经常采用文学笔触，其部分章节，被视为中古文学作品的代表，有学者评为：“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。郦道元《水经注》的词藻丰富，仅就描写的瀑布，就有：泷、洪、悬流、悬水、悬涛、悬泉、悬涧、悬波、颓波、飞清等词，可谓变化无穷，其文学价值也足以垂范千载。《水经注》的内容极其丰富，但阅读并不容易。首先，《水经注》成书于约一千五百年前，书中所记述的河流、地理情况、行政区划以至地名，难免与今日有所差异。千百年来的沧海变迁，古代的一些重要水道，经历过无数次改道，早已湮没消失，《水经》所载水道，到郦道元时代其中一些已有改变，而《水经注》成书时的一些河流、水道、湖沼，也很有可能在今日已非当年状貌。数千年间，城市的兴衰，地方行政区的置废迁徙，地名的变更，正如郦道元所说：“然地理参差，土无常域，随其强弱，自相吞并，疆里流移，宁可一也？”更为现代人阅读《水经注》时增添困难。其次，《水经注》中记述了大量西周、春秋战国、秦汉、魏晋的史事和人物，距今千年甚至数千年以上。这些史事和人物，对于郦道元时代以至其后熟习传统经史的读书人来说，不少是耳熟能详的典故。但近代教育，已逐渐偏离古典，对这些千年以前的事和人，读者可能所知甚少，甚至闻所未闻，初接触《水经注》有时会茫无头绪。然而对于有兴趣追寻古史细节的读者，《水经注》是探求这些遥远史事的事发地点、追访这些古代人物活动空间的宝库。其三，《水经注》全书的结构是经文的注疏形式，因此只能就《水经》的纲领增补细节和考据，行文显得细碎支离，叙事、写景都是点到即止，而且加插了大量典籍文献的引文和考证，不可能一气呵成。《水经注》叙述每条河流，必定从源头开始，向某方向流，流经（径）某地，该地古代有什么历史大事，有什么前人活动，留下什么史迹、掌故；然后河流再向前流，经某地，再细述当地情况；当遇上另一河流汇入，则从这河流的源头说起，直至与主流会合，再重回叙述主流。假如汇入的河流众多，往往不断追溯支流，而主流的叙述却断断续续，阅读时不易前后呼应。假如阅读时能随手查对地图，则较容易掌握水道的脉络。……《水经注》导读——中华大地的血脉 张伟国 《水经注》是中古时代一部史学奇书。它所记述的是当时已知世界的河流沿岸景物、城邑、人物和历史。它的作者郦道元（？至五二七），字善长，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，生平事迹记于正史《魏书•酷吏传》中。郦氏世代仕宦北朝：道元的曾祖父郦绍，为北魏兖州监军；祖父郦嵩，官至天水太守；父亲郦范，服官五十年左右，获范阳公封爵。道元自幼随父亲任官而奔走四方，孝文帝时开始步上仕途，以尚书郎的官职随孝文帝北巡，其后在北魏京城洛阳任官，又曾多次出守地方州县，因此有机会在中原北方游历。宣武帝永平年间（五〇八至五一二），道元出任鲁阳（今河南省鲁山县）太守，创立学校，广行教化。据史书称，郦道元为官“执法情刻”、“素有严猛之称”，得罪不少权贵。北魏皇族汝南王元悦好男色，其男宠丘念恃势弄权犯法，被郦道元逮捕，元悦向掌握朝政的灵太后恳求特赦，道元却赶在圣旨到达之前处死丘念。元悦因此与道元结下深仇。郦道元在东荆州（今河南省泌阳县境内）刺史任上，威猛为治，被百姓上告，因而免官，在京赋闲期间，专心撰写《水经注》，历时七八年。孝昌三年（五二七），北魏境内民变蜂起，雍州刺史齐王萧宝夤奉命领兵到关中平乱，却意图乘机割据反叛。元悦等权贵推荐郦道元担任关右大使，赴关中监察萧宝夤。萧宝夤疑忌道元不利于己，命其部属郭子帙发兵围攻道元所留宿的阴盘驿亭（今陕西省西安市临潼区，在秦始皇陵附近），道元与随行的弟弟道峻及两子一同遇害。由于郦道元为官铁面无私，得罪不少权贵，他死后二十七年，曾经与他同时为官的史臣魏收编撰《魏书》，将郦道元列入酷吏传。《水经注》是郦道元唯一的传世著作，顾名思义，郦道元撰书的原意是为《水经》作注。《水经》是一部列举全国水系的古书，记述了一百三十七条主要河流，全书一万余字，每条河流只作纲领式记录，内容非常简略。《水经》的作者说法不一，其中一说是西汉人桑钦，另一说法是西晋人郭璞。先师严耕望教授认为：桑钦是西汉人，而《水经》中有魏晋时才出现的地名，不可能出自桑钦手笔；有些地名在东晋、十六国之后才使用，也不会是西晋人郭璞所撰。也有学者认为前人撰述的《水经》可能不止一种，而是经过多次传抄、增补而形成，郦道元只是以当时通行的《水经》为纲，增补更详细的资料作注，而“道元好学，历览奇书”，他不但学识丰富，而且见闻广博，在为《水经》作注的过程中，补充了大量内容，在《水经》原有一百三十七条河流之外，增加了超过一千条支流，所记述的大小河流多至一千二百五十二条，是《水经》的十倍以上。此外，还有五百多处湖泊和沼泽、二百多处泉水和井水等地下水、六十多处瀑布、四十六处岩溶洞穴、三十一处温泉、九十余处津渡、九十多座桥梁；此外，注文提及的古城邑遗址数以百计、宫殿百余处、陵墓二百六十余处、寺院二十六座等等；还有历史人物的活动、郡县的置废沿革、战场的描述、道路关隘、风景奇观、民间传说、碑刻题铭、诗歌民谣等。这使原本枯燥的水名、地名，附加了丰富的人文历史内涵。现存《水经注》版本中，郦道元旁征博引，可计算出参考和引述前人著作多达四百三十七种，辑录汉魏金石碑刻三百五十种，其中绝大部分早已散佚，全靠《水经注》的征引而得以保全片言只语，可谓弥足珍贵。《水经注》的材料来源，严耕望教授认为，主要有以下几种：其一，郦道元曾亲自游历过不少地方，他所到之处，亲自采访、询问当地人士，加上他对地理情况的详细观察，把获取的资料记述在《水经注》相关的条目中。道元虽然自称“不爱涉水，不喜攀登”，但他事实上到过许多地方，北起今内蒙古，东至山东，西到陕西，他都曾因公务而涉足。他在《水经注》的自序中说的：凡所到之处，都“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，辑而缀之”。例如他描述洛阳附近黄河孟津的冰层：“寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过。”提到“河水”即黄河浑浊时，引用民间观察：“河水浊，澄清一石水，六斗泥。”又如他出任颍川郡（河南省禹州市境内）太守时，在郡治长社县修筑客馆，掘得一巨大树根，他在《水经注》中记载了这一异象，并作了一番考究，他说：“余以景明中出宰兹郡，于南城西侧，修立客馆，版筑既兴，于土下得一树根，甚壮大，疑是故社怪长暴茂者也。稽之故说，县无龙渊水名，盖出近世矣。”其二，道元好涉猎群书，对于水名、地名以至郡县沿革、封邑兴废，他都不厌其烦地旁征博引，务求得出最可信的判断，他所引述的经、史典籍及前人注疏，列明出处者超过四百种。严耕望教授指出：古人抄录前人著作而不一定列明出处，因此道元所征引书籍，必定远超这数目。由于道元生长及仕宦于北魏，北魏政权范围以外的南方长江流域、岭南、云南，他都从未涉足，只能引自南方人士所撰书籍、文献。道元很重视实地考察，以检核史书的记述是否准确，并据此纠正了史书上的不少错误。例如史书上记载，春秋末年晋国大夫智伯说过：汾水可以淹魏氏的都城安邑，绛水可以淹韩氏的都城平阳，道元沿着这两条水考察，发现汾水河床较高，安邑处于其东岸低处，汾水泛滥，安邑可能被淹没；但平阳地势高于绛水河床，绛水淹平阳则绝无可能。他又根据多种文献记载，在“谷水”的注里，辨析前人把涧水错成了渊水。道元虽然是为《水经》作注，但当《水经》有误，道元也直接指出错误，例如《水经》称“汶水又西流入济”，他引《淮南子》曰：汶出弗其，西流合济。高诱云：弗其，山名，在朱虚县东。道元作出判断：“余按诱说是，乃东汶，非《经》所谓入济者也，盖其误证耳。”道元对当时人的传闻，亦不厌其烦地作出考证，例如在《易水注》中，在“易水又东迳易县故城南”之下，先引述阚骃的说法：“太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者，祖道（饯别）于易水上。《燕丹子》称，荆轲入秦，太子与知谋者，皆素衣冠送之于易水之上，（略）疑于此也。”于是后世谈史者认定燕太子丹饯别荆轲的地点在易县的燕下都，但道元作出辨正，他说：“余按遗传旧迹，多在武阳，似不饯此也。”道元对地理情况观察入微，并把观察所得记录在《注》中。例如他详细地记录了不少河谷的宽度、河床的深度、含沙量、冰期，以及不同季节的水量和水位变化等，有些地方更提出数据，例如华池“池方三百六十步”之类，提供了可资后世参考的科学信息。郦道元为《水经》作注，增补资料、考核地理是撰述的重点，但他行文时，经常采用文学笔触，其部分章节，被视为中古文学作品的代表，有学者评为：“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦，神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。郦道元《水经注》的词藻丰富，仅就描写的瀑布，就有：泷、洪、悬流、悬水、悬涛、悬泉、悬涧、悬波、颓波、飞清等词，可谓变化无穷，其文学价值也足以垂范千载。《水经注》的内容极其丰富，但阅读并不容易。首先，《水经注》成书于约一千五百年前，书中所记述的河流、地理情况、行政区划以至地名，难免与今日有所差异。千百年来的沧海变迁，古代的一些重要水道，经历过无数次改道，早已湮没消失，《水经》所载水道，到郦道元时代其中一些已有改变，而《水经注》成书时的一些河流、水道、湖沼，也很有可能在今日已非当年状貌。数千年间，城市的兴衰，地方行政区的置废迁徙，地名的变更，正如郦道元所说：“然地理参差，土无常域，随其强弱，自相吞并，疆里流移，宁可一也？”更为现代人阅读《水经注》时增添困难。其次，《水经注》中记述了大量西周、春秋战国、秦汉、魏晋的史事和人物，距今千年甚至数千年以上。这些史事和人物，对于郦道元时代以至其后熟习传统经史的读书人来说，不少是耳熟能详的典故。但近代教育，已逐渐偏离古典，对这些千年以前的事和人，读者可能所知甚少，甚至闻所未闻，初接触《水经注》有时会茫无头绪。然而对于有兴趣追寻古史细节的读者，《水经注》是探求这些遥远史事的事发地点、追访这些古代人物活动空间的宝库。其三，《水经注》全书的结构是经文的注疏形式，因此只能就《水经》的纲领增补细节和考据，行文显得细碎支离，叙事、写景都是点到即止，而且加插了大量典籍文献的引文和考证，不可能一气呵成。《水经注》叙述每条河流，必定从源头开始，向某方向流，流经（径）某地，该地古代有什么历史大事，有什么前人活动，留下什么史迹、掌故；然后河流再向前流，经某地，再细述当地情况；当遇上另一河流汇入，则从这河流的源头说起，直至与主流会合，再重回叙述主流。假如汇入的河流众多，往往不断追溯支流，而主流的叙述却断断续续，阅读时不易前后呼应。假如阅读时能随手查对地图，则较容易掌握水道的脉络。……
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