敦煌研究普知型读物，学术大咖奉献给大众读者的传世经典。敦煌的全方位呈现，再现千年文明。
本书简介：
敦煌壁画保留的建筑形象有几何？敦煌建筑画根据什么绘制？敦煌壁画如何反映建筑施工？为什么敦煌壁画中出现大量的寺院和塔？为什么在佛教石窟寺中绘制民宅和宫殿？为什么敦煌建筑画可作建筑史断代的依据？
《解读敦煌·中世纪建筑画》详细描述敦煌建筑的特色，图文并茂，文字优美，是兼具可靠性与普及性的敦煌建筑研究与导读著作，可供广大敦煌研究者与爱好者参考。
作者简介：
敦煌研究院：敦煌学研究的科研单位，也是保护敦煌石窟（莫高窟、榆林窟、西千佛洞）和其它文物的文博单位。
樊锦诗：原敦煌研究院院长，现为敦煌研究院名誉院长。自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。
孙毅华，敦煌研院研究员，主要从事古建筑维修、保护与测绘，参加或主持的古建筑维修保护工程有：炳灵寺石窟测绘，榆林窟前期加固和窟前遗址测绘，莫高窟上寺、中寺、16窟等窟的测绘、修缮方案设计和维修加固工程，甘肃泾川王母宫石窟窟檐维修方案设计与修建工程，甘肃庆阳北石窟寺窟檐维修方案设计，敦煌清代南关粮仓加固维修方案设计等。独著或合著有:《敦煌石窟全集·石窟建筑卷》、《敦煌石窟全集·建筑画卷》，发表学术研究论文数篇。
目录：
前言凝固的乐章
第一章虚拟与真实交相辉映
1.佛教石窟寺为什么绘制大量建筑画？17
2.莫高窟建筑画知多少？20
3.敦煌石窟根据什么绘制的建筑画？24
4.哪个窟的壁画建筑样式最多？30
5.哪幅壁画的建筑数量最多？33
6.壁画中的建筑有哪些现在已经消失？41
7.敦煌壁画如何运用透视法描绘建筑？46
8.为什么建筑画是建筑史断代的依据？49
第二章多种文化交融的印迹
1.早期壁画中有哪些外来建筑形式？55
2.壁画中为什么出现大量的塔？61
3.早期佛塔的塔刹有何含意？67
4.早期壁画中最大的佛塔什么样？71前言 凝固的乐章
第一章 虚拟与真实交相辉映
1.佛教石窟寺为什么绘制大量建筑画？ 17
2.莫高窟建筑画知多少？ 20
3.敦煌石窟根据什么绘制的建筑画？ 24
4.哪个窟的壁画建筑样式最多？ 30
5.哪幅壁画的建筑数量最多？ 33
6.壁画中的建筑有哪些现在已经消失？ 41
7.敦煌壁画如何运用透视法描绘建筑？ 46
8.为什么建筑画是建筑史断代的依据？ 49
第二章多种文化交融的印迹
1.早期壁画中有哪些外来建筑形式？ 55
2.壁画中为什么出现大量的塔？ 61
3.早期佛塔的塔刹有何含意？ 67
4.早期壁画中最大的佛塔什么样？ 71
5.远古的华表为何装饰到塔刹上？ 74
6.隋代壁画中的佛寺与塔如何紧密结合？ 78
7.为什么中唐以后的壁画中出现许多弯曲的柱子？ 82
8.盛唐壁画中为什么出现西域式建筑？ 86
9.晚期壁画中为什么再次出现印度式塔？ 91
10.为什么榆林窟3窟的建筑画风格迥异？ 95
第三章佛国世界辉煌的寺院建筑
1.寺院建筑画是源自现实的寺院吗？ 101
2.壁画中的寺院建筑群有哪些单体建筑？ 103
3.壁画中如何表现隋代前后的寺院建筑？ 107
4.壁画中如何表现初唐的寺院建筑？ 112
5.初唐建筑画中寺院的露台怎样布置？ 116
6.壁画中如何表现盛唐的寺院建筑？ 119
7.盛唐壁画中的单体建筑有什么新特征？ 122
8.壁画中如何表现中晚唐的寺院建筑？ 127
9.中晚唐壁画中的单体建筑有什么新特征？ 132
10.净土寺院大殿前为什么绘有大水池？ 136
11.壁画中如何表现唐代以后的寺院建筑？ 139
12.西夏壁画中为什么出现道教的神仙洞府？ 143
第四章 多姿多彩的世俗建筑
1.敦煌壁画中最早的建筑什么样？ 147
2.北凉至北周壁画中的住宅什么样？ 152
3.隋代壁画中的民居什么样？ 155
4.宫廷建筑画出现在哪里？ 158
5.最早、最大、最完整的宫廷建筑画是哪一幅？ 163
6.历代壁画中的城都表现了哪些内容？ 166
7.唐及唐以后壁画中的城楼与城门有多少种形式？ 170
8.敦煌壁画中有唐代城市的缩影吗？ 173
9.唐及唐以后壁画中的民居建筑有什么特点？ 176
10.壁画中小型的世俗建筑还有哪些？ 182
第五章 时代特征与演变
1.中世纪如何进行建筑施工？ 187
2.早期房屋的台基和屋身有什么特点？ 191
3.隋代的斗栱是怎样演变的？ 194
4.早期的人字栱为什么发生演变？197
5.唐代斗栱是怎样演变的？ 200
6.吐蕃时期建筑画表现了什么特征？ 204
7.唐代以后斗栱如何演变的？208
8.壁画中的楼与阁是同一类建筑吗？ 210
9.建筑画中有多少种屋顶？ 214
10.建筑画中有鸱尾和鸱吻吗？ 218
附录 敦煌大事记主编寄语
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。
经过几代敦煌学者对敦煌石窟长期深入细致的调查、整理、考证、研究，敦煌石窟壁画的尊像画（指大彻大悟、大智大勇的佛、慈悲为怀、普度众生的菩萨，虔诚修行、以求自我解脱的弟子、威武勇猛、守护佛法的天王、力士，轻歌曼舞的伎乐飞天等等佛教众神），释迦牟尼故事画（指佛教教主释迦牟尼生前救度众生的种种善行故事，今生诞生宫廷、犬马声色的太子生活、出家修行、降魔成道、教化众生的传奇故事）、经变画（指隋唐时期中国艺术家根据大乘佛教经典创作绘制的大幅壁画）、佛教东传故事画（指宣扬佛教东传、佛法威力、佛迹灵验等等神奇故事）、神怪画（指佛教接纳的中原汉地流行的传统神话和神怪形象）、供养人画像（指为祈福禳灾而出资开窟造像的功德主及其眷属的礼佛画像）、图案纹样（指装饰各洞窟建筑、彩塑和壁画的图案纹样）等七类专题性如同天书般的内容逐渐得以认识、揭示和解读。
通过研究，学者们不仅解读了作为敦煌石窟主体的佛教的题材内容、思想、教义及其演变发展，而且还揭示出壁画表现的人间所没有的佛教众神和他们所居住的佛国世界，其素材无不取自于现实人间世界。揭开佛教教义的神秘面纱后，可以看到，敦煌壁画中名目繁多的佛国世界是现实世界的反射。展示在人们眼前的不只是虚幻的佛国世界，而且是一千年敦煌和河西的形象历史，是一千年丰富多彩的古代社会生活，是一千年内涵博大的文化，是一千年壁画和彩塑艺术的发展史。因此，敦煌石窟被誉为“佛教艺术宝库”和“中世纪的百科全书”。今天，当历史图像资料已经成为凤毛麟角的时候，通过博大精深的敦煌壁画认识中国古代历史和社会，显得尤为重要。
此次出版的“解读敦煌”系列丛书，是由敦煌研究院的资深专家和摄影师共同完成的一套内容详备、体例新颖、面向广大读者的通俗读物。本系列丛书具有三大优势：
一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁画、彩塑以及出土文书的内容，体系浩大、内涵丰富；
二、由敦煌研究院资深专家组成的作者队伍，将他们数十年的研究成果，以佛教、艺术、社会三大类多专题的形式，深入浅出地向读者解析敦煌石窟的奥秘；
三、由敦煌研究院资深摄影师拍摄的两千副精美照片，向读者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟艺术。
本丛书将向全世界展示中华民族在历史上创造的杰出艺术成就和东方古代文化的辉煌，向全世界讲述历史留在敦煌的繁华和一个个悠远的故事。
最好，我们通过出版“解读敦煌”系列丛书，以纪念藏经洞发现110周年，敦煌研究院建院66周年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录24周年。
樊锦诗
2010年6月20日
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