◆《阳明如镜修我心》，市场唯一一部笔记体王阳明心学应用指南。《阳明如镜修我心》，国内首部笔记体王阳明心学应用指南。
心外无物，心外无事，心外无理。一切问题都是心的问题，内心决定人生高度，内心强大才是真的强大。500年来，王阳明的心学智慧源源相传。张居正、曾国藩、孙中山、黄宗羲、章太炎、梁启超……一代又一代的伟人领悟并践行心学的精髓，成就辉煌的人生。
本书用通俗易懂的语言解读阳明心学的经典内容。分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度深入浅出地阐释阳明心学“心即理、知行合一、致良知”等核心智慧。让你洞察人生之道，突破心灵迷局，成就强大自我！
本书采用双封精装，书名烫金等顶级工艺，性价比极高，适合收藏，馈赠。
作者简介：
罗智，著名王阳明心学研究者，心灵励志作家。
十多年前，因机缘巧合，“偶遇”明朝心学大师王阳明，从此身体力行，苦心钻研其著作，并在人生、事业最低谷期，凭借王阳明的心灵智慧，成功地渡过了一个个难关。本书是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。
目录：
第一章磨砺
王阳明的人生之路充满坎坷，所遇到的困难是我们今天无法想象的，但他却凭借自己的努力，成就了一段辉耀千古的传奇。这样一位对生命有深刻体悟的人，他是怎样对待磨难的呢？
在现实生活中，我们经常能够发现，有一些人很有人缘，不论遇到谁，都能很快打成一片，赢得别人的好感，似乎具有一种独特的魅力。历史上的王阳明正是这样的人。王阳明以他的切身体会，深知为人处世中的玄机，在这个问题上，他掌握了怎样的奥秘呢？
十七岁时，王阳明前往江西娶妻，住在岳父的官署中，闲来无事之余便苦练书法，没想到本来书法平平的他，几个月过去，等到回去的时候，竟然书法大进，一手毛笔字写得龙飞凤舞，神形兼备，如得神授。在练书法的过程中，王阳明悟到了什么道理，使得其书法进步如此神速？
王阳明是一个很有“气场”的人。很多时候，在他的身上仿佛有一种无形的能量和磁力，把许多人吸引到他身边来，更为奇特的是，在一些独特的场合，这种“气场”之力，会有意无意地“迫使”别人认同他的意见……王阳明的“气场”，到底源于何处呢？
王阳明的爱好是十分广泛的，三教九流，文学书法，象棋乐理，骑射兵法，无所不究。令人奇怪的是，王阳明有这么多爱好，他又似乎很快都能精通，样样都拿得出手。他是怎样做到这一点的？其中有什么奥妙呢？
古人认为：“志一而动气。”就是说一个人的志向意念集中到一个地方，他的能量也会随之向这个方向流动。其实世上每件事的完成，都伴随着一个立志的过程，志向坚定，念兹在兹，不断朝这个方向努力，就有可能实现自己的理想。在这方面，王阳明给我们揭示了哪些奥秘呢？
静坐，是古圣先贤都推崇的一种修身方法。谪居龙场时，王阳明日夜澄心静坐，借以摆脱各种利害关系的束缚，提升自己的智慧和洞察力，最后，终于借此打通了人天之间的一层第一章磨砺
王阳明的人生之路充满坎坷，所遇到的困难是我们今天无法想象的，但他却凭借自己的努力，成就了一段辉耀千古的传奇。这样一位对生命有深刻体悟的人，他是怎样对待磨难的呢？第二章处世之道
在现实生活中，我们经常能够发现，有一些人很有人缘，不论遇到谁，都能很快打成一片，赢得别人的好感，似乎具有一种独特的魅力。历史上的王阳明正是这样的人。王阳明以他的切身体会，深知为人处世中的玄机，在这个问题上，他掌握了怎样的奥秘呢？第三章智慧
十七岁时，王阳明前往江西娶妻，住在岳父的官署中，闲来无事之余便苦练书法，没想到本来书法平平的他，几个月过去，等到回去的时候，竟然书法大进，一手毛笔字写得龙飞凤舞，神形兼备，如得神授。在练书法的过程中，王阳明悟到了什么道理，使得其书法进步如此神速？第四章态度
王阳明是一个很有“气场”的人。很多时候，在他的身上仿佛有一种无形的能量和磁力，把许多人吸引到他身边来，更为奇特的是，在一些独特的场合，这种“气场”之力，会有意无意地“迫使”别人认同他的意见……王阳明的“气场”，到底源于何处呢？第五章治学
王阳明的爱好是十分广泛的，三教九流，文学书法，象棋乐理，骑射兵法，无所不究。令人奇怪的是，王阳明有这么多爱好，他又似乎很快都能精通，样样都拿得出手。他是怎样做到这一点的？其中有什么奥妙呢？第六章立志
古人认为：“志一而动气。”就是说一个人的志向意念集中到一个地方，他的能量也会随之向这个方向流动。其实世上每件事的完成，都伴随着一个立志的过程，志向坚定，念兹在兹，不断朝这个方向努力，就有可能实现自己的理想。在这方面，王阳明给我们揭示了哪些奥秘呢？第七章心灵教育
静坐，是古圣先贤都推崇的一种修身方法。谪居龙场时，王阳明日夜澄心静坐，借以摆脱各种利害关系的束缚，提升自己的智慧和洞察力，最后，终于借此打通了人天之间的一层隔膜，洞悉了隐藏于天地万物间的“道”的秘密。对于现代的人们来说，静坐还有哪些借鉴意义呢？第八章知行合一
在《传习录》中，王阳明认为，像张良、董仲舒、黄宪、诸葛亮、王通、韩愈、范仲淹等历史上的名人，他们智慧过人，能力超群，德行高尚，成就了卓越的功业，这都是他们发挥了良知妙用的结果。那么，“良知”是个什么样的事物？普通人也能获得良知的妙用吗？第九章“三十天改变自我”计划
……前言王阳明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家，“心学”创立者。
少年时便胸怀大志，以“正心修身，平治天下”为己任，后因体弱多病，接触佛、道思想，并于家乡的“阳明洞”习道家导引术以养生，因此以“阳明”为号。
青年时步入仕途后，因上疏触犯权倾朝野的宦官刘瑾，被廷杖四十，并贬谪至穷山恶水之中的边远山区——贵州龙场。
在龙场任驿丞的日子里，尽管环境十分恶劣，当初甚至无处可居，三餐难以为继，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已，终于在一个夜晚，领会到了儒家失传已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响后世至今的一门学说——心学。
自“龙场悟道”后，王阳明继续以讲学的形式向世人阐述他的心学思想，认为“心即是理”，只要通过格物致知的实践功夫，将各种蒙蔽心体的闲思杂念拂王阳明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家，“心学”创立者。
少年时便胸怀大志，以“正心修身，平治天下”为己任，后因体弱多病，接触佛、道思想，并于家乡的“阳明洞”习道家导引术以养生，因此以“阳明”为号。
青年时步入仕途后，因上疏触犯权倾朝野的宦官刘瑾，被廷杖四十，并贬谪至穷山恶水之中的边远山区——贵州龙场。
在龙场任驿丞的日子里，尽管环境十分恶劣，当初甚至无处可居，三餐难以为继，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已，终于在一个夜晚，领会到了儒家失传已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响后世至今的一门学说——心学。
自“龙场悟道”后，王阳明继续以讲学的形式向世人阐述他的心学思想，认为“心即是理”，只要通过格物致知的实践功夫，将各种蒙蔽心体的闲思杂念拂去，便能认识本心中的“良知”，从而让源于良知的本能智慧显露出来。以此应事接物，则能心定神明，洞察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。
后来，王阳明任南赣巡抚，以超绝的智慧和才干，短时间内即剿灭盘踞江西各郡多年的众多巨寇，并在宁王叛乱的紧急关头，处变不惊，沉着应对，仅用四十二天便生擒宁王，平定叛乱。以显赫战功一路升迁，官至南京兵部尚书，封新建伯。卒后谥号文成。
纵使在繁忙的军旅生涯，王阳明也不忘与学生、朋友们讲学，而且每到一地，他都积极修建书院，推行教育，提出了很多见解独到的治学、育人之论。如他认为“凡饮食只是要养我身，食了要消化。若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也”，以此比喻做学问要善于消化，须融会贯通，才能运用自如。
在做学问方面，强调以“立志”为要，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”，“志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣”，凡事只要有一种持之以恒的志向，时刻为这个目标而努力，就有成功的可能。为帮助学生树立志向，王阳明还有针对性地提出了如何立志的方法，使学生们受益匪浅。
作为一个已彻悟了心灵奥秘的教育家，王阳明有着非凡的洞察能力，他往往能洞悉学生们内心的弱点，一针见血地指出他们身上的毛病，以及给出如何改正缺点的有效方法。
如薛侃多悔，王阳明便告诫他说：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”指出一个人有改错之心是好的，但吸取教训后，就不要想那么多了，不然一味纠缠于已发生的错误当中，就会钻进牛角尖，因不断悔恨而时刻折磨自己。
对于如何正确思考问题，王阳明从“致良知”、“知行合一”的观点出发，也提出了自己的独到看法。
如他说过：“良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。”认为做一件事时，如果只是不着边际地去思考，就会有毁誉、得失等各种杂念掺入其中，就会看不到事物的本质，得不出正确的结果。这种观点是很有见地的。
在平时的应事接物上，王阳明已臻于“道”的化境，悟到“心无所滞”的重要性。
如他曾借除草的机会点化学生：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”指出平时做事时的态度，也应和除草时一样，要有一种圆活的心态，即使偶然做错了某些事，也要保持镇静，不必过于在意，这样所做的事情才不会变成心灵的累赘，从而轻装上阵，不为情绪所扰，把握住处理事情的正确方向。
……
王阳明长期与学生及友人论学，宣传自己的哲学思想和主旨。其著作主要有《阳明集》《居夷集》《抚夷集略》《五经臆说》《大学古本旁注》等。后来，他的学生徐爱、陆澄、薛侃、钱德洪等把王阳明先生的著作及论学的语录、书信、诗赋等搜集起来，辑成《王文成公全书》（现称《王阳明全集》）共三十八卷。
其中，《传习录》单独列为全书（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃王阳明哲学思想中的精华部分，也是研习心学的重要经典。随着社会不断向前发展，人们越来越注重向外追求物质利益，这样发展下去，必然使得人的精神愈来愈和自己的心灵分离，使人趋向于“物质化”，在人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。
如何使人们荒芜、紧张的精神境界得到提升，获得一种心灵的自由，又不至于影响物质文明的发展和社会的进步？儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道，既强调涵养心灵，又不失进取精神，是解决这一问题的最好方式。
很多人过于追求外在的人生高度，追求金钱、地位、名利那些东西，导致了心灵过于沉重，承受了太大的压力。然而牵累太大，做事的效率也大打折扣，反而难以达到理想的人生目标。
其实，在今天的社会里，要想更好地实现自己人生的高度，更重要的是要心灵也有一种高度，那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。
乘坐飞机的人们能够体验到：飞机上升到一定高度，超越了雷雨交加的云层时，将会出现一种奇特的现象，往下看去，尽管云层下面电闪雷鸣，下着倾盆大雨，而云层之上却无一丝阴云，充满着朗朗阳光。这时的飞机，丝毫不受恶劣的外界环境影响，平稳地飞行着。
我们的心灵也是一样，在一定的层面下，会有种种乌云遮蔽心性的光明，让我们生活在黑暗的阴霾里。然而，当我们的心灵到达了云层，超越了云层和冲突，同样会发现，云层之上，晴空万里，心灵获得了一种全新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求，回到现实中来时，智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层次，能用独特的眼光来看事物，能发现一些以往不会注意到的细节规律，能承受更大的压力和磨难，从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……
早在孟子时候，就提出了“万物皆备于我”这样一个观点，认为万物的知识和规律，都是人心中所具备的，一个人只要“尽心、养性、反求诸己”，就可以把它们都发现出来。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。
认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢？
王阳明认为，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥良知妙用。
在他看来，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动周流于万事万物之中，反映着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，做出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。
王阳明具有异于常人的全面智慧，正是通过一定的合理方法，让自己的心灵境界得到提升，开发了人人本具的智慧潜能的结果。他由普通人到智力“超人”的超越，为人类提供了自我完善的典范。
虽然人心中包含着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里，因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库，潜力无穷，但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人还是愚昧无知的。
有这样一个笑话。
有一个人在山间小路开车，正当他优哉游哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，该司机摇下窗户大喊一声：“猪！”
现在的人怎么这样无礼，无缘无故地骂人？这个人越想越气，也摇下车窗大骂：“你才是猪！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。
其实，那位货车司机是提醒他前面有一群猪，但他却从“自我”的角度出发，以为别人是骂他，结果酿成大祸。
所以，如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话，不仅不能获得那种本能的智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。
为了获得这种高层次的智慧和能力，需要进行自我思想锻炼，即正心修身。
正确认识自我与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只有心灵达到一定高度，才能看到更深更远的地方。
心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
人在生活中，往往被一些表面现象所迷惑，被根深蒂固的传统观念所束缚，难以找到应事接物的最佳途径，其关键在于没有将自我真正放下来，没有以一颗虚静清明的心去认真思考，认真对待。
正如儒家经典《大学》说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后，人才能够洞察万物之规律，这时考虑问题才能周详，处理事情才能完善。所以，宁静致远矣！
而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉，生活也会有一种充实感。内心平静，思想清晰，智慧必有所增，这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来，帮助我们达到更高的人生尺度。
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