我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？这无疑是哲学命题。人类是如何思考哲学问题的？在关于自身思想的疑惑问题方面，柏拉图以前的哲学家们都保有什么样的想法？这本书将向您解说从哲学思考诞生的那一刻开始，哲学家们是怎样思考人类自身和人类命运的。
本书简介：
《劳特利奇哲学史》第一卷涵盖了人类历史上一个最为辉煌的时期的哲学，在两个半世纪的时间中，哲学从类似神话的思维发展成为这样一种状态--人们已经积极地探讨了许多关于宇宙、精神和人类行为的最为根本的问题，已经写出了许多思想史上影响最为深远的杰作。
这些章节以时间的顺序呈现了希腊哲学的根本方法和各为思想家的观点。每一章都是由该领域的权威所写，还考察了在过去的几十年中出版的大量关于柏拉图和前柏拉图哲学的著作。所有这些都是以一种浅近的方式写成，既满足了非专业学者的需要，又不失其学术的精确性。论题范围包括从早期希腊崇尚思辨的思维方式和它的文化社会背景到智者派和苏格拉底，最后以三章论述柏拉图对哲学所有核心领域的持久贡献结束。
本书附有历史年表，名词解释和一个广博的参考书目。此卷向我们证明它是对于哲学开端的一个十分有价值的、综合性的指南。
作者简介：
历史年表文献来源引言泰勒(C．C．Taylor)第—章城邦及其文化罗宾·奥斯本(RobinOsborne)导言 希腊人和东方赫西俄德和荷马宗教：仪式、节日和神的形象政治、制度、法律：文字的结果?神话：发明、运用政治和文化帝国主义第二章伊奥尼亚学派马尔康姆·肖费尔德(MarcolmSchofield)第三章赫拉克利特凯瑟琳·奥斯本(CatherineOsborne)第四章毕达哥拉斯学派和埃利亚学派爱德华·胡塞(EdwardHussey)第五章恩培多克勒怀特(M．R．Wright)第六章阿那克萨戈拉与原子论者泰勒(C．C．W．Taylor)第七章智者派克费德(G．B．Kerferd)第八章希腊的算术、几何与和声学：从泰勒斯到柏拉图伊安·缪勒(IanMueller)第九章苏格拉底与道德哲学的发端休·H·本逊(HughH．Benson)第十章柏拉图：形而上学与认识论罗伯特·海那曼(RobertHeinaman)第十一章柏拉图：伦理学与政治学普莱斯(A．W．Price)第十二章柏拉图：美学与心理学克里斯多佛·罗伊（ChristopherRowe）名词解释主题索引文献索引专名索引译后记前言序言评论文摘书摘对这个永恒存在的逻各斯，人们无论是在听到之间还是初次听到之时都不领会[axunetoi]；因为尽管万物根据这个逻各斯生成，但人们在经验按照本性划分每一样事物并说明这是如何时所指出的无论是话语还是实践时，却像是初学者。但是它使别的人们想不起他们醒时所做的事，恰如它使他们想不起睡时所做的一样。
毕达哥拉斯和早期毕达哥拉斯学派萨摩斯(Samos)人毕达哥拉斯在公元前520年左右迁移到南意大利，并且似乎在克罗顿(Croton)城确立了自己的地位。在那里，他奠定了一个人们分享他的信仰和生活方式的社团。它扩及南意大利和西西里的希腊诸城邦，不仅获得了思想影响而且获得了政治影响。他死后的一段时间，这一原初的社团瓦解了，它的连续性消失了，但此后一批批自命的“毕达哥拉斯学派”曾不断地出现。有关早期毕达哥拉斯学派活动的真实可靠的证据是如此稀少，以致最初的某种怀疑论把毕达哥拉斯按常规看成是一位哲学家，或者一位伊奥尼亚风格的“自然哲学家”。零星的早期记载把毕达哥拉斯描述为主要是一位巫师和奇迹制造者；在理论方面，则是一位具有独断论风格的搜集者和阐述者，而非一位创造者或探究者。显然，一些后来被当作是“毕达哥拉斯学派”的学说大约在同一时期就已经在被归于奥菲斯(Orpheus)的神学和宇宙论诗歌中流行了。柏拉图只提到毕达哥拉斯的名字，但在他的一些神话中加入了很可能是真正毕达哥拉斯学派的材料。柏拉图之后，由哲学所激起的对毕达哥拉斯的重构开始出现，在其中他或者被描绘为一个固定学派的首脑，促进了对哲学和数学科学的研究；或者被描绘为一位开明的政治家和政治生活的教导者。即便是建立在良好资料的基础上，这些公元前4世纪的叙述(它们本身仅保存在后来的记载中)充其量只是或多或少有些时序错乱的观念构造而已。对于大量后来有关毕达哥拉斯和他的追随者的叙述仍旧不能给予太多的信赖。一些公元前5世纪晚期的思想家被称作“毕达哥拉斯学派”(见以下)这一事实，间接地指明了有哪些理论兴趣在那时曾被归属于毕达哥拉斯。巴门尼德的宇宙论(见以下)和恩培多克勒的诗歌具有一种观念的基质，可以怀疑这些现念在灵感上是属于毕达哥拉斯学派的。总之，存在着一个出现在公元前5世纪中期前、合理而牢固地同毕达哥拉斯联系在一起的一般观念体，它即将以一种有计划的方式在整个世纪发生影响，并且在公元前4世纪，首要地对柏拉图发生影响。这些观念也许可以在“灵魂轮回说”(metempsychosis)和“数学”的标题下集合在一起。“灵
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