爱情、友情、激情、同情，他怎样看待凡俗生活中的这些主题？拜伦、济慈、雪莱、惠特曼，他怎样评价闻名天下的这些诗人？哲学家、艺术家、评论家、传记作家，他怎样定义充满神秘色彩的这些身份？在本书中，他不再是剑桥大学的院长教授，也不再是那个偶尔的精神病患者，而是寂静岛岛主——找一段悠闲时光，择一座无人小岛，思一生光怪陆离，话一世文武昆仑。跟随《对话寂静》，跟随他，找到你的心安处……
本书简介：
本书是剑桥大学教授亚瑟•克里斯托弗•本森的又一部经典随笔，作者采用一种实验性的创作环境，将自己完全放在一个自然的岛上，一方面，回到自然人的淳朴环境中，让灵魂归于原生态；另一方面，在离群索居的寂静氛围里，完成社会人的独立思考。书中探讨人生、苦难、艺术等问题，观点深刻、独到、质朴，将人带入一种寂静中的奇境，深切体会其中的魅力和幽默。
作者简介：
亚瑟·克里斯托弗·本森（ArthurChristopherBenson，1862～1925），英国著名的散文家、诗人、作家，剑桥大学莫德林学院的第28届院长。他的父亲是19世纪末坎特伯雷大主教爱德华·怀特·本森，其舅舅是著名的哲学家亨利·西奇威克。因此，本森家族所富有的文化和著述的传统，也很自然地遗传到他身上。但不幸的是，同样遗传在他身上的还有家族性精神病。他本人患有狂躁抑郁性的精神病，虽然身患疾病，本森仍是一位杰出的学者和多产作家。他曾就读于伊顿公学和剑桥大学的国王学院，并在1885～1903年，在伊顿公学和剑桥大学的莫德林学院讲授英国文学。1906年后，他出任格雷欣学校校长。1915～1925年，他担任莫德林学院院长。
他的诗歌和散文著述颇丰。令人惊叹的是，他在人生最后的20年间，每天坚持写日记，写下了世上最长的400万字的日记，给世人留下了一笔丰厚的思想遗产，代表作有：亚瑟·克里斯托弗·本森（ArthurChristopherBenson，1862～1925），英国著名的散文家、诗人、作家，剑桥大学莫德林学院的第28届院长。他的父亲是19世纪末坎特伯雷大主教爱德华·怀特·本森，其舅舅是著名的哲学家亨利·西奇威克。因此，本森家族所富有的文化和著述的传统，也很自然地遗传到他身上。但不幸的是，同样遗传在他身上的还有家族性精神病。他本人患有狂躁抑郁性的精神病，虽然身患疾病，本森仍是一位杰出的学者和多产作家。他曾就读于伊顿公学和剑桥大学的国王学院，并在1885～1903年，在伊顿公学和剑桥大学的莫德林学院讲授英国文学。1906年后，他出任格雷欣学校校长。1915～1925年，他担任莫德林学院院长。
他的诗歌和散文著述颇丰。令人惊叹的是，他在人生最后的20年间，每天坚持写日记，写下了世上最长的400万字的日记，给世人留下了一笔丰厚的思想遗产，代表作有：《仰望星空》（At Large）、《自由之旅》（EscapeandOtherEssays）、《大学之窗》（From a College Window）、《圣坛之火》（The Altar Fire）、《为师之道》（The Schoolmaster）、《剑桥论道》（Cambridge Essays on Education）、《阿城信札》（The Upton Letters）、《我心无惧》（Where No Fear Was）、《向死而生》（The Gate of Death）、《安静的家》（The House of Quiet）、《静水之旁》（Beside Still Waters）、《追随本心》（Along the Road）、《生命之泉》（Water Springs）、《美丽金线》（The Thread of Gold）、《我生永安》（Meanwhile）、《无冕之王》（Men of Might）、《黑夜炉火》（Thy Rod and Thy Staff）、《花香满园》（Joyous Gard）、《论罗斯金》（Ruskin，A Study in Personality）、《障山及其他故事》（The Hill of Trouble and Other Stories）、《曙光中的少年》（The Child of the Dawn）等。
目录：
1空气的声音/无意义的工作/放错的良心/同情/清晰的视野/生活的快乐
2小说/当代爱情/自我意识下的爱情/爱情礼物/爱情与激情/超然的爱情
3热情/忍耐
4烦恼/误解/上帝之心
5付出/遗传/责任/建议
6标准/憧憬
7灵魂与躯体/灵魂的轨迹
8礼拜仪式/教条主义/灵性
9悲情/信任
10忍耐力/如火的献祭
11独处/审慎地思考/自我约束
12浪漫/秘密
13回忆/社交/简朴
14交付终稿
15年龄与诗情/朝圣/清晨的露珠1空气的声音/无意义的工作/放错的良心/同情/清晰的视野/生活的快乐2小说/当代爱情/自我意识下的爱情/爱情礼物/爱情与激情/超然的爱情 3热情/忍耐4烦恼/误解/上帝之心5付出/遗传/责任/建议6标准/憧憬7灵魂与躯体/灵魂的轨迹8礼拜仪式/教条主义/灵性9悲情/信任10忍耐力/如火的献祭11独处/审慎地思考/自我约束12浪漫/秘密13回忆/社交/简朴14交付终稿15年龄与诗情/朝圣/清晨的露珠16友谊之所/告别/象征意义17悲情与矫情18梦魇19敬仰/效仿20罪恶感/良心21希腊精神/当代精神22厌恶/谴责23稗子24自我提升/忘我25美之品质26隐私/袒露心声27艺术的发展/诗歌的未来/沃尔特·惠特曼28自知之明/艺术生命/艺术理想/艺术追求29约束秉性/未竟之爱30艺术的归宿/真正的视野/高贵的失败31圣所/遐思32猜想的权利/神学家33乡村教堂34少校35评论家/阐释者36现代年轻人37循规蹈矩者/给予与索取/公立学校的校长38孤独/局限性39剑桥讲师40教区牧师41哲学家42有品位的人/文化/奥林匹亚山与帕尔纳索斯山/艺术精神43正派人44老年人45食鹰猴/传记/传记作家46雪莱47拜伦/利·亨特48遗世英名/诗人的希望49济慈50先知的墓冢/世界与诗人51肖特豪斯52威尔斯53朝圣之旅/英雄54彼得伯勒55贝拉西斯庄园56少女夏洛特/亚瑟王的宫殿57露天矿58大自然与科学59古路后记这是用我们语言呈现出的最为醉人的随笔……从书中淡淡飘出的是一个寂静主义者之雅致的幽默感。一本必买的书或一本你要永久借走而忘记再还回图书馆的书。
——《伦敦晨报》
这部随笔集最大的价值在于隐藏在其中的幽默，而这种纯粹的幽默在兰姆和史蒂文森的随笔中也能找到痕迹，这正是文学的精华部分。
——《约克郡报》
在本森的作品中，这部书无疑是最有价值的一部。
——《每日电讯报》这是用我们语言呈现出的最为醉人的随笔……从书中淡淡飘出的是一个寂静主义者之雅致的幽默感。一本必买的书或一本你要永久借走而忘记再还回图书馆的书。 ——《伦敦晨报》 这部随笔集最大的价值在于隐藏在其中的幽默，而这种纯粹的幽默在兰姆和史蒂文森的随笔中也能找到痕迹，这正是文学的精华部分。——《约克郡报》 在本森的作品中，这部书无疑是最有价值的一部。——《每日电讯报》空气的声音寂静之岛，这是我给这座小岛取的名字，因为它没有任何水的喧嚣与浮华，在这一点上，我以往居住过的任何一个岛屿都无法与之媲美。水，缓缓地从大地溢出，流向排水管道，再从管道流向沟壑，然后从沟壑落入堤坝，静静地奔向通往大海的水闸。这不是鲜活的风景，也不明艳生动，它匆匆而行，带着些许神秘与静谧，极不情愿地一路奔去。尽管如此，它带给我的仍是水的那种特有的感觉，绵延不绝，遥不可及。这座小岛拥有广袤的平原，在上面踏出的每一步仿佛都提醒着你：它那轻柔绵软的土壤蜿蜒不断地奔向绿意萦绕的山川，山脚下那片高低起伏、绿波荡漾的牧场、古老的榆树以及那片单调平淡的平原，都各具特色，却又相映成趣。距此一英里远处有座村庄，它坐落在这古老小岛远端的海岬上，看起来像个分布凌乱的海港，随意散落到各个大大小小的码头。目光所及，桅杆点点，渔船穿梭于陡峭的街巷之下，环绕四周的平原可以在突然之间变成波涛纵横的大海。在这样的沼泽之中，既无小路可循，更无捷径可言。在晴朗的天空下，看起来近在咫尺的山村，沿着河堤走过数里，仍发觉没有靠近它一步。有时，不知不觉间来到庞大的水陆边缘，发觉它淡蓝色的水道就像一根钢钎，无须任何金桥连接，就可直插天际。芦苇丛生的几条小径，也是一路笔直地延展开来。这一望无垠、碧水如绸的海面，让人感受到了无比的宁静与惬意。堤坝如漂泊的水流，形成了一道道浅浅的平行线，那环绕着孤单农舍的杨树林，那高耸的泵站，都格外醒目惹眼。在这片无垠的海平面上，可以感受到平静之中所蕴含的那种浑厚与伟岸。极目望去，是浩瀚无垠的苍穹，翻卷的云堤和如絮的白云曼延天际。这里的天空，比世上任何一处的天空都更高、更远、更广，这里的清晨也来得更为安详，可是，橘红色的黄昏却总是姗姗来迟。火红的太阳，总在最低的地方燃烧，甚至低到了世界的尽头，然后在黝黑的树林后，在隆起的山脊后，悄然垂落。在这玫瑰色渲染的云朵之间，在这绿意荡漾的空气之中，西边的天际璀璨的霞光慢慢转淡，悄然消失，它的动作多么曼妙轻柔啊！身处这寥廓的天宇之间，感受到的是宇宙的浩渺空茫，深奥无涯。在内陆的小镇上，条条道路像道道光环交会到一起。每一条河流都是一种忙碌的生活，通过河流，这里的世界悄悄流到你的身边，它自己也因此变得更加精彩，更为从容。这里似乎根本没有生活的潮涌，有的只是旅人平静的交融，他们的罗盘之上，没有一点指向渲染。在这里，有的只是沼泽上榆木环绕的村庄，那平凡生活的潮起潮落。焦渴与期盼之心固然可以将忙碌运送到任一地方，但要读到这绿意掩映下的幽静生活中的匆忙与紧张，不啻讲述一个单调无聊的故事。这是一片何等寂静之地啊！在这里，生活倾吐了自己的声音，比我在任何地方所听到的声音都更具特色和价值。我大部分时间都住在城镇，在那些地方，即使没有听到什么特别的声音，也会模模糊糊地感受到某种声音在空气中流动，让听觉显露出迟钝。但在这里，无论是树篱上传出的黄鹂清脆的歌声，还是灌木林里猫头鹰发出的鸣叫，都剔除了任何低鸣的杂音，透过凉爽的空气清晰地传递出来。一英里外长长的车队沾满泥土的轮子发出的咕噜声，脱粒机的低吟声，甚至丛林外小路上孩子们的喳喳细语，都似乎在我的耳畔轻快地响起。在这里，我意识到自己过去的生活是那么喧嚣与匆忙。我承认，过去的生活足够快乐，但它所有的一切：教室、街道、操场，虽然一如既往的鲜活，但是现在似乎都变成了刺耳的铜管以及那破音弦乐嘈杂的前奏，不知不觉间失去了甜美的旋律和流畅的和声。无疑，这座寂静之岛，也有阴郁笼罩的时候，但至少在今天，它是宁静透明的，似那流动的河水清澈沉静，又似苍穹般逍遥自在，更像无垠的平原一样绚丽多彩。但我并不想永久地寄居此地，终日无所事事地虚掷人生！我有自己要编织的网，有自己想要的明澈之境，但我不会再虎视眈眈地争权夺利了。我只想除去凡尘和杂音，寻觅一处安静之所，悠然地欣赏这一切。在忙忙碌碌中，我已辛苦劳作了二十年，真的能腾出时间去收获成果、清点果实吗？如果可能，我想看看这寂静之后隐藏的一切，读懂这一切所蕴含的意义。就百合花而言，人们说栽种它们无须辛苦，但这并不能成为我们漠然视之、不理不睬的理由，任由其蔓延滋长，像甘蓝一样疯狂膨胀，最后一簇簇、一排排地在粗粝的垄沟中腐烂。人们似乎无法从必需的尘世劳作中获得满足感，于是就从事一些徒劳无益的活动，把诗人的诗词歌赋和智者的至理名言都统统变成了哑铃，用来强健我们的肌体。人们还把娱乐时光变成了充满妒意的竞争和怨气冲冲的效仿。于是，不屑情绪一股脑儿地倾泻出来，指责屈指可数的那些心态平和的梦想者们缺乏精神，指责享受悠闲的人们缺乏活力，而我们却在徒劳地垦殖着野花丛生的荒地，养育了无数看似欢快的黄金鸟，并为能在冬日的午后，把天空中飞翔的它们打得鲜血飞溅而得意扬扬。直到这时，我们才会心满意足地想到了天国，自以为所付出的一切辛劳都只是为了催促它的早日降临。 无意义的工作讲个有趣的寓言故事：一位热心的传教士请求某人为世界末日时的一项活动捐款，于是，这个人就拿出一先令和一枚金币说：“一先令捐给这项活动，用另一枚金币帮我把这项活动找出来。”这个寓言故事很好地点明了我们西方人工作的实质：直接让人受益的工作可谓凤毛麟角，而牵强附会的工作却又多如牛毛。当校长时，我把百分之九十的工作都放在检查孩子们的作业上面。这些作业，通常都是为了防止孩子们调皮捣蛋布置的。这种教育体制下培养出来的孩子，最糟糕的地方，就是要求孩子们一生都要乖巧听话，不要胡闹乱来。也许世上最离谱的胡闹，莫过于用毫无意义的功课填补孩子们的生活。从屋子里走到后花园有两种方式：一种是直接从后窗跳进后花园的草坪；另一种就是从家的前门出来走到街口，在第一个路口向右拐，在下个路口右拐，再从后花园门口进去。但这么做有什么意义呢？这带不来任何满足感，更不值得你告诫那些头脑简单、喜欢直行的人们，说世界正变得懒惰和腐化，总是想方设法避免麻烦。关键是，我们要过的是生活，而不是仅仅要活过。读大学时，我们利用暑假去苏格兰的某个地方度假，那地方非常好玩儿，我们到那儿纯粹是寻开心的。一天晚上，有人提议第二天去乘快艇，我欣然响应，但因为驾驶技术实在不尽如人意，我就说自己只有在天气好时才会去。我们原本计划早早起床出海，但被叫醒时我发现天气实在糟糕，就心存感激地继续倒头睡去。最终那天我去钓了一整天的鱼。我的房间里还住着一位少校，外表冷峻，性格倔强。他随队坐了游艇，但过得很不痛快。那天晚上，在吸烟室回顾这次冒险经历时，这个老顽固开口对我说：“我想给提你个建议。你说你要出海，却因为害怕大风临阵退缩了，请原谅我作为一个算是见过世面的人冒昧地劝告你，这样不行。一旦下定决心，就要坚持到底，这是条黄金法则。”我回答说只要刮大风，我是不会去的，否则我宁愿自己染病，但我的回答对他毫无触动。“啊，这都是胆小鬼的瞎话。”这老顽固说，“我常说只要值得做，就要做到底。”我怯怯地回答说我一直晕船，而且我认为只要晕船，就不该在大风天出海。我的话让他有些恼火，说这是妇人之见。他的建议让我感受到的不是心悦诚服，而是冒犯和羞辱。两三天后，我体会到了一种幸灾乐祸的快感。少校因打猎时不愿乘坐提供给他的马匹，坚持要走到森林，结果不仅累得半死找不到路，而且连续错过了两头牡鹿，最终两手空空而归。他当然找到了相当圆滑的理由为自己开脱，而且听上去也颇为合情合理。放错的良心决定，必须要由自己做出。如若不喜欢放松，认为放松乏味、无趣，就不要刻意而为。如若良心告诉我们继续从事某项特定的工作，那我们就最好遵从良心的引导。但在这些事情上只遵从习惯，很难培育出同情之心。如若惯常于玩弄思想和良知，就会像海中老人那样，最终难以自拔，并遭报应。若对他人过于负责，终日忙碌于不必要的沟通和采访，甚至更糟糕的，总爱不无骄傲地宣称工作让自己没有闲暇读书或思考，那么，真正获得满足的肯定不是自己的良心，因为良心已然麻木。如果一个人真正有责任感，那么帮助他人和引导他人就是自己义不容辞的责任，就必须确保抛弃那些经不起考验的陈词滥调，由衷地做出具有实际意义的贡献。极具神秘色彩的马大和玛利亚的故事，就很好地阐明了这一点。故事中，马大受到了指责，不是因为她好客，而是因为她过于斤斤计较。虽然还不清楚玛利亚为什么受到表扬—当然不是因为玛利亚予人帮助，也不会是因为她看望病人，参加教会活动，仅仅是因为她能够静静地坐下来认真聆听耶稣的教诲，并对宗教表现出了浓厚的兴趣。虽然俩人都富有同情心，但马大表现出来的是对人行善和对家务的关注。真正为人所需的是什么呢？玛利亚所选择的且让她难以割舍的又是什么呢？《福音书》对于人们积极从事的活动几乎没有交代。但如果这么说，就会招致嘲笑，因为其中有许多关于友善待人以及邻里和睦相处的记载，可是关于如何赚钱或组织社会活动的记载却无从查起。在贫穷的乡村，这类问题更为显而易见，但在我们这种较为复杂的文明社会，却并不容易看到这类行为的准绳。假若突然有了某种行善的冲动，该如何作为呢？在古老的故事里，人们会为病人读书，分发餐食，现在却很难找到这种合适的对象群体。如果我端着一盆苹果派到处分发，人们会感觉受到了侮辱，并有充分的理由心生芥蒂。至于我生病时人们过来看望，为我读书，这种出于仁慈的目的接踵而至的探望是我最深恶痛绝之事。如果是出于真诚的爱心，我会选择忍耐，但如果只是责任使然，反而会增添我的烦恼，令我坐立不安。许多悲伤和困苦之人，只想独自一人不受打扰。若他们真想博取同情，他们知道在哪里可以获得。从个人角度讲，遇到烦恼时，我并不想获取同情，这样的同情只会让我感觉雪上加霜。这时，真正的安慰就是一如既往地自然而为，仿佛世间没有烦恼一样。要做到这一点，就必须努力表现得自然得体一些，这是实现忘却自我的最佳时机。同情在我看来，如若可能，人们唯一可做之事就是去爱他人，这是一种心态。同情和帮助也是来自这种心态，而不仅仅源自找个对象倾诉或者得到物质上的资助。对于人们那些凄惨无比的遭遇，我们往往表现得无可奈何。知道别人爱你，并不能抚慰失去孩子、爱人以及朋友带来的创伤。如今已是民主社会，人们拥有了社会责任感，不仅知道要举行慈善活动，还知道孩子应该按照《教育法案》接受教育。医院认为，当今世界已变得非常专业化了，病人必须有专人看护。诸如此类行为，使简单易行的慈善变得复杂起来。很显然，用钱财解决人们的燃眉之急，并不一定是在做慈善。同样，在我看来，对人们的过失和罪过含糊其辞地进行教诲，也毫无益处。我们必须拥有战胜邪恶的意识，并知道如何将这些意识付诸实践。若像我一样无法完全避免个人过失和过错，就难以接受牧师的态度。若热爱大众，问题就不再成为问题，甚至可以自行消解。人们可以互相交流思想，探讨良好的品行，尝试了解心中所钦佩的美德到底是什么。总之，唯一让人们变得美好的方法—假如那也是人们心中的终极目标的话—就是让自己变得美好起来，而且这种美好也正是人们心中渴望已久的期盼。清晰的视野若想与众不同、出人头地，必须要有清晰的视野。我们当中大多数人从一开始就本着无所谓的态度，对世俗的观念和旧习采取来者不拒、全盘接受的态度，并且一直在浑浑噩噩中行进着。他们唯一的目标，就是站在自我的角落里木然接受生活中的所有美好。必须承认，在行善的众多动机中，还应包括善行所带来的荣誉以及随之而来的权利和影响，但这些对行善者并无益处。在现实生活背后，还潜藏着某种神秘莫测的力量，它比我们所掌控的任何力量都更为强大。通往上帝之城的道路千万条，虽都能殊途同归，但没有任何两条道路别无二致。要肩负起对世界有所贡献的责任，就存在一种风险：容易像路标一样被固定起来，虽然能为他人指引方向，但指引的范围却有限，而且再也无法找到自己的出路。这里的误区在于：想当然地认为，不为人知的事物就是不可知的。事实上，在朝圣者的目标明确之前，在山坡上的道路清晰之前，迷雾早已散去。我所指的清晰的视野，正是所有人的期望所在。必须竭力探索事物的真相，不让偏见、特权、情感或自私模糊自己的视线。罪孽也无法像愚蠢和自满一样蒙蔽视野。虽难以用语言描绘出来，但我对自己的所欲所求有一个梦想：学会明辨轻重、美丑和真假。世事的浮华与荣耀，都无关紧要，所谓的诱惑，不过是源于自己的欲望。金钱，也无关紧要，它虽代表了自由，但崇拜它也会让自己感觉到种种诱惑所带来的痛楚。传统观念，无论关于行为、生活，还是关于思想、宗教、教育，都无关紧要。还有什么是紧要的呢？那就是勇气、耐心、纯真、善良、美丽和信念，这些才是要紧紧抓住并能生死相许的品质。即便如此，我们也难免会为所有浪费的时间与精力，为所有的蠢行与误解，为所有无谓的忙碌与无聊，为所有的怨恨与恶意，为所有虚伪的规则与制度，为所有艰难的评判、恐惧与丑陋、残酷的世界，为它们的早熟与晚凋，为这所有的一切感到困惑、悲伤和好奇。一小时前，我在路上遇到两个孩子，一个男孩和一个女孩。小男孩从树篱上摘到一些花朵，一边走，一边心无旁骛地欣赏着花朵。他姐姐做什么呢？她想找些乐子，于是就抢走了男孩手中的花朵，男孩追她，她躲闪着，最后干脆把花儿扔到了木栅上，然后得意扬扬地走开了，而小男孩则坐在地上伤心地哭了起来。他们为何不能和睦友好地享受快乐呢？我的桌案上放着一些信，其中有我两位老朋友的来信，他们正在为一个只值几镑的小事争执不休。一个人抱怨对方巧取豪夺，另一个因被指责为卑鄙而恼羞成怒。结果可想而知：他们之间亲昵的友情戛然而止了。人无法预防悲伤、痛苦和悲剧的发生，但有一种力量，在赋予了我们获取丰富的快乐资源的同时，又用魔鬼一般的力量戕害我们，让我们对这些资源肆意糟蹋，我们因此而担惊受怕、互相鄙视、互相憎恨。这究竟是一种什么力量啊，让人表现得如此丧心病狂、不可理喻？它又怎样无情地摧残了这勃勃的生命？在这种状态下，生命即使得以苟延残喘，也会变得游离不定、步履蹒跚、萎靡不振。他的肌体会变得如僵尸般脆弱不堪，他会满脸愧色、无地自容。更糟糕的是，这台内心早已疯癫的机器却仍自我感觉良好，自觉年轻而理智。如果知道在某个地方，某一时刻，无论多么遥远，总有人给予我们帮助，让我们变得坚强、快乐、勇敢、善良，那么，承受这所有的一切该是何等轻松自如啊！我们就会对一切置若罔闻，只知尽情享受，这样的人生会变得多么璀璨多姿啊！无论是光秃的树林中黄冠绿顶的乌头草，还是躲在云彩后面的太阳漫射出来的绚丽霞光，我们每一次回眸，都能欣赏到这美妙的景致。我们会遇到各种各样的人，迷人的、古怪的、好奇的，从坐在马车上的男孩—他细腻的皮肤和明澈的瞳孔映照出几多古老的浪漫啊—到皮肤干涩的农民，他们穿着不合体的脏衣服，手中拿着镰刀—他们代表了世上最坚韧的耕耘。这些人群，虽付出了如此艰辛的劳作，却又如此地感到无助，他们的人生意义也如此地让人困惑。无论是国家、家庭还是个人，生命之路都曲曲折折，不时遇到突兀袭来的邪恶，这些邪恶极具毁灭性，令人惊骇，又无药可医。但邪恶至少还带有一丝血色和火光，更为可怕的是卑鄙与嫉妒，它们仿佛一道道黑暗的黏液，原本一无是处，却可以让轻快的步伐变得缓慢而沉重，让明亮的道路变得朦胧。生活的快乐所以，在这里，在我的寂静之岛，在片片沼泽之间，在寥廓的苍穹之下，我想尝试一种戒荤茹素般的生活，没有懒惰与匆忙，也没有时光的虚掷与贪恋，不推卸应负的责任，也绝不平添无益的负担，不把自己禁闭在孤独之隅，也不放纵地攀附无谓的权贵。坦诚而言，如能明辨上帝的神谕，我由衷地希望完成上帝的旨意，但这需要坚强的意志去支撑，尽管如此我也从未对完成它产生过疑虑，我相信就算我在完成的过程中会流下傻傻的泪水，我也会坚持到底。驶向山下的港湾时，为什么会遇到如此之多逆行的狂风、劈头的巨浪，它们为什么如此强劲地袭来让你船毁人亡呢？我无从知晓，我也无法知晓。如若我真的驶过夕阳，对岸的风景到底会是怎样的？那里一定有正在等待着我的家园。我想，所有的人，这个恬静的家中所有的人，正欣喜地列队成双，站在古树下，站在沾满露珠的草场上，等待着我，他们的身影虽模糊却很美妙。也许，我会寻得梦寐以求的美景；也许，我只能满脸鲜血蜷伏在生命的荆棘之中，谁又知道呢？正如我描绘的那种场景，我在眺望远方，看见淡淡的夕阳渐渐隐没在树梢之后，花园在黄昏中若隐若现，屋中的灯火忽明忽暗，鸟儿穿过寂静的天空展翼飞向巢穴。现在，在这怡人悠然的时刻，太阳正围绕着广阔无垠的天空一路盘旋，我呼吸到了我所渴望的、来自仁慈的上帝之心的气息。假如没有这样的气息，我也心满意足，因为我确信，也根本无法怀疑,在所有的混沌与谬误之后，必然隐藏着一条真理，在所有的朝圣之旅中，必然潜伏着一个目标。
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