理想路上，五年来幸遇万千同路人，如果你错过了这五年的同行，让我们在这里相逢！畅销五年的《给理想一点时间》系列书的集大成之精选集，且为该系列书的收官之作。此书之后，“给理想一点时间”系列将成绝响。从2011年至今，凤凰网博报的年度文集《给理想一点时间》出版了五集，也畅销了五年。读多家杂文，免受一家左右，自是有益。很多青年读者因此书而延展了阅读面，开阔了眼界，拓展了思考维度，从这博采众长的“百花蜜”中汲取到了多种营养，令人欣慰。在《给理想一点时间》出版五周年之际，凤凰博报奉上本系列书的五年来的精华荟萃版，精彩纷呈，阅读快感不断。一本在手，浓缩领略“理想”系列书风采。作为“给理想一点时间”系列书的最后一本，愿能结识更多有缘人、同路人！
作者简介：
本书收录作者包括：刘瑜、柴静、李银河、崔卫平、张维迎、许小年、朱大可、雷颐、张鸣、傅国涌、老愚、杨照、葛剑雄、徐贲、朱学东、宋石男、鄢烈山、冉云飞、邱立本、韩浩月、陈方、张铁志、唐辛子、汪中求、贾葭、姬中宪、王建勋、郭老学徒、闾丘露薇、陈平、十年砍柴、安立志、杨佩昌、周保松、李小鸣、李吉明、单士兵、连清川、乔海燕、郑东阳、腾日熙博。本书主编：李志题，现为凤凰网博报主编。
目录：
葛剑雄：中国人的信仰/1
徐贲：怀疑的时代需要怎样的信仰？/6
宋石男：古代中国的个人尊严和自由/10
鄢烈山：行善者最宝贵的品质是尊重受助者/18
韩浩月：密集恐惧症，人人都有的“中国病”？/22
刘瑜：给理想一点时间/25
陈方：中国年轻人为何不敢晃荡青春？/29
李银河：人活着应当要什么/32
柴静：自由，就是对何谓正确不那么确定的精神/37
张铁志：台湾的公民素质来自何处？/44
陈平：烧钱的代价/47
张鸣：互害社会的整体愚昧/57
唐辛子：讲礼貌的日本人为什么不让座？/59
杨照：曲曲折折转出的和善社会/63
目录：
葛剑雄：中国人的信仰/1
徐贲：怀疑的时代需要怎样的信仰？/6
宋石男：古代中国的个人尊严和自由/10
鄢烈山：行善者最宝贵的品质是尊重受助者/18
韩浩月：密集恐惧症，人人都有的“中国病”？/22
刘瑜：给理想一点时间/25
陈方：中国年轻人为何不敢晃荡青春？/29
李银河：人活着应当要什么/32
柴静：自由，就是对何谓正确不那么确定的精神/37
张铁志：台湾的公民素质来自何处？/44
陈平：烧钱的代价/47
张鸣：互害社会的整体愚昧/57
唐辛子：讲礼貌的日本人为什么不让座？/59
杨照：曲曲折折转出的和善社会/63
徐贲：粗鄙是社会的癌症/69
汪中求：透过细节看日本/73
贾葭：有意义的他者/83
朱学东：我们为什么输不起？/86
姬中宪：父母在，不远游/93
老愚：夜色深处有官人/99
张鸣：特权的庄稼/102
王建勋：法治是官员的护身符/105
郭老学徒：野蛮人占领了头等舱/109
郭老学徒：情欲与权力的纠缠/112
鄢烈山：“潜规则”不如叫“现规则”或“奸规则”/117
柴静：十年十人/120
张鸣：制度性流民/133
闾丘露薇：为何觉得行贿可以原谅？/136
朱大可：具象建筑与权力丑学/140
郭老学徒：铁腕首脑为何对媒体毫无办法？/144
十年砍柴：索贿的艺术/148
安立志：逃亡途中人性回归/152
邱立本：告别动物农庄的陷阱/156
杨佩昌：德国民富国强的逻辑/159
张维迎：理念决定中国未来/173
周保松：市场、金钱与自由/181
李小鸣：为何“副总统”到场却遭到冷遇？/190
许小年：城镇化或城镇神化/193
李吉明：中国教育应丰富多彩/202
杨佩昌：中国大学离世界一流大学还有多远？/207
单士兵：教师为何过着“挣扎的人生”？/211
冉云飞：用“爱”扼杀孩子人生幸福的中国父母/215
雷颐：“苦难”与“辉煌”/219
崔卫平：我稻田里的兄弟/226
傅国涌：只有“聪明人”的世界是没有希望的/237
连清川：我爱苏东坡/241
连清川：民国，就是那扇窗/247
乔海燕：一个红卫兵的葬礼/253
雷颐：白修德与“中原大饥荒”/261
郑东阳：永远的异议者“刺客”黄文雄/274
腾日熙博：你去投敌啊！/293
闾丘露薇：当日本人在改变/297
连清川：如何理解日本？/301
陈平：国，到底应该怎样爱？/307前言凤凰网的博客，自辟蹊径，叫做“博报”，slogan是“博采众家之言，报闻公民心声”，以强调自身的媒体属性与内容品质。自创建以来，凤凰网博报紧紧关注中国的当下，始终坚持风骨，尽力担当，胸怀温度，流露着真挚性情。
无论自称凤凰，还是被命名为其他的鸟类，我们都乐为中国的进步而欢鸣、飞翔！
――刘爽（凤凰网CEO）
一部极具冲击力的小书，书中收录的，不再是我们在传统媒体上看惯的那种四平八稳、温文尔雅的文章，而大都是犀利、泼辣、充满野性的文字，短小精悍、威猛凌厉，它们都有一个共同的特征，那就是思想敏锐、视野开阔、观点鲜明，决不以乡愿媚俗、模棱两可的态度示人。
――《深圳特区报》
刘瑜：给理想一点时间
你相信头脑还是心灵？一次聊天中，一个朋友问。
我说我相信时间。
在总结国民党大陆失败的原因时，一个经常被提及的原因就是“国民党没有展开土改”，因而失去了农民。相比之下，共产党这边土改搞得轰轰烈烈，打土豪，分田地，翻身当家做主人。农民分到了土地，于是参加革命保卫胜利果实。
其实，严格说来，国民党在大陆期间也不是没有土改愿望。孙中山先生的“耕者有其田”理想众所周知，蒋介石政府也不是没有动作。从1930年颁布《土地法》到1946年《绥靖区土地处理办法》，从20年代末浙江“二五减租”运动，到蒋经国赣南土改实验，国民党并非没有意识到“平均地权”对于争取人心的作用。
问题在于，与“暴风骤雨”的土改相比，国民党政府不但土改力度小得多，而且理念上奉行的更接近和平土改。所谓暴风骤雨式土改，其实是自古以来农民起义的升级版，一个阶级推翻另一个阶级的统治，该杀杀，该分分。当然，既然是革命，就不单是起义，还有一整套革命话语和仪式来赋予其意义。于是“剥削”、“翻身”、“阶级斗争”这种陈胜吴广们没能想出来的词汇开始成为日常用语，于是有了“诉苦会”和“斗争会”这种“制度创新”。
而所谓和平土改，核心即赎买，政府用土地债券从地主手里买地，再让农民用数年分期付款的方式从政府手里低价买地。好处是地主和农民可能双赢：农民最后得到了土地，地主则得到了资本。国民党在大陆期间没来得及、也无力大规模推广和平土改，到台湾后推而广之，结果帮助很多台湾农民实现了“耕者有其田”，而且加快了台湾的工业化进程。虽然中间也有诸多不公，但一批地主通过土改实现了资本的原始积累，转向工商业，推动了台湾经济起飞。
既然更接近双赢，为什么和平土改反而常常没有市场？仔细想来，无非是因为它“慢”。相比革命土改那种一夜之间“你的就成了我的”的变革方式，和平土改也许经济效果好，但是政治利润低。一颗钻石放在你面前，一个人告诉你，你现在就可以免费得到它，另一个人告诉你，你需要分期十年付款才能真正拥有它，你跟谁走呢？
自由主义在整个20世纪被左翼或右翼激进主义围追堵截甚至一度节节败退的命运，甚至今天仍难以在民众中扎根扩散，根源也许就在于这个“慢”字。当激进主义向民众许诺立竿见影的变革时，自由主义许诺的只是漫长生长期之后的瓜熟蒂落。要造就翻天覆地的急速变化，激进主义的前提必然是“万众一心”、“同仇敌忾”，从而为一元化权威体制铺平了道路，而自由主义则意味着人人各自为政，只通过一只“看不见的手”形成合力。激进主义交给你一个救世主，而自由主义仅仅是将你交还给你自己。
然而世上真有救世主吗？“一个强大到可以给你一切的政府，一定也强大到可以拿走你的一切。”50年代中期的集体化运动，正是对此的说明。钻石捧在手里还没捂热，后来通通交到国家手里。到50年代末，台湾农民开始实现“耕者有其田”，大陆某些地方却出现天灾人祸。那些不幸死于饥荒的农民是否想到，他们忍饥挨饿的痛苦与当年打土豪分田地的痛快之间，有种隐秘的联系。
相信时间，就意味着相信除了千千万万人日积月累的努力，历史没有进步的捷径。对于渴望一夜之间得到解放的人们，这可真令人扫兴。
在总结苏东转型之艰难时，一个解释是：制度也许可以一夜之间改写，但是企业家精神、商业头脑、市场意识，只有通过漫长的学习才能形成。对于急于宣布转型本身是个错误的人，显然又忘记了“时间”这个因素。二十年后的今天，苏东诸多国家经济都逐渐步入了良性增长，再次证明时间的力量。众所周知，炖好一锅肉，油盐酱醋等调料固然重要，但“大火改小火慢炖”这个环节却总不可少。
历史也许会以进两步、退一步的方式螺旋式前进，某代人可能会在那倒退的一步中度过倒霉的一生，但我相信在所有的专制者中，时间是最专制的那一个。很多时候，人类一不小心误会了自己，把自己想象得太过聪明，或者不够聪明，而时间总是不徐不疾地将误会澄清。
1956年匈牙利政治风波后，总理纳吉因为失去“立场”而被判决绞死。在庭审中，他拒绝要求法庭宽大处理，并说：“我知道另一个纳吉审判会为我平反，总有一天还会有对我的重葬仪式。”1989年6月16日，“总有一天”到来了，匈牙利举行了纳吉的重葬仪式，十万民众参加了该仪式。
纳吉相信时间，他赢得了胜利。
|
