明末清初，在中国社会剧烈动荡的苦难年代，在孕育着中华古老文明的黄土地上，涌现出了一位令世人瞩目的文化奇人。他就是在姜太公之后再一次高喊“天下者非一人之天下，天下之天下也”，同时喊出了资本主义萌芽初期的*强音“市井贱夫*有理”的傅山。然而，由于傅山的思想与当时的主流不相合拍，因而其著作无法刊行问世，乾隆初年太原人张耀先跑到思想较为解放的江苏泰州刊刻傅山的著作，却终因形势所迫不得不将刻板焚毁。直至鸦片战争与封建统治衰落以后，傅山的著作才有少量出版，但也不过三十万字左右而已，只是傅山著作的一小部分。其实，傅山在明末清初不但是一个非常激进的平民思想家，而且在文字学、音韵学、金石学、训诂学、经学、史学、子学、文学、美学、戏剧、医学、书法、绘画、佛教、道教等诸多领域都有自己独特的见解与贡献。为了发掘这一长期被湮没的重要文化遗产，山西人民出版社联手国内外几十名专家学者，经过三十多年的艰苦努力，在世界各地寻访珍藏在博物馆、图书馆与民间的傅山墨迹和曾经刊印过的傅山著作，经过专家们认真细致的甄别、释文、标点、整理，终于编成了现在的五百多万字的《傅山全书》。
本书简介：
新编《傅山全书》包括了现今所能见到的傅山所有的诗文、杂记、论著、编著，对古代经史子集的评注、校注、批注，以及医学著作和戏剧等。书后还附录了傅山之子傅眉和傅山之孙傅蓮苏的诗文、众多名家撰写的赠輓祭文、傅山传略、著作序跋、傅山参与反清案的三个题本以及由尹协理先生编著的《新编傅山年谱》。因而这套《傅山全书》定将成为研究和了解傅山其人及其事迹与贡献的必不可少，而且是最全面、最完整的资料。
作者简介：
傅山（1607－1684），初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。明清之际著名的思想家与学者。他对经、史、诸子、道教、佛教、诗文、书法、绘画、音韵、训诂、金石、考据、杂居以及医学等，均有比较深入的研究与独到的简介，是一位罕见的具有多方面成就的学者。其研究、批点诸子著作之多、内容之广泛，在中国古代学术史上是少见的。 《傅山全书》的主编尹协理先生曾任山西省社会科学院研究员、文化研究所副所长、河北师范学院历史系兼职教授，三十多年来一直潜心于对傅山与中国古代文化的研究，有诸多研究成果问世。参加《傅山全书》资料搜集与整理工作的，有国内外许多著名的专家学者，如吴丰培、赵擎寰、张晗、吴连城、陈监先、钱超尘、孙大勋、韩琳、姜燕、白谦慎、河内利治等，集中了众多专家学者的学识和智慧，从而保证了全书的质量。前言出版说明
一、一九九一年由山西人民出版社出版的《傅山全书》（以下称《傅山全书》初版本），是在收集了大量的傅山著作手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹石印与影印本、前人刻印及手抄本等的基础上新编而成的傅山著作总集。其底本依据的顺序依次为：手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹影印本、墨迹石印本、前人刻印本、手抄本。由于傅山常将诗文抄写若干份送人，各本时有文字差异，故全书在这些版本中选择了一种作正文，而将其他版本附于正文之后，以便读者比较和研究。刻本则以清宣统三年（一九一一年）山阳丁宝铨刊刻之《霜红龛集》四十卷为底本，因该版本由罗振玉和缪荃孙精心校勘、编辑，内容较多，错误较少，且编排最为合理，而以其他刻本作校本。
二、本次重编《傅山全书》时，又收集到很多新发现的傅山手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹影印本、前人刻本与手抄本，凡我们认为确系傅山手稿和著作的，均编入本书中，出版说明一、一九九一年由山西人民出版社出版的《傅山全书》（以下称《傅山全书》初版本），是在收集了大量的傅山著作手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹石印与影印本、前人刻印及手抄本等的基础上新编而成的傅山著作总集。其底本依据的顺序依次为：手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹影印本、墨迹石印本、前人刻印本、手抄本。由于傅山常将诗文抄写若干份送人，各本时有文字差异，故全书在这些版本中选择了一种作正文，而将其他版本附于正文之后，以便读者比较和研究。刻本则以清宣统三年（一九一一年）山阳丁宝铨刊刻之《霜红龛集》四十卷为底本，因该版本由罗振玉和缪荃孙精心校勘、编辑，内容较多，错误较少，且编排最为合理，而以其他刻本作校本。二、本次重编《傅山全书》时，又收集到很多新发现的傅山手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹影印本、前人刻本与手抄本，凡我们认为确系傅山手稿和著作的，均编入本书中，并注明“《傅山全书》初版本未收”字样，以与原书相区别。其底本依据的顺序仍遵照《傅山全书》初版本执行。三、本次重编《傅山全书》时，除了新发现的傅山手稿与刻印本外，均以《傅山全书》初版本为底本，并保留了原书的所有校注，以便读者了解各版本的异同与演变。考虑到《傅山全书》初版本的编辑与出版的时间仓促、条件有限，难免会有错误，因而本次重编时，凡是能够找到的，都将原手稿、手稿照片、碑帖拓片、墨迹影印本、墨迹石印本、前人刻印本和手抄本找来，与《傅山全书》初版本一一校勘。凡改动之处，均出校对说明，以示不敢妄加改动之意。四、考虑到傅山具有比较明显的宣传与弘扬汉民族文化的倾向。表现在文字的应用上，傅山常常在同一篇文章中同时使用正字、古字与多种异体字，以示汉文字的丰富多彩。因此，本书的用字仍遵照傅山的意图，对于同字、通用字及部分古字，继续保留他的用法，在《全书》以至同一篇诗文中，按照傅山的原文而同时存在。我们只对俗字进行改正并不加校注。对于辨别同字、通用字与俗字的标准，考虑到所有的文字都是随着时代的变迁而不断发展变化的，我们只能以傅山那个时代的标准作为标准；而在各种字书中，只有《康熙字典》编辑的时代与傅山相距最近，因而本书均以康熙字典为标准。另外，本书对于明显笔误的错字，改动时则加有校注。对于不同版本的文字有些差异，而我们一时还难以确定孰是孰非的，则在校注中两存，以便读者取舍。五、关于书中文字的字形，由于我们现在是用计算机排版，而目前我们的繁体字字库还有待丰富和规范，如果对于字库没有的字全部新造，那么所造之字就会太多，反而会使版面不能尽如人意。因此我们只新造那些字库没有但使用次数较多的字；对于使用次数不多的，就只能使用字库的字形不太规范的字了，对此，我们谨向读者表示歉意。六、本次重编《傅山全书》时，我们把傅山手稿上的落款与署名全部收入书中，以便读者全面了解傅山的交往、各种字号及其寓意。这对于全面认识傅山应该是有收益的。前言傅山全书初版本是一九八四年至一九九〇年由山西省社会科学院院长刘贯文、副院长张海瀛、研究员尹协理主编，一九九一年由山西人民出版社出版的傅山诗文、专著、批注和编著的总集，是在清人所编《霜红龛集》的基础上，收集补入了山西省内和北京的博物馆、图书馆与个人所收藏的傅山手稿、影印本、拓片及其他刻印本后重新编辑而成的。此书出版后不久即销售一空，要求再版的呼声越来越高；与此同时，在这二十多年中，学术界的许多学者和爱好者又在北京、上海、天津、辽宁、甘肃、山西、山东、河南、江苏、浙江、湖南、广东、台湾、香港及美国、日本等地陆续发现了一些没有收入《全书》的福山著作手稿、手稿照片、影印本和刻印本，应该补入《全书》；此外，由于初版编辑时间仓促，加上傅山手稿的草书与篆书难以辨认，有些文章也晦涩难懂，因而在手稿释文、标点、编排和印刷的过程中，难免出现了一些错误，需要纠正，鉴于上述需要，二〇一二年初，我社决定组织国内外专家学者，对《傅山全书》初版本进行增补、修订并重新编排。经过整整三年多时间的艰苦努力，终于完成了这项工作。在此次重编的过程中，凡是现在还能找到的资料，如手稿、各种影印本、拓本、刻印本，包括《霜红龛集》，我们都依据原稿和原文对初版的《傅山全书》逐字逐句重新校勘，努力改正了原书的错误；与此同时，又安排专家学者去全国各地，包括台湾与香港，以至美国和日本，寻找新的傅山手稿、手稿照片、影印本、刻印本等资料，并在释文、标点、整理后补入《傅山全书》的相关部分……凡是能见到并经我们确认的傅山著作，都尽可能收入本书。对于傅山的医学著作，学术界虽有争议，但为了给学者们的研究提供方便，我们都将明确署名为傅山的医学著作收入了本书，而对于那些没有明确署傅山之名，而有学者认为是傅山的医学著作，则没有收入。如台北“故宫博物院”藏署名为“傅青主纂”的《丹亭问答》，则没有收入。又如清光绪八年（一八八二年）被光绪帝师翁同龢定为“此阳曲傅青主先生诗”的《乐饥斋诗草》（国学保存会一九〇九年版），视内容，疑非傅山作品，也未收入。此外，我们还发现有不少关于傅山手稿的记载，但由于一时找不到收藏者，因而未能收入。
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