导语_点评_推荐词
本书简介：
本辞典是首部全面系统的大型墨学辞典，释文准确通俗，有科学性和可读性。词目排列：设墨学分科、墨学研究史和墨学研究方法论三编，收词650余个。以词目和释文形式，再现墨学的系统性、整体性和内容架构的特质。本辞典前列墨学分科、墨学研究史和墨学研究方法论索引，方便检索。本辞典是国家社科基金项目的最终结项成果。
作者简介：
孙中原（1938- ），中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961-1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献和中国逻辑史。著作《中华大典•哲学典•诸子百家分典》等40余种。论文200余篇。邵长婕，女，山东大学滕州市墨学研究中心主任。杨文，北京外国语大学讲师。
目录：
索引 …… 1第一编墨学分科索引 …… 1第二编墨学研究史索引 …… 5第三编墨学研究方法论索引 …… 9正文 …… 1第一编墨学分科 …… 1第二编墨学研究史 …… 247第三编墨学研究方法论 …… 537参考文献 …… 570前言前言（节选）
第一编墨学分科，创新解释墨学分科的范畴和命题，是墨学与现代世界科学的融会贯通。借用希尔伯特元数学纲领和塔尔斯基元逻辑的称谓，墨学是本项目成果的对象研究，对象语言。本项目按国家出版工程《中华大典》的编纂方法，把墨学纳入现代科学分类系统，是元研究，元语言。墨学分科研究，是现代墨学研究的标志和内容，是墨学研究现代化的需求，是现代墨学研究者的神圣使命和社会责任。
本编墨学分科使用“逻辑学”到“光学”等类名，是全世界全人类几千年来所积淀的人文自然科学名称，是学科划分的类概念，用来标识墨学资料的学科前言（节选）第一编墨学分科，创新解释墨学分科的范畴和命题，是墨学与现代世界科学的融会贯通。借用希尔伯特元数学纲领和塔尔斯基元逻辑的称谓，墨学是本项目成果的对象研究，对象语言。本项目按国家出版工程《中华大典》的编纂方法，把墨学纳入现代科学分类系统，是元研究，元语言。墨学分科研究，是现代墨学研究的标志和内容，是墨学研究现代化的需求，是现代墨学研究者的神圣使命和社会责任。本编墨学分科使用“逻辑学”到“光学”等类名，是全世界全人类几千年来所积淀的人文自然科学名称，是学科划分的类概念，用来标识墨学资料的学科类别，反映墨学资料的学科性质。本编从“逻辑学”到“光学”等墨学分科类名的设立，释文的编写，是课题组成员集体智慧的结晶，经长期系统的调查研究，借助电脑高科技，用电子数字化考据和传统考据，详细占有资料，切磋琢磨，反复斟酌，从理论、历史和现实多角度分析厘定。本编墨学分科词目和释文的知识内容，是现代墨学分科研究的概括和总结，为现代和未来的墨学研究，奠定坚实基础，开拓继续前进的新起点。本编墨学分科词目的释文，通过科学的分析和论证，阐明分科类名与墨学资料的内在联系，观点材料恰当结合，推动墨学研究的进展。本编墨学分科类名设立的依据，是墨学原始资料的实证铁证，借鉴全世界全人类几千年文化发展积淀的成果。课题组成员长期学习运用现代科学知识，专职专业专攻墨学研究。本编墨学分科词目和释文的知识内容，经课题组成员长期教学研究的专业历练和学术实践的严格检验。……第二编墨学研究史词目，涵盖古今墨学史重要人物、典籍、范畴和命题，收词313个。分专题收词：1.墨家创学，收词35个。2.诸子论墨，收词6个。3.中世论墨，收词86个。4.大陆论墨，收词141个。5.台湾论墨，收词18个。6.韩国论墨，收词6个。7.日本论墨，收词9个。8.西方论墨，收词12个。展现墨学在战国产生，汉到清中绝，现代复兴的曲折前进历程，体现墨学由肯定、否定到再肯定的辩证发展规律。“墨学研究史”是本编词目的一级分类名称。从“墨家创学”到“西方论墨”等专题，是本编词目的二级分类名称。在以上各专题内部，根据实际情况，人物、典籍、范畴和命题，依次排列。如先出人名词目“李绍昆”，后出李绍昆典籍、范畴和命题词目。条理清晰，易读易检。……第三编墨学研究方法论，创新解释墨学研究方法论语词，含范畴和命题，揭示墨学研究发展的理论基础和原理，探索墨学研究的前沿课题。本编墨学研究方法论收词50个，按方法理论展开的逻辑层次，顺序排列。本编词目是在详细占有墨学研究历史和现实资料的基础上，精心选取对墨学研究至关重要的科学方法论点，是墨学研究的灵魂、工具、利器和决定因素，非墨学研究专用，墨学研究必用，不可不用，反映课题组成员亲身实践和系统调查研究的真切感受。评论兼名集合概念。《经下》：“牛马之非牛与可之同，说在兼。”“牛马非牛”命题的正确性在于，把“牛马”理解为“兼名”（集合概念）。相对而言，“牛马”“兼名”（集合概念）中的元素概念“牛”和“马”是“体名”。《经上》：“体，分于兼也。”《经说上》：“若二之一、尺之端也。”
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