人类必须不断地做好两件事：一是和谐，二是创新。人生于天地人群之间，无时无处不面临着冲突。人们在冲突中希望达成和谐，要达成和谐往往需要创新。没有和谐难以生存，没有创新无以发展。冲突、和谐、创新，是一个无尽的过程。
本书简介：
世事人生常常面临冲突和困境，以何种方法对待和解决，至关重要。对宇宙万物仅作二分由来已久，加之西来的“矛盾”概念，直至“斗争哲学”，非此即彼、以此克彼的“二分法”已成惯性。凡一事物必有二分，但不应止于二分，“一分为二，二合为三”才是事物生成和发展的完整环节和本元，立基于万物之生的“冲和哲学”也即“三生法”更加符合天道人德。在非此非彼、亦此亦彼中寻求第三者，是“三生法”的要义。事物三生较之二分，有着隐蔽、历时和外联等特征，悉心把握，可以在两难中另辟蹊径，在冲突中达成和谐，在保守中实现创新。
作者简介：
李留澜，1949年3月生于山西襄垣。1968年长治火星工业学校毕业后曾务农、做工。1982年山西大学哲学系毕业后到党政机关及科研部门工作。曾任中共山西省委政研室副厅级研究员、吕梁地委委员兼文水县委书记、省委政研室副主任，山西省社科院院长，省人大财经委副主任。长期从事政策、理论研究，撰写大量文稿和研究报告，所提“四荒拍卖”、矿业权改革、建设山西中南部出海通道（瓦日铁路）等决策建议为省和国家采纳。享受国务院特殊津贴，山西大学、山西财经大学特聘教授。多篇论文在国内重要刊物发表，著有《契约时代》《晋商案例研究》等。
目录：
引言第一章中国古人对宇生图景的描写一、《易传》中的宇生观
二、《老子》中的宇生观二章西方哲学和科学中的宇生观
一、古希腊哲学中的宇生观
二、现代科学对宇生图景的探索
第三章“二分法”的缺陷与完善
一、“二分法”的必要与缺陷
二、“三”是事物的本元构造
三、“三生法”完整表达事物生成过程
第四章事物三生的几种形态
一、显性三生与隐性三生
二、共时三生与历时三生
三、内含三生与外联三生
第五章破解两难困境的利器
一、逻辑推理中的悖论
二、现实生活中的两难引言第一章 中国古人对宇生图景的描写一、《易传》中的宇生观二、《老子》中的宇生观二章 西方哲学和科学中的宇生观一、古希腊哲学中的宇生观二、现代科学对宇生图景的探索第三章 “二分法”的缺陷与完善一、“二分法”的必要与缺陷二、“三”是事物的本元构造三、“三生法”完整表达事物生成过程第四章 事物三生的几种形态一、显性三生与隐性三生二、共时三生与历时三生三、内含三生与外联三生第五章 破解两难困境的利器一、逻辑推理中的悖论二、现实生活中的两难三、悖论及现实两难的破解第六章 达成和谐的关键途径一、中庸之道的基本含义二、中庸具有普世价值三、“斗争哲学”与“冲和哲学”第七章 实现创新的根本大法一、创新的根本之道二、创新中的异同度三、创新中的革命与改革第八章 辩证思想的恰当概括一、“冲和”与对立统一二、“冲和”与质量互变三、“冲和”与否定之否定第九章 应用中的步骤和条件一、应用中的基本步骤二、应用中需要的基本条件前言人是大自然的产物，必须从大自然中获取能量才能生存和发展，这就决定了人类从一开始就与大自然存在着冲突。按照达尔文的进化论和恩格斯的劳动创造了人的观点，古猿在与野兽的搏斗中，想到并打制出最初的石器工具，从而使自身有了本质的飞跃。“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。”旧石器、新石器、陶器、青铜器、铁器、大机器、电子计算机，一路走来，无非是人类用自身的创新能力来解决人与自然之间的冲突。人们从大自然获取能量，必然有一个能量分配和自然资源占有的问题，这就导致了人与人的冲突。在原始血亲氏族时代，内部的纷争由氏族首领来协调，外部的纷争则往往通过争夺来解决。随着强弱贫富的分化，人类从原始社会走出来，经过奴隶社会、封建社会、资本主义，以至进行社会主义探索，创设了难以尽数的经济、政治、军事、外交、文化、伦理和法律等种种行为规范和典章制度，目的无非是解决人与人之间的冲突。劳动工具的改善和生产经验的积累可以使人类从自然界获取更多的资源，从而缓解人与自然和人与人之间的冲突，但伴随着人类自身的繁衍和消费欲望的释放，可供分配的资源仍会出现短缺，又会加剧人与自然和人与人之间的冲突。
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