《禅字修心》梳理了将近一百个常用汉字的起源和演变，告诉你我们平时习以为常的小小汉字中藏着想不到的丰富禅学哲理。中国的文字是世界上*古老的四大文字之一，每一个汉字都经过上千年的演变，才成为我们现在所看到的这样。而儒释道是中国三大哲学思想，作为佛教中的禅学在中国也有上千年的历史，已经渗入中国人的思维方式中。汉字在演变过程中，也难免受到禅学的影响，被赋予很多禅学内涵与意义。《禅字修心》将之一一梳理，并配以各种通俗易懂又有趣的典故、寓言，深入浅出地为读者阐述这些隐藏在汉字中的哲理和真谛。如果想了解我们一直在使用的汉字，《禅字修心》不失为一个优秀的读本。
本书简介：
禅字修心》是一本通过解读汉字来解读禅学文化的书。它将艰涩的文字学内容和精深的禅学真谛，化为通俗易懂的语言呈现在读者面前。《禅字修心》上、下册总共梳理了将近一百个常用汉字的字形变迁，并解释了每个汉字在造字以及流变过程中所包含的文化内涵。全书在解构汉字时，穿插大量与禅学有关的典故、寓言、诗词，使内容兼具学术性和趣味性。本书富含哲理，将汉字与中国的历史文化、佛学思想、禅学真谛紧密结合，旨在以小见大，让读者从小小的汉字中，认识博大精深的国学文化与禅学思想，还有古人流传千年的智慧。《禅字修心》还有大量精美配图，包括当代书法名家特意为本书所写的数幅作品。
目录：
上卷
禅心如莲
佛做人勤拂，修炼成佛2
法公平如水，去恶止邪10
僧平凡人间，德行高深16
禅上天昭示，简单淡定22
寺净土寸金，修行之所28
灯生命之灯，代代相传34
真就鼎取食，求真务实41
善与人为善，最乐最美46
慈心肠柔软，用心滋养52
悲非心所愿，悲天悯人58
喜心善言吉，吉祥如意65
目录：
上卷
禅心如莲
佛做人勤拂，修炼成佛2
法公平如水，去恶止邪10
僧平凡人间，德行高深16
禅上天昭示，简单淡定22
寺净土寸金，修行之所28
灯生命之灯，代代相传34
真就鼎取食，求真务实41
善与人为善，最乐最美46
慈心肠柔软，用心滋养52
悲非心所愿，悲天悯人58
喜心善言吉，吉祥如意65
舍安身之所，舍予即舒72
四谛正道
苦古草之味，苦尽甘来82
集众鸟栖木，集腋成裘89
灭抱朴守一，熄灭欲火95
道首为上道，行为下器101
语感言我话，善说我言107
业以善为根，根深业茂113
命人合成命，承担使命120
念今心一起，善恶念生125
因一切诸果，皆从因起131
缘一线相牵，缘合则圆137
人生痛苦
生植根大地，保持本色146
老人者自比，老当益壮152
病内火炽盛，百病丛生160
死生命终结，如诗如歌165
求水的淡泊，木的挺拔172
怨夕阳心志，怨冤相随180
爱以心换心，相依相爱186
困心灵之困，犹木之困191
息灭十毒
贪只求近利，终究必贫200
嗔口不择言，伤人害己206
痴智能有病，慧能解之212
慢狂妄之心，迟缓之举217
疑犹豫不决，匕矢伤人223
淫任意妄为，害人祸水229
奢大手大脚，挥霍为奢235
懒起之于心，终成无赖241
骄野马骄矜，须矫治之246
嫉女人专利，人类通病251
解脱之道
戒手持金戈，守护心灵260
定正心知止，身心安定268
慧除尘显慧，心明生慧275
断以斧断丝，当机立断283
解用好利刀，迎刃而解290
离冲破藩篱，人生轻盈299
脱超然物外，远离低俗305
忘学会遗忘，豁达超脱311
淡水火相融，淡泊明志316
了当了则了，一了百了322
下卷
修持之法
明日月同辉，明者知命328
心如莲高洁，如月澄明334
见眼见为实去伪存真339
性生命之源，与生俱来343
空上穴下工，妙心悟空349
无无来无去，虚空无我355
名百姓口碑，心明功就362
相目观木相，无相法门370
施方正之人，布施恩德377
受两手相扣，先施后受383
笃行躬行
我以戈之器，了悟生命390
欲心有所需，有节则宜399
意内心声音，正心诚意406
俗节制欲望，超凡脱俗413
识片言只语，卓越见识419
律明文记载，付诸行动426
勤吃苦卖力，天道酬勤431
专万事之成，贵在于专436
恕如人之心，大度宽恕442
精进向上
忍利刃在心，忍者无敌450
精精生于谷，炉火纯青458
进轻捷向前，超越陷阱464
敬一丝不苟，端肃恭敬470
师阜城帅旗，表率立标476
得行有分寸，有德福得483
觉博学正见，先知先觉489
悟我用吾心，开悟觉悟496
超敢走新路，听从召唤502
圆融境界
宽屋宽胸广，容人之量510
容虚怀若谷，融通无阻517
和声音相应，和合共生523
谐人皆能言，融洽和谐529
圆圆融无阻，圆满人生535
融春日融融，融通无碍542
清水净青绿，宁静透明549
净冰清玉洁，有为不争556
静朴素丹心，心地干净562
自在人生
自认识自己，用好自我572
由自由田地，向上伸头579
雅宏大宽容，正而有德585
安家中有女，身心泰安590
化人开七窍，教化成人596
放志在四方，放飞梦想602
然点亮心灯，豁然开朗609
旷日朗地广，心旷神怡615
达走在大道，幸福吉祥621前言《禅字修心》是一本试图以汉字为载体去解码中华优秀传统文化的图书。这本书从去年五月开始写作，大概写了一年，解读了一百余个汉字。
本书以修心为核心，以佛学的“四谛八道”为体系，阐述修行之道。为了把学术性与通俗性结合起来，本书对佛学的基本概念作了阐释，同时，又注重用故事来讲理，力求生动活泼。每篇文章从引字开始，用字谜、典故、逸闻铺垫，讲究趣味性；然后，对汉字的源流、演变、含义加以阐释，讲述其来龙去脉。文章主体部分是解字，从形、意、音角度讲述其内涵，引申出微言大义，穿插古今中外的名人故事，使之成为一碗暖人心怀的“心灵鸡汤”。最后是组字，延伸这个字的含义，给人以启发。在正文之后，设有栏目《菩提树下》，配上汉字诗，对全文作简要概括；《格言集锦》则收集了相关联的富于哲理性的警句、格言，希望能给读者回味的空间。
《禅字修心》的写作过程，对我来说是一个重新学习的过程，更是一次心灵修炼之旅。佛学的博大精深与汉字的千变万化，引发我不断地思考：人生的价值是什么？我是谁？《禅字修心》是一本试图以汉字为载体去解码中华优秀传统文化的图书。这本书从去年五月开始写作，大概写了一年，解读了一百余个汉字。
本书以修心为核心，以佛学的“四谛八道”为体系，阐述修行之道。为了把学术性与通俗性结合起来，本书对佛学的基本概念作了阐释，同时，又注重用故事来讲理，力求生动活泼。每篇文章从引字开始，用字谜、典故、逸闻铺垫，讲究趣味性；然后，对汉字的源流、演变、含义加以阐释，讲述其来龙去脉。文章主体部分是解字，从形、意、音角度讲述其内涵，引申出微言大义，穿插古今中外的名人故事，使之成为一碗暖人心怀的“心灵鸡汤”。最后是组字，延伸这个字的含义，给人以启发。在正文之后，设有栏目《菩提树下》，配上汉字诗，对全文作简要概括；《格言集锦》则收集了相关联的富于哲理性的警句、格言，希望能给读者回味的空间。
《禅字修心》的写作过程，对我来说是一个重新学习的过程，更是一次心灵修炼之旅。佛学的博大精深与汉字的千变万化，引发我不断地思考：人生的价值是什么？我是谁？我为何而来，又为何而去？什么才是真正的幸福？在思考中写作，在寻觅中感悟，自己的心灵也日趋清朗、宁静、达观，这可以说是最大的收获。写作的艰辛，类似于登山，攀爬时无比吃力，但一转身，爬得越高，眼中的风景越发美妙。发现汉字密码的快乐和精神生活的充实，也驱动着我一路向前。随着对汉字研究的深入，我由喜欢到爱好，再到痴迷，不能自拔。而普及、阐述汉字的精髓和文化内涵的想法越来越多，写作计划也越来越庞大，也越来越感到时间不够用。有关汉字解读的写作已经成为我生活中不可或缺的部分，也将是终生的事业追求。
感谢书法家张桂光、许鸿基、陈春盛、乔平、刘小毅、陶第迁、陈广腾、关则驹、纪光明为本书写了禅诗，让本书增色不少。感谢林成伟、冯艳丹、汤凯锋、吴蓉、连少琴、沈文秀等同志协助收集资料和录入手稿，付出了辛勤的劳动。
是为序。
2015年5月20日
于广州东湖畔当汉字邂逅禅学
《禅字修心》应该是一本关于汉字的书，但又不只是一本汉字的书——我更倾向于将它当成一本关于人生的书。全书以汉字为引子，讲述汉字中隐含的禅学与人生哲理。
商朝甲骨文，和两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字同为世界最古老的四大文字之一。甲骨文后来经过隶变，发展至汉朝时被取名为汉字，自此以后，它成为中国迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上下五千年的漫长历史中，历代的官方文字。古往今来的日常生活、中国历史悠久的文化，全靠汉字为载体，才避免佚失在更迭的历史中，并在时间的长河中得以延续。
在印度，“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行。佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以“禅定”或&ldquo 当汉字邂逅禅学
《禅字修心》应该是一本关于汉字的书，但又不只是一本汉字的书——我更倾向于将它当成一本关于人生的书。全书以汉字为引子，讲述汉字中隐含的禅学与人生哲理。
商朝甲骨文，和两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、玛雅文字同为世界最古老的四大文字之一。甲骨文后来经过隶变，发展至汉朝时被取名为汉字，自此以后，它成为中国迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上下五千年的漫长历史中，历代的官方文字。古往今来的日常生活、中国历史悠久的文化，全靠汉字为载体，才避免佚失在更迭的历史中，并在时间的长河中得以延续。
在印度，“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行。佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以“禅定”或“禅观”为其修行和立宗的根本。与“禅”相联的有禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等由禅引伸出来的禅语，真是丰富多彩，韵味无穷。
《禅字修心》就是将汉字与精深豁达的禅学相结合的一本著作。这本书分上下两卷，解释了上百个汉字的造字和演变过程。但我私以为，这应只是一个引子，作者希望向我们讲述的，是汉字中蕴含的中国文化意味以及丰富的禅学人生哲理。这些哲理，藏在汉字中，藏在那些被引用的寓言和典故中。汉字我们常用，但我们把它当作一个工具、一个载体，却不知道它本身之所以成为载体，是因为它所包含的各种意义。就像开篇的“佛”字，作者认为从字形结构来看，是从人从弗。“人”指的是俗世的普通人，“弗”表示无为，意指非通俗的常人；因此“佛”字的造字本义是无为的人，即戒除俗世杂念、明心见性、普度众生的圣者，觉行圆满的人。作者认为：从“佛”这个字能看出佛，从做人开始；因为“弗”有很多弯弯绕绕之处，所以佛，以修炼为途。我深以为是，没想到一个“佛”字，蕴含的道理有这么多。
一个汉字，解读出如此丰富的内涵，在此之前难以想象。我想作者应是一位睿智的长者，已然阅尽世事，对人生有独到的见解，在字里行间的叙述中娓娓道来，令我读之醍醐灌顶。疑犹豫不决，匕矢伤人
从前有一个人遗失了一把斧头，他怀疑被隔壁的小孩偷走了。于是，他暗中观察小孩的行动，觉得不论是言语与动作，还是神态与举止，怎么看，这小孩都像是偷斧头的人。但由于手头没有证据，所以就没有办法揭发。隔了几天，他在后山找到了遗失的斧头，原来是自己弄丢了。从此之后，他再去观察隔壁的小孩，怎么看也不像是会偷斧头的人。这则“疑人偷斧”的寓言可说是“疑心病”的经典演绎。
“疑”，会意字。《说文解字》：疑，惑也。本义为迷惑不解，犹豫不行。
甲骨文。像一个人拄杖站在半条街上左右张望，表示犹疑不行之意。造字本义为在十字路口不知所往。
金文。加上义符“止”（脚）和声符“中”，以强调行止不能确定。
篆文。把张望之人讹为匕、矢，省去半条街，将中声改为子声。
“疑”的意思又引申为怀疑、揣测、好像等意，如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。”陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”北周庾信《舞媚娘》：“只疑落花谩去，复道春风不还。”担心落英缤纷，悄然凋谢，又赶紧自我安慰，春风还没有远去。
“疑”是迷惑不解，犹豫不定，失去了前进的方向。佛学把“疑”当作一种“病”，也就是我们常说的“疑心病”。《大乘义章》卷六：“于境不决，犹豫四疑。”疑是一种犹豫不决的心理情绪。通常有两种表现：“一者疑事，如夜观树，疑为是人，为是非人等；二者疑理，疑诸谛等。”多疑的人，必然会行动犹豫不决，还会丧失良机。
曹操疑心华佗会害他，不但拒绝了华佗的手术，还把他杀了，结果自己的病也无法治愈。大智大勇者行事坚决果断，多疑者则优柔寡断，把简单的事情复杂化，最后成事不足，败事有余。人与人之间相处，也不能过多的猜疑，否则会失去信任。
用人更应“用人不疑，疑人不用”。对可靠的人大胆放手、放权，给予充分的信任。但另一方面，对真理的追求，对科学的探究，则应提倡敢于质疑的精神，不但知道是什么，还要问个为什么，打破砂锅问到底，找到事物的真相。质疑就是心有所疑，就正于人。“疑”字，揭示了疑的表现、根源和危害。
三国时期，蜀国丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地街亭，魏将司马懿乘势引大军向诸葛亮所在的西城而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，而所带领的五千军队，也有一半运粮草去了。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”他传令把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，又叫人把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己则身披鹤氅，领着两个小书童，在望敌楼前焚香弹琴。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿自己飞马前去观看，果然如兵士所报，心下疑惑不已，便来到中军，令后军充作前军，前军作后军撤退。次子司马昭说：“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来？父亲您为什么要退兵呢？”司马懿说：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去。蜀国士兵都大惑不解，诸葛亮说：“兵法云，知己知彼，方可百战不殆。如果是司马昭和曹操的话，我是绝对不敢实施此计的。”因为司马懿是一个多疑的人，关键时候常常举棋不定，犹豫不决。诸葛亮正是摸准了他的脾气，所以唱这出“空城计”，化险为夷。
疑是伤人伤己的利器。“疑”字从匕，从矢，可谓暗藏匕首、利箭，都是既会伤人又会伤己的利器。猜疑，可以使朋友反目，也可以使家庭分离。
一百多年前，拿破仑三世爱上了特巴女伯爵玛利亚•尤琴，并且和她结了婚。他们拥有财富、健康、权力、名声、爱情、尊敬，生活过得十分美满。但是，尤琴生性多疑，总是担心丈夫跟其他女人亲热。因此，当他处理国家大事时，她竟然冲入他的办公室里；当他讨论最重要的事务时，也干扰不休；还常常跑到姐姐那里告状。拿破仑三世虽然贵为皇帝，拥有十几处宫殿，却找不到一个清静之地。后来，他不胜其扰，真的去找了一位等待他的美丽女人，再不然就跑出去看看巴黎这座古城，放松一下自己经常受压抑的心。尤琴虽然坐在法国皇后的宝座上，但由于猜疑和嫉妒，终于断送了甜蜜的爱情。
在现实生活中，由于猜疑而断送家庭的事例不胜枚举，也是爱得越深，疑心也就越重。猜忌过重，往往就会捕风捉影，意气用事，走向极端，葬送了爱情，也损害了自己。中国也有一个多疑的故事：
古代有一个梁王，很爱吃水果。他派使者去吴国找最好的水果。第一次使者带了橘子回去。梁王尝了橘子，果然味美可口，但他怀疑这不是吴国最好吃的水果：“肯定还有比这更好吃的，只是他们不肯贡献出来。”于是，他又派使者第二次到吴国去。这次使者带了柑子回去，梁王觉得柑子的味道比橘子还好，就更疑心了。又第三次派使者去吴国暗地察访。使者发现了一种叫香橼的果子，散发着好闻的香味。但人们告诉他香橼不能吃，是专供闻香味的。使者回国如实禀告了梁王。梁王怒冲冲地说：“分明是吴国吝啬，还欺骗我！”此事传到吴国，吴王觉得他太多疑，和他断交。后来梁国兵败求救于吴国，吴国也不肯帮忙，最终兵败国衰。
疑是缺乏信任和自信。“疑”字从“矢”，这是离弦之箭的神速，从“止”是停止，一行一止，一快一慢，反差极大，无法选择定夺，不禁疑虑丛生，于是就产生了疑团、疑虑。这种疑虑大多是因为彼此之间缺乏信任和对自己缺乏自信。古代的帝王死后，为了防止盗墓或仇家破坏，通常有“疑冢”，真真假假之墓就成为千古不解之谜。
疑是一种由心理不健康而产生的癔症。“疑”音通“癔”。这是今天许多人患的抑郁症。这种病是一种心病，过度地敏感，人家不经意的一句话、一个举动，都会引起他巨大的反应。由于过度的猜疑，导致神经紧张，长期失眠，发展成为抑郁病，害人害己。癔症，又称歇斯底里，是一种常见的精神障碍，其临床表现多种多样，故有人称其为“疾病模仿家”。由明显的精神因素，如生活事件打击、内心冲突或情绪激动、暗示或自我暗示等而引起的一组疾病，表现为急起的短暂的精神障碍、身体障碍（包括感觉、运动和自主神经功能紊乱），这些障碍没有器质性基础。病因主要是心理因素及遗传，但性格因素，如情感丰富、暗示性强、自我中心、富于幻想等，也可能成为癔症的诱因。
现代精神分析学创始人弗洛伊德生于奥地利的一个犹太人家庭。他聪颖好学，刻苦勤奋，1881年毕业于维也纳大学医学院，获博士学位。他学的是精神病学专业，曾很想留在研究所做科研工作，因没有名额而作罢。弗洛伊德后来到综合医院接受更全面的医务训练。一次，科主任波拉克带他去为一名女病人医治，她才30多岁，两腿的麻痹症状已发展到了腰部。波拉克对她说，有一种新药可治愈她，但此药可能有致命危险，问她愿意不愿意用。女病人吓得直哆嗦，但还是下决心用此药。波拉克做了注射，刚过一分钟，女病人的腿就能抬起来了，她喊道：“我不再瘫痪了！”这次奇异的治疗后，波拉克悄悄告诉弗洛伊德，其实他注射的只是蒸馏水。因为，女病人患的是癔症。癔病性瘫痪与生理性瘫痪不同，它是精神上受伤害而形成的。当某种情绪强烈上升，治愈了那个伤害，瘫痪就能痊愈。从此，弗洛伊德对癔症越来越感兴趣。1885年，弗洛伊德赴法国巴黎师从精神病学专家夏科及贝恩海姆，并从他们那里学到了催眠疗法。以后，弗洛伊德受此启发，又发明了医治精神病人的“导泻疗法”“自由联想法”，这为他独创精神分析学奠定了基础。
凡是从“疑”取义的字皆与犹豫不行等义有关。“疑”字加“疒”，是“癡”，这是患上了疑心病，如杯弓蛇影，甚至会变成了痴。“疑”字加“石”，则成了“礙”，即“碍”，这是因为太多疑了，变成了障碍。
菩提树下
疑为行动的犹豫，疑是伤人的利器。
疑源于缺乏信任，又是危害健康的毒剂。
勿无端的猜疑，应科学理性地求证。
对权威的质疑，是对真理的接近。
营造宽松的环境，容忍鼓励质疑。
一个健康的社会，必定充满互信。
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