与西方的“罪感文化”不同，中国传统文化是乐身的，追求身心的自由与愉悦，《乐感美学》以乐感美学作为研究对象，对这一重要的美学问题进行了周详严谨的分析探究，具有较高的学术价值。
本书简介：
作者在长期从事中国传统文艺美学研究，同时对西方古今美学成果具有深厚积累的基础上，站在建设性后现代的历史高度，以现象背后的统一性为本质涵义，密切联系审美实践，对现实和艺术中的审美现象及美感活动展开了形上之思。《乐感美学》以“美是有价值的乐感对象”为核心观点，以本质论、现象论、美感论为基本构架，分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格，以及美感的本质与特征、结构与机制、心理元素和基本方法，环环紧扣，前后呼应，建构起一个全新的“乐感美学”理论体系。新见迭出，趣味横生，思理绵密，独树一帜，是重构中国式形上美学原理的宝贵成果，堪称大学美学讲堂的理想教本。
作者简介：
祁志祥，现为上海政法学院研究院教授，国学研究所所长，北京师范大学文艺学中心兼职研究员。兼任上海市美学学会副会长、上海市学位委员会第四届学科评议组高级专家、中国文艺理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会常务理事、中华美学学会理事。
目录：
序/曾繁仁1前言“乐感美学”原理的逻辑结构1第一编导论第一章“重构”：“建设性后现代”的方法论阐释一、“建设性后现代”方法的提出及其涵义二、传统与现代并取，反对以今非古三、本质与现象并尊，反对“去本质化”四、感受与思辨并重，反对“去理性化”五、主体与客体兼顾，在物我交融中坚持主客二分第二章美学：从“美的哲学”到“乐感之学”一、鲍姆嘉通：美学是感觉学、情感学二、黑格尔：“美学”是“艺术哲学”三、各国辞典最初对“美学”的定义：研究现实和艺术中的美的哲学分支四、现代“美学”定义的转向：研究审美关系、审美活动的“审美学”五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科第二编本质论第三章“美”的语义：有价值的乐感对象一、“美”的基本义项：美是“愉快的对象”或“客观化的愉快”二、美的完整语义：美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象三、“乐感对象”的不同表述：美是“爱的对象”“骄傲的对象”四、“美”的客观标准：乐感的普遍有效性五、“美”为一切有乐感功能的动物体而存在第四章“美”的范畴：优美与壮美、崇高与滑稽、悲剧与喜剧一、优美与壮美二、崇高与滑稽三、悲剧与喜剧第五章“美”的原因：“乐感”源于“适性”一、主观适性之美：对象适合主体之性而美二、客观适性之美：对象适合自身本性而美第六章“美”的规律：普遍有效的乐感法则一、形式美的构成规律二、内涵美的构成规律第七章“美”的特征：愉快性、形象性、价值性、客观性、主观性、流动性一、美的愉快性二、美的形象性三、美的价值性四、美的客观性：兼论共同美五、美的主观性：兼论差异美六、美的流动性第三编现象论第八章“美”的形态：形式美与内涵美一、形式美的表现形态二、内涵美的表现形态三、以形式美形态呈现的内涵美四、形式美与内涵美的关系第九章“美”的领域：现实美与艺术美一、现实美及其表现形态二、艺术美及其表现形态第十章“美”的风格：阴柔美与阳刚美一、南方与北方：中国地域文化的审美差异二、“平淡”与“风骨”：中国古代文学风格论第四编美感论第十一章美感的本质与特征一、“美感”释义及其本质二、美感的基本特征第十二章美感构成的心理元素一、感觉二、情感三、表象四、想象五、联想六、理解第十三章审美的基本方法一、直觉与回味二、反映与生成第十四章美感的结构与机制一、结构：分立判断与综合判断二、机制：审美疲劳与审美时尚主要参考成果及文献索引后记
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