他们是著名的国学大家、哲学大家和文学大家，对中国社会与文化的影响举足轻重。本书立足大师，深挖经典，在旁征博引的同时，重在对文章妙趣和精义的提示及精神内涵和意旨的阐扬，文思敏捷灵动，语言生动活泼，阐述通俗明白，实为当代读者接近和学习大师经典的辅助读本。
本书简介：
本书立足季羡林先生国学研究中的一些重要观点，通过引证举例，以通俗易懂的方式对季羡林的国学思想进行深入阐释，介绍了季羡林对国学、人生、道德、文化、治学等领域的独到见解。本书内容丰富具体，为读者展示了一位极具亲和力的智者，一代国学大师的风范。
作者简介：
王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。
目录：
NO.1君子者，尊德行而道学问——季羡林谈《学人箴言》1.谈缓和：礼之用，和为贵\0032.论情趣：做个情感丰富的性情中人\0073.谈中西文化：西方不亮，东方亮\0104.谈人与自然：天人合一，心存敬畏\0135.谈创新：创新是学术进步的灵魂\0176.谈求学态度：天才与勤奋相辅相成\0207.谈治学：学海无涯，要有苦中作乐的精神\0248.谈进步：学与思，知与行\0279.谈信念：探索真理，壮心不已\031NO.2智者乐，仁者寿，长者随心所欲——季羡林谈《志虑心物》1.谈慈善：慈善是道德的积累\0372.谈历史：从历史中来，回历史中去\0413.谈文化：取其精华，去其糟粕\0444.谈忧患：无敌国外患者，国恒亡\0485.谈简化：毁灭中华文化的方式\0516.谈时间：慢节奏是时间最大的“敌人”\0547.谈年老：夕阳红时，春色满寰中\0578.谈老少：社会进步，为代沟点“赞”\060
NO.3一花一世界，心是莲花开——季羡林谈《平凡亦有禅》1.谈毁誉：将毁誉置之度内\0652.谈人生：不完满才是人生\0683.谈寂寞：每个人都是孤独的旅客\0714.谈世事：心怀赤子，任尔世态炎凉\0745.谈本心：世已桑田，心未沧海\0776.谈禅：禅道，是一种生活态度\0807.谈人生之美：老而美，真不知老之将至矣\0838.谈缘分：惜缘，就是敬畏命运\0869.谈幸福：本来拥有，不须外求\089
NO.4心有良知璞玉，笔下道德文章——季羡林谈《新纪元文存》1.谈礼貌：富者有礼高质，贫者有礼免辱\0972.谈缘分与命运：不能全信，又不可不信\1003.谈成功：天资勤奋机遇=成功\1044.谈文化：我们要奉行“送去主义”\1085.谈青年：你们是希望的“太阳”\1126.谈写作：追求的是一种心境\1157.谈恐惧：应当恐惧而不恐惧者，英雄也\1188.谈衰老：目中无人，心中有人\121
NO.5行有格，言有物——季羡林谈《处世公德》1.谈孝道：百善孝为先\1272.谈正义：正义是强者的“筹码”\1303.谈生死：顺其自然，泰然处NO.1君子者，尊德行而道学问——季羡林谈《学人箴言》1.谈缓和：礼之用，和为贵 \ 0032.论情趣：做个情感丰富的性情中人 \ 0073.谈中西文化：西方不亮，东方亮 \ 0104.谈人与自然：天人合一，心存敬畏 \ 0135.谈创新：创新是学术进步的灵魂 \ 0176.谈求学态度：天才与勤奋相辅相成 \ 0207.谈治学：学海无涯，要有苦中作乐的精神 \ 0248.谈进步：学与思，知与行 \ 0279.谈信念：探索真理，壮心不已 \ 031NO.2智者乐，仁者寿，长者随心所欲——季羡林谈《志虑心物》1.谈慈善：慈善是道德的积累 \ 0372.谈历史：从历史中来，回历史中去 \ 0413.谈文化：取其精华，去其糟粕 \ 0444.谈忧患：无敌国外患者，国恒亡 \ 0485.谈简化：毁灭中华文化的方式 \ 0516.谈时间：慢节奏是时间最大的“敌人” \ 0547.谈年老：夕阳红时，春色满寰中 \ 0578.谈老少：社会进步，为代沟点“赞” \ 060
NO.3一花一世界，心是莲花开——季羡林谈《平凡亦有禅》1.谈毁誉：将毁誉置之度内 \ 0652.谈人生：不完满才是人生 \ 0683.谈寂寞：每个人都是孤独的旅客 \ 0714.谈世事：心怀赤子，任尔世态炎凉 \ 0745.谈本心：世已桑田，心未沧海 \ 0776.谈禅：禅道，是一种生活态度 \ 0807.谈人生之美：老而美，真不知老之将至矣 \ 0838.谈缘分：惜缘，就是敬畏命运 \ 0869.谈幸福：本来拥有，不须外求 \ 089
NO.4心有良知璞玉，笔下道德文章——季羡林谈《新纪元文存》1.谈礼貌：富者有礼高质，贫者有礼免辱 \ 0972.谈缘分与命运：不能全信，又不可不信 \ 1003.谈成功：天资勤奋机遇=成功 \ 1044.谈文化：我们要奉行“送去主义” \ 1085.谈青年：你们是希望的“太阳” \ 1126.谈写作：追求的是一种心境 \ 1157.谈恐惧：应当恐惧而不恐惧者，英雄也 \ 1188.谈衰老：目中无人，心中有人 \ 121
NO.5行有格，言有物——季羡林谈《处世公德》1.谈孝道：百善孝为先 \ 1272.谈正义：正义是强者的“筹码” \ 1303.谈生死：顺其自然，泰然处之 \ 1334.谈时运：走运与倒霉，风水轮流转 \ 1375.谈压力：没有压力，哪有拼搏 \ 1396.谈“忘”：做一个善“忘”的人 \ 1427.谈未来教育：树人之法，唯有教育 \ 1468.谈年老：是一种幸福，亦是一种灾难 \ 1499.谈愤世嫉俗：牢骚太盛防肠断 \ 152
NO.6非学无以广才，非志无以成学——季羡林《谈国学》1.谈寻根：根为本，寻本才能求末 \ 1592.谈师道：尊师重道，然后民知敬学 \ 1623.谈中华文化：柳暗花明又一村 \ 1654.谈神韵：恰到好处，尽善尽美 \ 1685.谈爱国传统：中国知识分子的铁肩担当 \ 1716.谈风俗：只见树木，不见森林 \ 1757.谈雅俗文化：你中有我，我中有你 \ 1788.谈“天人合一”：爱必兼爱，物无孤立之理 \ 1819.谈治学：要有竭泽而渔的气魄 \ 184
NO.7淡泊以明志，宁静以致远——季羡林谈《难得糊涂》1.谈糊涂：睁一只眼，闭一只眼 \ 1912.谈谦虚：满招损，谦受益 \ 1943.谈坏人：坏人是不会改好的 \ 1974.谈天才：我害怕“天才” \ 2005.谈奉献：力所能及，我为人人 \ 2026.谈心态：小聪明与大智慧 \ 2057.谈现实：顺其自然，尽人事 \ 2088.谈友谊：人生如搏斗，有朋友才有胜利 \ 211
NO.8大道之行，天下为公——季羡林谈《读世》1.谈包装：羊毛总是出在羊身上 \ 2172.谈怪论：换一个视角看世界 \ 2203.谈爱情：食色，性也 \ 2244.谈消费：别让“消费”成为你的主人 \ 2275.谈志向：不降其志，不辱其身 \ 2316.谈成功：知足、不知足，都是正当的 \ 2347.谈公德：公德之心，乃人性之本 \ 2378.谈自省：以昨日之我，攻今日之我 \ 240
NO.9吾生而有涯，而知也无涯——季羡林谈《人生絮语》1.谈读书：学海无涯，开卷有益 \ 2452.谈选择：鱼和熊掌不可兼得 \ 2483.谈心态：人生不可缺少爽朗的笑声 \ 252前言季羡林（1911—2009年），字希逋、齐奘，山东省聊城市临清人，著名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家，北京大学终身季羡林（1911—2009年），字希逋、齐奘，山东省聊城市临清人，著名的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家，北京大学终身教授。季老早年曾留学国外，精通12门语言，包括英文、德文、俄文、法文、梵文、巴利文、印度文等，尤其对印欧语系中的一种独立语言吐火罗文研究精深，是世界上仅有的精于此种语言的几位学者之一。季老在语言学方面的成就可谓“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。季老在传统文化、国学等方面的卓越成就广受世人推崇和敬仰，一生的主要成就有：印度古代语言研究、佛教史研究、吐火罗语研究、中印文化交流史研究、中外文化交流史研究、印度文学研究、比较文学研究、东方文化研究、古代典籍编纂研究、散文创作等。季老一身傲骨，人格却谦逊宽厚，因而获得三顶桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。但他在《病榻杂记》中却力辞这些荣誉，坦诚说道：“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占国学大师的尊号，岂不折煞老身！我连‘国学小师’都不够，遑论大师！……三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”季羡林先生后半生致力于弘扬中国传统文化，对国学、文化交流、人类文化等重要问题提出了许多独到的见解和论断，在国内外引起了广泛的关注。季老早年虽留学国外，但他的爱国情感使他对中国传统文化情有独钟，他认为中国千百年来能抵御外来侵略而不至于沦亡，全是因为传统文化精神的存留，只要中国传统汉字、传统文化典籍不亡，传统精神就可以深深扎根。当今社会，物质文明高度发达，西方的科技文化影响了全世界，但资本主义文明所带来的弊端也日益凸显，对全球资源的破坏人所共见。文化生活空虚，人性扭曲堕落，极端主义膨胀，这些问题已经严重威胁到了世界和平与安全。在物质生活发达的时代，更需要解决人的伦理问题，而中国文化中的为人之道、处世之道，可以治愈全世界的人伦病症。季老坚信，西方文化主宰世界的时代必将过去，中国传统文化的春天即将到来。季老的著作颇多，其中一部分是对中国传统文化和国学典籍的研究和分析，在《学人箴言》《志虑心物》《平凡亦有禅》《新纪元文存》《处世公德》《谈国学》《难得糊涂》《读世》《人生絮语》等作品中，季老对诸多国学经典进行了梳理和讲解，并结合古今中外许多例证，依据个人经历和自身感悟，从诸多角度阐述国学智慧，表达人生哲理。季老的文笔质朴深刻，语言朴实真切，说理简洁直率。他研究国学的著作中包含着深厚丰富的文化底蕴，读者可以从中获取智慧之光，感悟独特的人生哲理。本书精选了季羡林先生国学研究中的一些重要观点，通过引证举例，以通俗易懂的方式对他的国学思想进行了深入阐释，凸显季老对国学、人生、道德、文化、治学等问题的独到见解，力图从多个视角为读者展示一位具有亲和力的智者、一位国学大师的风范。1.谈缓和：礼之用，和为贵中国文化源远流长，博大精深，但它的精髓是什么？依我看，那就是我们现在讲的和谐。自古以来，中国就主张和谐，礼之用，和为贵，先王之道斯为美，讲的就是这个意思。——季羡林
“礼之用，和为贵”出自《论语·学而》篇。所谓“礼”，即社会的典章制度和道德规范；而“和”，即意为和谐、中和。“礼”的目的是为了“和”，个人的和谐，社会的和谐，就是“礼之用，和为贵”的终极目标。季老认为，若想达到个人和谐的至高境界，需要具备“知”和“能”这两个重要条件。“知”就是认知，“能”就是本领，这两者缺一不可，相辅相成。“知”是“能”的基础，要先知而后行。同时，一切行动都不能违背“知”，要知行合一。一个人如果做到了这一点，就可以说他的个人和谐了。如果每一个人都和谐了，那么整个社会也就和谐了。
走走停停，和谐为贵季羡林先生生于1911年，逝世于2009年，享年98岁。季老不仅是所在学术领域的一颗璀璨明星，而且是人生长河中的一位老寿星。他生性淡泊，他的长寿秘诀就是以和为贵，懂得调和，追求和谐。季羡林先生认为，一个人的学问、事业、成就甚至爱情，只有走走停停，不急功近利，不急于求成，讲究和谐，才能最终修成正果，走得更远。道家讲究阴阳相合，而万物得生，就是说这世间的万事万物都有阴阳对立的两个方面，一阴一阳，一松一弛，缺少哪一个方面也不能独立存在下去。所谓的“和”，就是阴阳和谐，松弛得当，动静结合，快慢有度。就像琴弦如果绷得太紧就会断一样，人如果一直处于高度紧张的状态，对人和事计较太多，不懂得以和为贵，办事效率就会下降，拼命奔波直至最后累倒。据统计，在中国五千年的历史长河中，一共出现过83个王朝，有559人成为帝王。但是在这559人当中，享年80岁以上的只有5位，70岁以上的有11位，60岁以上的有30位。年逾花甲的皇帝总共有46位，以60岁算作高寿的话，长寿的皇帝大约占总数的8%。历史上短命的皇帝比比皆是，除了政变和天生疾病所致之外，多半因为不懂得“礼之用，和为贵”。季老认为，历代皇帝短寿的原因多是操劳过度，中国的儒家思想最讲究修身、齐家、治国、平天下。这些皇帝也许可以齐家，治国、平天下也都做了，唯独修身这一项顾不上。他们整日忙于政务，心里事情太多，把天下重担放在自己身上，一直背着包袱向前走，时刻不停，人的生命之弦必定会断。另外，一个皇帝不用和谐的方式处理各种政治关系，不懂得所谓的“中和之美”和“中庸之道”，不以“礼”去规范臣民，而是用皇权管制老百姓，大事小事很容易走极端，多疑、暴躁、猜忌、放纵、虚荣，这些都是造成短命的原因。因此季老认为，我们如果没有时间休闲放松，身体就会严重透支。当阴阳失去协调，器官不得调和，就容易落得英年早逝的下场。因此，人生要学会缓和，养生的精髓在于走走停停，走得慢一些、缓和一些，身体和精神才能得以舒缓。不仅身体如此，人的事业和爱情也当如此。有时候越想在事业上取得成就，就越是遭遇到各种挫折，处处碰壁。正所谓欲速则不达，心急气躁只会失去平和之态。而当你把一切看得风轻云淡，一切皆随缘自然，不刻意强求，凡事积极乐观，反而会有好的机会。恋爱中的两个人也要学会缓和，从相爱开始，少不了磕磕绊绊，时而亲密，时而闹点小矛盾，不会一直顺风顺水。但不必急躁，走走停停，和谐相处，阴阳相济，共同欣赏爱情中的风景，这样才能够白头到老。
进退缓和，懂得绕弯道绕弯道其实是一种折中的方法，一种为了追求和谐、达到目的而做的调和、协调之举。两点之间直线最短，这是我们从小就知道的道理。老师曾说这是一条真理，那么何为真理？就是不需要证明的道理。但是季羡林先生曾感慨：“多少人被这条所谓的真理挡住了脚步，不能走得更远！”季老认为，两点之间直线确实是最短的，这是毋庸置疑的。但是有时候，而且是大部分情况下，由于种种条件的限制，我们走不了直线。这时，这条真理反而成了绊住我们的绳索。人生懂得适当地绕弯道，也是一种智慧。赛车场上有一则术语叫作“弯道超越”，意思就是在拐弯的地方做足功夫，最大程度地减少失误，然后实现超越对手。这个道理其实在我们的人生当中也同样适用。当我们难以直接达到目的时，何不“拐个弯”，应知“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。古希腊国王曾交给阿基米德一个棘手的任务：必须在不损害王冠一丝一毫的前提下，检验出王冠是不是纯金打造的。以当时的知识储备和科技水平，尽管阿基米德绞尽脑汁，多次尝试，却始终不得其解。他废寝忘食地思考解决方法，甚至到了痴迷的程度，连做梦都叨念着“王冠、王冠、金子”，但还是没能想出妙招。妻子见他蓬头垢面，便赶他进浴室洗澡。阿基米德浸入水中之后，突然发现浴盆中的水溢了出去，由此得到了灵感，用浮力理论解决了这个难题，并启发了新的思考，浮力的相关奥秘逐渐被世人所知。阿基米德检验王冠的含金量，没有使用直接的办法，而是通过一种看似绕弯路的手段解决的，却得到了非常和谐完美的效果。季老常说，我们中国人习惯恪守儒家的中庸之道，凡事以和为贵，但是这所谓的“和”并不是圆滑，刻意追求一团和气，更不是为了追求和谐而放弃原则，真正的“和”是一种“和而不同”，拥有自己的风格和原则，在此基础上维持美好的和谐。
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