作品介绍
与思想家交谈
作者：寒哲,胡亚非 整理日期：2016-07-20 19:28:00
我是一口气读完这本书的。每一章节都充满了智慧的火花。－－董乐山
本书简介：
书里激发思考及想象的元素无处不在。汇聚了世界上柏拉图、亚里士多德﹑蒙田、戴震、托尔斯泰﹑尼采、弗洛伊德、普鲁斯特、卡夫卡等一百多位哲学家﹑艺术家和文学家的智慧。每一章都是独立的，可以从任何一章开始阅读。语言简洁明净。
作者简介：
寒哲（L.JamesHammond），1961年生于美国康乃狄克州韦斯特波特城；1983年毕业于哈佛大学；这本书起笔于1984年的夏天，当时作者住在西爱尔兰的一个偏远地区；1991年与胡亚非结为夫妻。他的网站LJHammond.com被英国媒体列入最佳哲学网站排名榜中。 胡亚非（1955—2009），女，出生于安徽合肥；1978年，考入北京航空航天大学，后进入中国社会科学院美国所学习并获得美国文学硕士学位；1987年，进入美国史密斯学院学习。获得研究生学位后，成为一名中文教师，执教近二十年，为中美文化交流作出了努力。著有《来自两国：故事，随笔，回忆录》。2009年，不幸因病离世。她生前工作的学校设立“胡亚非奖学基金”以奖励优秀的汉语学习学生。网页：blog.sina.com.cn/yafeide。
目录：
序言
一、哲学
哲学与生活
僵死而空洞的当代哲学
哲学的生命力所在
“是什么”和“应该是什么”
哲学家和科学家
哲学思考的起因
形而上学的历程
逻辑是哲学必需的吗
叔本华和尼采
时代思想及其超越
哲学家的价值
对本土文化的态度
实用哲学与神秘哲学序言 一、哲学哲学与生活僵死而空洞的当代哲学哲学的生命力所在“是什么”和“应该是什么”哲学家和科学家哲学思考的起因形而上学的历程逻辑是哲学必需的吗叔本华和尼采时代思想及其超越哲学家的价值对本土文化的态度实用哲学与神秘哲学第一流的哲学家是本土文化的产物哲学发展的桎梏和契机 二、文学简洁是好文章的标志好作家的五种写作技巧风格是个性的体现读者与作者文学的目的和美什么是最好的文化歌德的小说和诗歌书信与写作自由个人成长与欣赏水平契诃夫与人所理解的现实卡夫卡的主题和幽默福楼拜的高傲陀斯妥耶夫斯基与受虐狂性格倾向托尔斯泰对人类本性的观察乔伊斯的简洁、清新普鲁斯特的怀旧悲剧与痛苦悲剧与史诗 三、教育学术不等于文化学者不等于知识分子读书和写作什么是经典敢于带头鼓掌的少数人新型考核与特殊学府莎士比亚剧作的真正作者是谁学习外语的目的科学与人文学 四、伦理新教工作价值观有害文化文化与有闲阶级四种世界观旅行是“傻瓜的天堂”吗？西方世界生命力的来源适度研究经典艺术与道德东方的智慧静思禅宗自我膨胀和自我抑制 五、宗教对话：上帝是否存在《圣经》预言对《圣经》的批评宗教的真实性宗教的未来无神论与宗教自杀与优生生命的价值上帝之死尼采与纳粹/宗教的发展无神论与未来世界 六、心理学/神秘的通灵现象/从上帝到无意识个性与长幼顺序的关系精神的钟摆联想、理想化和模仿等级差别与家庭背景青少年时期的各个阶段对无意识的态度国家个性与浪漫爱情祖先崇拜与人伦道德无意识、意识与外部世界、精神世界 七、天才什么是天才天才的种类和层次天才的起源天才与预言家希特勒和命运天才与精神错乱天才的女人气、孩子气天才与自恋天才与同性恋古希腊的天才气质天才与未成年人/天才与性 八、政治眼前与长远个人与社会种族的衍变与融合对话：民主的未来和平、富足与文明的衰退 九、语言语言的变化与政治的分化梵语方言西方姓氏的四个来源 十、杂感知识与创造力不同世纪的文化特点现代艺术与哲学的关联中国绘画西方文化的挽歌如何对待现实中的苏格拉底微妙的平衡农夫与哲人大众舆论词典 十一、生死本能人性和动物性本能与利他主义动力快感与性死的本能预感死亡天才的成就不可预知意念与结果生之欲望惧怕死亡生死本能之谜尼采对衰朽的论述萧伯纳的观点如何超越先前的哲学新哲学的基石历史哲学的视角 十二、衰朽与复兴七个命题命题二：社会是一个有机体A命题三：社会具有生死本能命题四：当生的本能在社会中占主导地位时，该社会呈复兴状态；当死的本能在社会中占主导地位时，该社会呈衰朽状态命题五：社会的死的本能达到极限时，就走向其反面，即生的本能西方历史上的衰朽与复兴命题六：衰朽，或死的本能，在当今的大多数西方社会已达到极限命题七：多数西方社会现正处于复兴的开端 人名表作者自述前言序言
现在的大多数人即使从大学毕了业，也算不上真正受了教育。今天的大学强调的是职业教育，而不是人文教育。甚至连主攻人文专业的学生一般也只受到某个方面的人文教育，而不是全面的人文教育。
书，您会觉得自己跟经典作品关系密切，也会觉得那些生活在几百年前的作家近在咫尺。读这本书就像在一个国家旅行——这个国家是文学、思想和经典著作的国家。
本书关于文学的一章试图描述众多重要作家的基本特点，如乔伊斯、普鲁斯特、托尔斯泰、卡夫卡等。这一章还讨论了有关文学的主要哲学问题，如文学的目的、人为什么喜爱序言现在的大多数人即使从大学毕了业，也算不上真正受了教育。今天的大学强调的是职业教育，而不是人文教育。甚至连主攻人文专业的学生一般也只受到某个方面的人文教育，而不是全面的人文教育。 书，您会觉得自己跟经典作品关系密切，也会觉得那些生活在几百年前的作家近在咫尺。读这本书就像在一个国家旅行——这个国家是文学、思想和经典著作的国家。本书关于文学的一章试图描述众多重要作家的基本特点，如乔伊斯、普鲁斯特、托尔斯泰、卡夫卡等。这一章还讨论了有关文学的主要哲学问题，如文学的目的、人为什么喜爱悲剧和文学究竟是主观的还是客观的等。本书的第十二章提出了一个新的历史理论，一个关于衰朽与复兴的理论。这个理论预言我们的时代会有一次复兴，一个四百年以来的第一次复兴。两位十九世纪最杰出的哲学家，尼采和卡莱尔，都预言过我们的时代将有一次复兴。在复兴时期生存是我们的命运。这次复兴正在开始，它开始在人们最不能预料的时候，它开始在人们只看到衰朽和停滞的时候。第十二章强调说，复兴开始的时候正是衰朽达到极端的时候。 本书关于天才的一章使您能够从内部观察经典著作，能够从书外认识经典作家。然而，它做的还远不止把这些作家和艺术家介绍给您。天才是人类本质的一种，正如神经病是人类本质的一种一样。弗洛伊德着力研究神经病，但他的结论与整个人类相关。同样，当我们探索天才的心理状况时，我们的结论也与整个人类相关。这一章向您介绍心理学，向您介绍弗洛伊德的作品，也向您介绍现代探索无意识领域的运动。中国的著名资深学者董乐山先生（已故）说，本书对天才的探讨是他所见到的关于天才这个题目的最佳作品。这本书是一本严肃而有趣的书。它使哲学既像报纸文章一样易读易懂，也具有真正哲学的学术性和深刻性。它不像许多其他哲学著作那样充满了艰涩的术语；它是用最简洁的英语写成。本书的读者会很快熟悉文化的各个主要分支，会很快熟悉英语语言的历史，会很快熟悉天才的心理状况等。由于本书每一章都是独立的一章，读者可以任意从任何一章开始阅读。 什么是天才天才是性“里比多”的升华在文化理想与政治理想上的表现。“里比多”的升华使天才能够以超人的激情和精力为文化或政治的理想奋斗。天才人物天生的内在素质往往使他致力于以下四个领域的工作﹕哲学﹑艺术﹑科学或政治。哲学天才是一种最罕见的天才。有些社会可能产生艺术天才，但却不可能产生哲学天才。例如，俄国出现过几位伟大的文学家，但却从未出现过伟大的哲学家。一个从未产生过伟大哲学家的民族的意识水平比那些产生过伟大哲学家的民族的意识水平要低。在19世纪末﹑20世纪初，大部分西欧国家的主要思想家都超越了宗教。然而，俄国的主要思想家，如陀斯妥耶夫斯基﹑托尔斯泰和索尔仁尼琴，却还都依附于宗教。从这里，我们可以得出一个结论﹕俄国的意识水平低于大多数西方国家的意识水平。这个结论与我们从俄国缺少哲学家的现象中所得出的结论是一致的。这是为什么呢﹖从地理上看，俄国位于西方文明的范围之外。古希腊和古罗马文化对俄国的影响比对西欧国家的影响小。同样，文艺复兴时期对古典文化的重新发现对俄国的影响也比对西欧国家的影响小。如果说上述的原因阻碍了俄国文化的发展，那么，俄国文化将很快地赶上西方文化，因为，现在俄国人有机会兼容他们以前了解甚少的文化。
天才的种类和层次一个人能成为多个领域里的天才吗﹖塞缪尔•约翰逊认为，天才可在各个领域里显现。他说﹕“假如牛顿写诗的话，他会写出一部杰出的史诗。一个充满活力的人既可以向东，也可以向西。”有人曾论证，莎士比亚的戏剧是培根写的，所以，培根就既是哲学天才也是艺术天才。像达•芬奇和帕斯卡那样多才多艺的人是很少见的。大多数天才只在一个领域里显现。莎士比亚的戏剧和培根的哲学著作出自同一个人之手的假想是不可思议的。假如牛顿写诗的话，他可能会写出“一部杰出的史诗”。然而，正因为牛顿明确自己的局限，他才从未尝试过写诗。大多数天才都不涉猎非他们天生即属的领域。天才的种类不同，天才的层次也不同。最低层次的天才与最高层次的有才者极为近似。因此，很难确定，天才与有才者的界线在哪里；也很难确言，谁是低层次的天才，谁是高层次的有才者。
天才的起源什么是天才的起源﹖叔本华认为，人的性格来自父亲，人的才智来自母亲。他说，天才人物是意志坚强的父亲和才智过人的母亲的共同结晶。卡尔•亚伯拉罕是弗洛伊德的弟子之一。他认为，在精力与能力上日渐衰弱的家庭是产生天才人物的环境。尽管这种家庭在走向衰落，但它总还是能产生一二个既聪颖过人又“神经质”的人。他举了埃及国王易格纳坦的例子。易格纳坦的祖先都强健﹑实际而好战，他自己就既聪颖过人又神经质。许多天才人物都出现在这种先是家境优越，后却在精力与能力上日渐衰弱的家庭里。托马斯•曼就是一个例子。曼的家庭长期享有经济的成功和显赫的社会地位。显然，他的祖先必定意志坚定﹑精力旺盛﹑才智过人。然而，曼这一辈人就似乎都有点儿不仅才智过人，而且神经质；或者，不说是神经质的话，至少也是精神状态不稳定。曼的哥哥亨利希就是一个知名作家，他的名气只比曼小一点点。曼的两个姐妹都自杀身亡。对天才起源问题的最佳答案是把叔本华的理论和亚伯拉罕的理论结合起来的答案。天才人物产生于父亲意志坚强，母亲才智过人，但却在精力与能力上都日趋衰弱的家庭。天才人物继承父母的某些品德与才华，但他们却很少给后人遗留什么。天才不再生天才。天才是终点，而不是起点。
天才与预言家天才人物能够预见将来。罗马悲剧家塞内加预见到美州的发现。公元13世纪，培肯预见到机动车和飞机的发明。达•芬奇预见到许多机器的发明，其中包括蒸汽机﹑飞机﹑降落伞﹑潜水艇﹑坦克和机关枪等。鲁索在1762年预见到法国革命的爆发和欧洲君主制的崩溃。杰弗逊在1820年预见到美国南北战争的爆发。托克维尔在1835年预见到美国和俄国总有一天会成为世界的两大强国。海涅预见到纳粹军国主义的崛起和种族大屠杀的悲剧。他说，德国的哲学所孕育的能量总有一天会“爆发出来，并使世界为之恐惧和惊鄂”。他还预言道﹕“一出戏剧将会开演。这出戏剧会使法国革命相形之下像一首纯情的牧歌。”卡夫卡预言说，人类“会试图通过毁灭犹太人种来摧毁犹太教”。布尔克哈特预见到德国的遭遇。当德国皇帝于1871年在凡尔赛加冕时，布尔克哈特说﹕“这是德国的厄运。”尼采预见到无意识心理学的发展﹑世界大战的爆发和俄国的崛起。
希特勒和命运动荡的时代是把天才人物推向领袖地位的时代，如西泽﹑拿破仑﹑列宁﹑墨索里尼和希特勒。是个人控制历史还是历史或命运控制个人﹖天才人物的先知支持命运控制个人的论点，反对个人意志控制历史的论点。如果历史事件可以在它们发生之前就被人预知的话，那么，这些事件便决不是由个人的或环境的因素引起的，而是由历史和命运决定的。从表面上看，纳粹大屠杀是希特勒个性膨胀的恶果；从表面上看，希特勒的崛起是德国经济大萧条的结果。但是，如果纳粹大屠杀在它发生的一个世纪以前就被预知了，我们便不能把它完全归咎于某个个人或某种特殊的环境。虽然希特勒是纳粹大屠杀最直接的原因，虽然大萧条是希特勒崛起最直接的原因，但是，促使这些事件发生的最根本的原因却比某个个人或某种特殊环境的原因深刻得多。希特勒一生的经历证明他不过是命运的体现。1920年，希特勒写了《我的奋斗》一书。在书中，他勾划了德国在20世纪30年代和40年代的历史。他预想到一个规模巨大的战争即将爆发，他也预想到德国会在这个战争中毁灭。希特勒也意识到自己是命运的体现。他感到自己的生命和行动是命运的结果，而不是意外事变或人的选择的结果。由于意识到命运的支持，希特勒感到自己具有极大的力量，他觉得自己是不可战胜的，他对自己有无比的自信。他的自信使他在演讲时能够表现出激情﹑精力和说服力，他的自信使他能够迷惑一个民族。希特勒凭仗自己的无意识预测注定要发生的事件，他的预感和直觉是他依靠的对象。他说：“我以一个梦游者的充分把握，在命运指给我的路上前行。”他对命运和无意识的十足依赖使他与现实失去了联系，并丧失了精神的健全。
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