本书简介：
齐如山先生，戏曲史论家、民俗学家，最早把京剧艺术纳入学术研究范围。与梅兰芳先生谊兼师友，为其创建无与伦比的京剧梅派艺术奠定了坚实的基础。
《氍毹留痕》选录了齐如山先生关于京剧行当、剧目、名角等相关文章四十余篇。希望能为喜爱京剧艺术和齐如山先生的读者提供一个入门读本，如果能以此为门径进入到齐先生的艺术世界，那本书的引荐作用就算达到了。
齐如山先生的外孙女贺湘善女士为本书撰写序文，透过她的行文，我们看到了齐如山先生作为外公慈祥和蔼，循循善诱的一面。文后所附齐如山简要年表，能帮助我们大致了解齐先生的人生轨迹。
《氍毹留痕》为典雅文存第五号作品，前四号作品为《故宫藏美》《烟云过眼》《古人的文化》《故宫营造》。国剧的穿戴
国剧的扮相穿戴，都有一定的规矩，是不错的，但也不是绝对不许更动，因为化装与演员的身体面貌，都有关系；这位演员，这样扮法好看，其他一位，这样扮法就许不好看。国剧的原理，无论化装、动作等等，都以好看为原则，倘这样扮着不好看，那是随时可以改动的。不过有一件要紧的事情，就是它有一个原理，倘不出它原理的范围，无妨通融办理。倘破坏了它的原理，那是绝对不可的。原理都是什么呢？这话说来，当然话太长，兹只随便举一两个例子。例如富贵福厚的人，都应该挂满髯；清高文人、儒将等等，都应该挂三绺髯。类似黄忠之为人，说他富贵福厚也可，说他是一位儒将也未尝不可，所以挂满髯、三髯都可。从前演《定军山》这出戏，余三胜、景四宝（前在春台班，后搭四喜班）、杨月楼、龙长胜诸人去黄忠，都戴帅盔，挂白满髯；稍晚王九龄便戴软扎巾，仍挂满髯。
后来谭鑫培，则戴软扎巾，而换挂白三髯。按黄忠已是元帅的资格，此剧虽非元帅，然戴帅盔，亦无不可。而软扎巾，乃较为随便之武装，此剧亦当然可戴，所以他们这几位的扮相，虽不一样，但都不算错。他们为什么这样办法呢？就是因为他们的身材面貌不一样。前几位身体魁梧，戴帅盔挂满髯好看。后两位身体面貌都瘦小，戴扎巾挂三髯好看。所以他们扮相，就有分别了，然而都不算出规矩。
再如黄天霸，从前李春来他们都穿打衣裤袄，后来大多数的武生都如此，而杨小楼因自己身体魁梧高大，穿打衣裤袄不好看，乃穿箭衣。按天霸本是武官的身份，自然应该穿箭衣，可是拿贼等工作，装束亦当轻便，则穿裤袄，也不能算错。
此外如《夜奔》一剧，林冲之扮相，这些年来，都是戴青罗帽，而杨小楼则改戴倒缨盔式之帽，这便是离了原则，出了规矩。按他当八十万禁军教头之时，自然可以戴此，但夜奔之时，则已为囚犯，则万不可。又此盔帽后所挂之帘，乃为扮观世音所创，所以特名曰观音兜。因它庄重好看，后来扮关羽亦用之。后来王瑶卿《樊江关》，去樊梨花，也戴此。这便是破了原理，出了规矩。故老辈都不以为然。
一次瑶卿演此戏，谭鑫培与黄三（名润甫），正同坐闲谈，适瑶卿跟包持此，在他们面前经过，谭曰：“什么戏呀，《战长沙》么？”黄三哼了一声，没说什么。这足见他们心中很不以为然了。可是后来演《夜奔》、《樊江关》的人，都是仿效他二人的扮法。
其实照原理说，关羽成神之后，还可以戴，最初为偏将，则绝对不应该。不过国剧中恭维关羽，自他当小校时，便拿他当侯爵看待，这也算是他的原理。所以关羽戴观音兜，还算不出原理。
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