一、殷海光是台湾自由主义开山人物，其弟子遍布华语学术界，包括林毓生、张灏（台湾“中央研究院”院士）、王晓波（台湾大学哲学系教授）、李敖（著名作家，近代史学者）等，其学术观点和理论脉络影响深远，海峡两岸均曾掀起过“殷海光研究热潮”。林毓生，当代著名学者，曾任美国威斯康辛大学历史系教授、台湾“中央研究院”院士，在大陆和台湾历史学界享有极高声望。两位思想大家的对谈，使这本书信录有着超过一般文学作品的价值和地位，书中对文学、哲学、社会学、历史学、人类学、文化研究的领域都有涉猎。本书收录殷海光、林毓生的通信六十余封，以及林毓生纪念先师、追忆求学历程的四篇文章。殷、林二人的通信起自一九五七年，终于一九六九年殷海光去世，其中大多数信件为林毓生赴美求学后所写。两人在这些跨越大洲的信件中无所不谈，从留学琐事到家庭碎务，从推荐书单到讨论重要学术问题……一个时代的思想线索隐隐可见。时移世易，但师生情谊从未改变，其中蕴含的现代理性和道德自觉令人动容。
作者简介：
殷海光（1919—1969）原名殷福生，湖北黄冈人，师从著名哲学家金岳霖。台湾大学哲学教授，20世纪五六十年代台湾自由主义领军人物，其反抗专制、坚持个人尊严的言行，深刻影响了台湾知识界一代人。著有《殷海光全集》18卷、《中国文化的展望》、《自由的伦理基础》、《思想与方法》（贺照田编）等。林毓生（1934—）台湾“中央研究院”院士，美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系荣誉教授。早年就读台湾大学历史系，师从殷海光，后赴美留学，师从哈耶克，但仍常与殷海光通信，直至殷先生去世。林毓生曾说，殷先生给他的是“经过西方自由主义转化的中国知识分子道德精神的召唤”。著有《中国意识的危机》《中国传统的创造性转化》《热烈与冷静》《政治秩序与多元社会》等。
目录：
序言翰墨因缘念殷师
代序殷海光先生对我的影响
殷海光·林毓生书信录
一九五七
一九六〇
一九六一
一九六二
一九六三
一九六四
一九六五
一九六六
一九六七
一九六八
一九六九
附录序言翰墨因缘念殷师代序殷海光先生对我的影响殷海光·林毓生书信录 一九五七 一九六〇 一九六一 一九六二 一九六三 一九六四 一九六五 一九六六 一九六七 一九六八 一九六九附录 殷海光先生的志业与台湾的民主发展 林毓生：自由主义、知识贵族、公民德行前言序言
翰墨因缘念殷师
林毓生
在《殷海光书信集》出版以后，我就辗转接到殷师母夏君璐女士在先师海光先生逝世后不久，托人带至香港友人处存放的，历年来我写给殷先生的书信。当时看到了这些信，真序言翰墨因缘念殷师林毓生在《殷海光书信集》出版以后，我就辗转接到殷师母夏君璐女士在先师海光先生逝世后不久，托人带至香港友人处存放的，历年来我写给殷先生的书信。当时看到了这些信，真是百感交集。最初一封是二十多年前，在大学三年级的暑假，我在狮头山上海会禅寺中读书时写给他的。竟然经殷先生生前妥为保存，又经殷师母费心与殷先生的其他来往函件一起送到香港。我对此信早已忘却，现在原件居然又寄回我这里。二十多年的时光已经过去了，殷先生逝世已经十年有余，世事与国事也发生了许多重大的变化，而我自己也早已进入中年；但，在大学时代跟随殷先生那几年的读书生活，现在回忆起来，却仍历历如在目前。当时虽然对于身边所见之种种，深致愤慨，然而，精神却是无比昂扬与奋发的。主要是因为：在思想上，受到了殷先生的启蒙，看到如何进展的远景；而在精神上，受到了殷先生那种特有的道德力量与精神力量的震撼，自然怀持着一种使命感，深深地觉得应该为苦难的中国尽一己之力。因此，青年人所易有的忧郁与寂寥的情怀，虽然有时也曾来袭，却从未占据自己的心灵。一九六〇年我离台来美，转瞬已二十年。羁旅异邦，心情是寂寞的。从一九六一年至一九六九年，殷先生给我的信可说是在羁旅生活中得到的最大的鼓励与支持。殷先生的信都是挂号寄达的，在芝加哥大学读书的那几年，有时中午或下午从外边回到宿舍，看到来自台湾的挂号信通知单，便知道一定是殷先生的信到了，心中立刻感到无比的高兴。马上放下别的事，骑脚踏车到邮局签字把信取出。先在邮局中打开匆匆看一遍，然后骑车回到校园中，找一个安静的角落，坐下来再看一遍，晚上吃过饭，往往会看第三遍以后才开始读书或写作。我在一九六四年，因先严的身体不佳，而博士论文的研究工作一部分也可在台湾进行，刚巧海耶克（FriedrichA.Hayek）师所推荐的奖学金可由我自由运用，并未限制要待在芝大，遂返台住了半年。因此，得以与殷先生重聚。在台期间，殷先生时常邀我到他府上吃饭，每次只有我们师生二人，师母与师妹并不上桌。师母在厨房忙，师妹则负责端菜。每次我跟殷先生说，请师母与师妹一起来，他总是笑着答道：“她们忙，让我们先吃。”我提了几次，但毫无动静，以后也只好不说了。殷府的菜肴，鲜美而不奢，没有酒。往往我们刚开始吃了不久，就大讲起学问与世事来；每次我讲到他赞许或会心的地方，他就用筷子夹一块好吃的菜放在我的盘子中，以示奖励。这使我忆起大学二年级最初跟随殷先生读书的时候，因为有许多问题要请教，问他是否有时间详谈，他约我在寒假期间每礼拜四下午两点钟到他家去。那时他与师母住在公家配给《自由中国》杂志社的宿舍内，与另外一家人合住一幢房子。他与师母的房间是一进门往右走，大约只有七八个榻榻米大，白天是书房兼客厅，晚上把被褥从壁橱中拿出，铺下来就睡在地板上。他的家虽然很小，但收拾得窗明几净，令人觉得甚为舒适。那时，师母正怀着尚未出世的文丽，每次我来，她把红茶或者咖啡冲好以后，就出去散步，我们师生便开始对谈。当时我问到或讲到他赞许或开心的地方，他便把放在桌上从“美而廉”买来的小点心拿一块给我吃，我只得一边吃一边讲。那是一九五五—一九五六学年度寒假里的事情；当时大家都非常清苦，很少吃到如此精美的点心。这样的师生论学之乐，虽然事隔二十多年，现在回想起来，还是能清楚地记得。......在精神上，我受到殷先生那种特有的道德力量和精神力量的震撼，自然怀持着一种使命感，深深地觉得应该为苦难的中国尽一己之力。
——林毓生
殷先生毫无疑问是中国在20世纪下半叶的公共知识分子的一位先驱与表率。……热烈地参与当时的各种政治社会的活动与讨论，从此终生把他的知识与理念，投入公共空间，发为社会良知、批判意识与抗议精神。甚至不惜冒着自己职业与生命安全的危险，为当时台湾与20世纪后半叶的华人世界树立了一个公共知识分子的典型。
——张灏（台湾“中央研究院”院士）
殷海光，对我来说意味着解放。……他的思想，是对当时台湾沉闷压抑的政治空气的一种突破；那时候的台湾青年，只要对那样的现实有所不满，很难不受到殷先生的影响。
——钱永祥（台湾“中央研究院”人文社会科学研究中心研究员）
走近殷海光，让我获得了对那个时代更为真切的感受……殷海光这一切仍旧是受到其道德热情的影响，他的学生林毓生称其为具有强烈道德热情与诗人气质的人，在精神上，我受到殷先生那种特有的道德力量和精神力量的震撼，自然怀持着一种使命感，深深地觉得应该为苦难的中国尽一己之力。——林毓生殷先生毫无疑问是中国在20世纪下半叶的公共知识分子的一位先驱与表率。……热烈地参与当时的各种政治社会的活动与讨论，从此终生把他的知识与理念，投入公共空间，发为社会良知、批判意识与抗议精神。甚至不惜冒着自己职业与生命安全的危险，为当时台湾与20世纪后半叶的华人世界树立了一个公共知识分子的典型。——张灏（台湾“中央研究院”院士）殷海光，对我来说意味着解放。……他的思想，是对当时台湾沉闷压抑的政治空气的一种突破；那时候的台湾青年，只要对那样的现实有所不满，很难不受到殷先生的影响。——钱永祥（台湾“中央研究院”人文社会科学研究中心研究员）走近殷海光，让我获得了对那个时代更为真切的感受……殷海光这一切仍旧是受到其道德热情的影响，他的学生林毓生称其为具有强烈道德热情与诗人气质的人，提倡科学只是满足道德热情的道路。殷海光对此也甚为称许，认为道出了其“心灵深处多年来‘紧张’之源”。——章清（复旦大学历史系教授）翻开两人40年前的书信，我不禁为两人的爱国热情及探索学术的真诚心灵而感动。读到情深处，心似乎与他们连在了一起，与他们共悲伤、共欢喜。读后，宛若经历了一次精神洗礼。今日之中国有几多这样的知识分子呢？——郭绍敏（河南大学法学院副教授）
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