对于邻国日本，友好不易、理解更难。虽然两国的文化交流源远流长，但我们面对日本时，仍存在“思维短路”。近代以来，不少文人名士一再推崇“日知”的重要性，本文丛也由此而来。文丛作者皆侨居日本多年，他们对日本的观察是在场式的、直接的，试图钻到日本文化的深层机理中去寻求真相。在日本的出版物中存在超小型本，称为“豆本”，本文丛名中的“豆”字便由此而来。希冀读者在这如豆的光影中，看到作者的日本观、天下观。
本书简介：
川端康成作品中凄楚、哀切的日式审美隐藏着怎样的中国易学精神？经本书作者研究发现，作为唯一与川端康成一起生活的至亲，精通宅相学的祖父川端三八郎对其影响巨大。此外，同为易学拥趸的一休禅师及棋圣吴清源，他们思想的吉光片羽均在川端康成的作品中碰撞出美妙的“互文性“。本书将开启欣赏及研究川端康成的新视角。
作者简介：
张石资深媒体人，著有《川端康成与东方古典》《寒山与日本文化》《东京伤逝》《孙中山与大月薰：一段鲜为人知的浪漫》等，译著有《铃木大拙说禅》等。
目录：
祝贺出版——代序羽鸟彻哉/9
·前言/11
第一章:《构宅安危论》与川端康成的创作
第一节：川端康成祖父川端三八郎的生平
第二节：日本宅相学简述
第三节：《构宅安危论》的易学位置与成书年代
第四节：黄檗宗与川端康成祖父的风水学
第五节：川端康成与《构宅安危论》
第二章川端康城与吴清源及易学
第一节：吴清源与日本
第二节：吴清源与易学
第三节：吴清源与川端康成及易学
祝贺出版——代序羽鸟彻哉/9·前言/11第一章:《构宅安危论》与川端康成的创作第一节：川端康成祖父川端三八郎的生平第二节：日本宅相学简述第三节：《构宅安危论》的易学位置与成书年代第四节：黄檗宗与川端康成祖父的风水学第五节：川端康成与《构宅安危论》 第二章川端康城与吴清源及易学 第一节：吴清源与日本第二节：吴清源与易学第三节：吴清源与川端康成及易学 第三章：《麻雀的媒妁》与易占 第一节∶易占—决定婚姻的方法?第二节：小说中的易占法 第四章：《南方的火》和易学第一节：关于小说的题目第二节：关于“丙午二八少女”第三节：四绿星第四节：解开爱之悲剧的谜第五节:“重离”情结与最新发现的情书第六节:大正末年与昭和初年丙午女自杀潮 第五章：川端康成与一休及易经 第一节:川端康成与一休—-以《睡美人》为中心第二节：一休与五位说第三节：《山之音》与《易经》－－以“大过”卦为中心 一、川端康成、一休及“大过”卦二、信吾的梦与“枯杨生梯”三、“大过”卦卦相结构与《山之音》的人物结构四、易与佛教的接点—宇宙无意识 第六章：《构宅安危论》译注据川端康成的纪实文学《名人》，川端和吴清源的第一次见面是在1932年（昭和七年），当时秀哉名人让二子与吴清源对局，川端和直木三十五一起观看了那次对局。川端康成在《名人》中这样写道：“在伊东的暖香园，我和直木三十五一同见到了名人让二子与其对局的吴清源，那是在昭和七年。”“我认识本因坊和吴清源是直木三十五为我引见的。”他写道：6年前（1932年）吴清源只有十几岁，川端认为他的风貌具有“高贵少女的睿智和爱怜”。1938年，他们之间又有了一段非常深的交往。据日本作家桐山桂一所著《吴家百年——吴清源与他的兄弟》一书，1938年6月26日，在东京芝公园的红叶馆一楼的大客厅里，名人本因坊秀哉和七段棋士木谷实正相向坐在棋盘两端。秀哉已经决定引退，这天是秀哉下引退棋的第一天。在围棋史上，这次名人的引退棋同时也宣告了本因坊这一宗家世袭制的结束，是围棋界划时代的一件大事。策划这次名人引退棋的是大阪每日新闻社和东京日日新闻社。它们都是现在的每日新闻社的前身。川端康成负责写这次名人引退棋的观战记，吴清源担任解说。关于吴清源被选为解说人一事，《每日新闻》有记载说：“作为天才棋士的他是木谷七段最强劲的对手，并且与本因坊名人也缘分颇深。”川端康成的观战记不久之后写了小说《名人》。开始于东京芝公园红叶馆内的引退棋，后来移到箱根的奈良屋旅馆继续进行。这一局棋持续了半年时间，到12月4日才告结束。这是围棋史上历时最长的一次比赛，原因是秀哉患有心脏病，比赛期间，他由于身体出现不适，不得已住院接受治疗。《东京日日新闻》的围棋专栏记者每周都要去见吴清源，并送去对局的棋谱，当时吴清源正在富士见高原疗养。吴清源看过后加以解说，记者做笔录，回来后交给川端康成，然后川端再把它写进观战记里。在刚才提到的《名人》一书中，川端也写到了正在疗养的吴清源：吴六段因为下围棋下得过多，把身体搞坏了。而且中国和日本之间的战争也使他很伤心。他在随笔中写道，希望早日迎来和平的一天，到那时，他将与中日两国的风流雅士们一起在阳光明媚的太湖上泛舟同游。在休养期间，他在病榻上正在阅读《书经》《神仙通鉴》和《吕祖全书》等书。川端康成是在1938年8月19日来到富士见高原疗养所的，担任这次比赛采访的记者把川端康成接到轻井泽别墅，在小诸乘“小海线”电车，在上诹访温泉宿泊，第二天早晨来到了富士见高原疗养所。川端康成在《名人》中说，6年前（1932年）吴清源只有十几岁，川端认为他的风貌具有“高贵少女的睿智和爱怜”，而6年后“他又增添了高贵的年轻僧侣般的风貌。他的耳朵和脑袋是一副贵人相。可以说迄今还没有看到过像他这样给人以强烈的天才之印象的人。”川端康成向吴清源请教有关名人引退棋谱的说明，川端康成为投入全身心下这盘棋的本因坊秀哉和七段棋士木谷实所感动，想从吴清源嘴里听到有关两个人的精神世界的解释，但是吴清源只做了“棋下得很细腻”等简单的说明。1939年2月，吴清源和川端一起去了伊豆半岛旅游。这是吴清源的病友安田善一安排的，他们在一起野餐、打乒乓球、游览名胜。川端夫人秀子也来了。川端深爱伊豆半岛，曾经写过《伊豆舞女》一书。在伊豆，他们进行了很深入的交谈。吴清源对川端说到了自己做的梦，说在梦中他经常下围棋。川端饶有兴致地听着，这时吴清源说出了这样的话：我在下棋的时候，经常会有一种感觉，总觉得这手棋好像在什么地方见到过。后来我想会不会是在梦中见到过呢？吴清源在梦中下棋的对手多是木谷实。川端想起了从文艺春秋社的一位编辑处听来的逸闻。吴清源在疗养的时候，这位编辑曾经住在吴清源的隔壁房间里。在万籁俱寂的夜半时分，他听到过围棋落在棋盘上的声音。现实中的棋已经在梦中下过了，这种说法听起来多少让人感觉有些难以置信。川端康成把它写进了《名人》中：我和吴六段接受邀请，一同去了南伊豆的下贺茂温泉，听他说起了梦中下围棋的事情。他好像在梦中下过妙招。醒来后，还能依稀记起部分棋形。战后，川端康成和吴清源一直交往，从1953年8月19日到12月7日，他在《读卖新闻夕刊》上发表连载《吴清源围棋谈》，这里多处涉及易学。在《吴清源围棋谈》中川端康成写道：吴清源九段今年（昭和二十八年）39岁，来了日本已经25年了。我的脑海中留下了少年的吴清源，十几岁的吴清源的印象，听说他已经39岁了，我不由地吃了一惊：已经到了这个年龄了吗？而吴先生的脸和少年时代相比没有什么大的变化，穿过漫长的岁月而不变不动的东西停留在这张脸上。无论是少年时代还是39岁的现在，仍是这张超越年龄充满智慧的脸，看到吴先生，总让人感到一种清新的芬芳。为了写《吴清源围棋谈》，我造访了住在箱根仙石原的吴先生，连续三天，每天听他谈三四个小时，我快速记录下他所谈的大概。但是我不是把速记原封不动地写下来，而是以此为基础信笔写来，可能这里误传吴先生之意的罪过不少。”……我问了吴先生有关围棋的起源，由于围棋起源于几千年以前，大概属于神话传说一类，也许正史上没有记载，我是抱着一种很轻松的心情问一问罢了。我想先问他围棋的起源，然后再问他中国围棋的历史。而吴先生的起源说是独特的，是很有特点的，或者说是吴先生所想象的起源说。从这个想象中，似乎可以看到吴先生自己的围棋哲学。“这是我的想象。”吴先生首先这样说，“围棋这个东西，是中国哲学里的360的阴阳，也就是说，也许是和天文学相关联而发生的。棋盘上有361个格子，而天体由360这个数字而成。也许围棋在开始的时候并不是胜负之事，可能是研究天文的道具。”……我们在前面曾经谈过川端康成在《山之音》之中所表现的易学精神，而《山之音》的写作时间是1949年到1954年之间，正好是在川端康成和吴清源交往的密切的时候，也和他写这篇访谈的时间部分重叠，因此《山之音》中表现出浓厚的易学精神也不足为怪了。
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