斯里兰卡面积虽小，但它却是一个佛教文化大国，小乘佛教历史悠久，堪称当今世界上*古老的佛教国家。来自斯里兰卡的上座部佛教长老、NHK《心的时代》节目嘉宾——苏曼那沙拉总结佛陀的实践心理学，其中本书在日本平均每月加印一次。
佛陀的实践心理学，从深奥的佛法中汲取对人生有建设性的指导智慧，教人们：克服人性的弱点、觉悟的活法、情绪管理、人际关系构建、防止生命能量泄漏的方法。
有负面情绪的人（生气、嫉妒、烦恼、痛苦、压力、不安等）、想构建幸福的人际关系或亲子关系的人、有病痛的人、有执念的人，或许都能从本书中找到灵丹妙药。
如果心里有事，不管休多少天假、去哪儿旅行，都无法释怀，那么就不妨试试佛陀的实践心理学吧，补充生命能量！
本书简介：
人，原本带着超凡的正能量降临世间。孩提时爱笑的我们长大成人后，越来越疲惫，那股正能量在不断地外泄。我们怎样才能让自己“满血复活”呢？来自斯里兰卡的小乘佛教长老苏曼那沙拉，以俯拾即是的日常小故事，结合佛教教义以及自身修行成果——佛陀的实践心理学，教你防止生命能量泄漏的方法，补充正能量和生命力。
作者简介：
苏曼那沙拉（AlubomulleSumanasara）
斯里兰卡上座部佛教（又称南传佛教，俗称小乘佛教）长老、日本上座部佛教协会长老，日本佛教书籍畅销作家。1945年4月出生于斯里兰卡，13岁出家得度。曾于斯里兰卡卡拉尼亚大学教授佛教哲学。1980年被派往日本，于驹泽大学取得博士学位。目前在日本上座部佛教协会等处以流畅的日语弘扬原始佛教与指导思想。由亲身实践所领悟到的大智慧，讲述佛陀的基本教义。除此以外，亦于朝日文化中心担任讲师，并曾受邀为NHK教育频道《心的时代》节目嘉宾，广受好评。
目录：
序言人，原本带着超凡的能量降临世间/001
第一章放下“妄想”/
想得越多，能量损失越多/
你考虑的事情全都是妄想/
停止过虑/
冷静放空才会闪现智慧/
第二章摆脱“自我”的执念/
“我才是正确的”这种想法让你痛苦/
有必要追求“完美的自己”吗/
放下对自己的苛求/
遵守“五戒”，任何人都无法再伤害你/
实践道德，使人生更轻松/
第三章放下对“他人”的执念/
人际关系的基础是“合作”/
你给予他人的东西，决定了你人际关系的质量/序言人，原本带着超凡的能量降临世间/001
第一章放下“妄想”/
想得越多，能量损失越多/
你考虑的事情全都是妄想/
停止过虑/
冷静放空才会闪现智慧/
第二章摆脱“自我”的执念/
“我才是正确的”这种想法让你痛苦/
有必要追求“完美的自己”吗/
放下对自己的苛求/
遵守“五戒”，任何人都无法再伤害你/
实践道德，使人生更轻松/
第三章放下对“他人”的执念/
人际关系的基础是“合作”/
你给予他人的东西，决定了你人际关系的质量/
想要理解“他人的心情”，先了解“自己的心情”/
采取对对方来说“善意的行为”/
在人际关系中，质比量更重要/
小心说话/
对他人说的话要装上“避雷针”/
不要用“爱”养育子女/
用“慈”构筑亲子关系/
亲子协助关系一直持续到父母去世/
让自己成为“灯火”/
不拘泥于维持现状/
第四章放下对“物”的执念/
执念生万苦/
所有的一切都是借来的/
东西只有在用时，才有幸福感/
让自己和别人都幸福的“节约”法则/
不执着于金钱/
知识多，并不见得是件好事/
抛弃没有用的知识/
第五章放下“过去”和“未来”/
“妄想”带来压力/
过去的记忆是妄想/
对过去的执念影响到了对当下的关注/
对未来的不安带来人生的停滞/
人生没有彩排，每次都是正式演出/
精力集中于“现在”的人感受不到压力/
如何成为果断之人/
选择“第三条路”/
梦想也有副作用/
第六章放下对“老、病、死”的不安/
接受“老”/
佛教如何看“病”/
越是执着于身体，越容易得病/
身体有病痛，不要让心灵也跟着受苦/
惧怕死亡的真正理由/
死对生也是种正能量/
如何跨过亲人死亡这道坎儿/
跋用“笑”充满能量/
不擅长的事，就找别人帮忙，做自己擅长的事，别人也需要你的本事，人生在世都是相互扶持的。
把“自己”当“别人”看，从第三者角度看待自己，能让自己更轻易地控制好情绪。
你给予他人的东西，决定了你人际关系的质量。
甚至可以说，我们的人生取决于与谁构建人际关系。
对他人说的话要装上“避雷针”，没必要将他人的“呕吐物”拾起来咀嚼。
只将必要的话注入人生的“输电线”
佛祖对从事个体经营的俗家弟子这样说道：“把收入的一半用于投资，四分之一用于生活，剩下的部分存起来。”
过去只能用来埋藏，如果它影响你当下的幸福。为了摆脱对过去的后悔，我们需要“忏悔”，就是坦率面对自己的过失，以“这种错误不会再犯”的态度，向前迈出一步。
后悔是人生的后退，忏悔是人生的前进。
“在我的指尖，哪怕是微尘也无常。”
一直练习把精力集中在眼前的话，“随即应变”的能力就能呢到锻炼，就会增长“智慧”。
不要幻想未来，也不要被未来拘束住，以“把现在的事情做到最好”的姿态生活。
心理状态的不佳，会加重身体的不良状态。
身体上有病痛，不要让心灵也跟着受苦。
【章节选摘】
遵守“五戒”，任何人都无法再伤害你
佛教中保护自己的方法
有的人因为害怕自己不完美的地方受到攻击，所以才不敢承认“我不是完美的”。
但其实完全没有必要担心。因为能攻击你的人也都是不完美的，所以他们不可能给你致命的攻击。
不管怎么说，大家都想尽量避免来自他人的伤害。任谁都不愿被别人伤害。
佛教中教授了避免伤害保护自己的方法。
这就是“五戒”。
“五戒”即佛教徒必须遵守的五点训诫。
①不杀生戒——不杀伐
②不妄语戒——不说谎
③不偷盗戒——不偷窃
④不邪淫戒——不同配偶以外的人发生性行为
⑤不饮酒戒——不喝酒
“五戒”正是我们保护自己的唯一手段。只要遵守好“五戒”，我们就能免受周围的攻击。甚至，潜在的“敌人”还会帮助我们，化敌为友。
顺应现代社会中的“五戒”
也许在当今的时代背景下，想要完全实践“五戒”是非常困难的。就拿不饮酒来说，工作应酬时被迫喝酒也是没办法的事情。
而且，如果过于死板地强制遵守这些戒律，有可能反而会违背释迦佛祖的训诫。释迦佛祖并不要求信众无条件地一味遵守五戒。
那么，在现代社会中，我们应该如何实践“五戒”呢？
我们先来思考一下，释迦佛祖是为了传达怎样的中心思想而订立了“五戒”。
我认为释迦佛祖是想通过五戒，传达出“不干扰众生”“不致自己不幸”的思想。所以，也许遵守“五戒”可以说就是让自己、别人都能不受阻碍，幸福生活的一种方式吧。
“不影响别人的生活方式”也许比较抽象晦涩。那么我用现代口语简单地解释一下，就是“不做见不得人的事”。
何为“见不得人的事”
“见不得人的事”也不一定就是释迦佛祖所说的五戒。
在释迦佛祖生活的时代，有个出家人苦于清规戒律太多太复杂，不易修行。
释迦佛祖并没有说“因为你是出家人，所以只能从自身努力克服”，而是问那个僧人：“假如说只有一条戒律，你能好好遵守吗？”
听了这话僧人十分高兴，回答说：“只有一条的话，我一定能严格按照戒律生活。”
于是，释迦佛祖对他说：“那就请你遵守这唯一的一条戒律吧。永远不要污染你的心灵。”
结果那个僧人每天都认真地实践这条戒律，很快大彻大悟了。
那位僧人遵守的戒律——保持心灵纯净，和“不做见不得人的事”是相通的。
如果每天坚持“不做见不得人的事”，就能达到和遵守五戒相同的效果，让自己免受伤害。
只是有一点需要注意。是不是所谓的“见不得人的事”不能由自己主观判断。剔除“我”这一主语，尽可能客观地判断。毕竟有的事情自己觉得见不得人，但他人也许会觉得没什么。
谁都会认为是见不得人的事，一般是指那些做了就会给周围人带来困扰，让人感觉到不愉快，甚至是愤怒的事情。这样的事情就不要去碰。
刚刚提到过不做“见不得人的事”就能免受攻击，于是也会有人担心“我曾做过那么多坏事，如何是好……”
其实，有办法能解决这种不安。
那就是坦率地承认错误。不再隐瞒到目前为止所做的错事，承认自己的过错。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”放下，不再患得患失，坦然面对，方可心安。与其日后东窗事发或被抓住把柄越陷越深，不如早日悔改，不再担惊受怕。
实践道德，使人生更轻松。遵守道德的人能活得更轻松。
“不做见不得人的事”，换句话说就是实践道德。
也许有人会觉得这“似乎很难”。但这实际上是误解。真正实践起来，其实并非什么难事。
不仅如此，心情还会变得轻松。
试想一下，做了偷盗、吸毒、诈骗等“见不得人的事”的人，精神上一定会感到不安吧，会总担心“要是被别人发现就完蛋了……”
即使本人并没有意识到，也会成为极大的心理负担。做了“见不得人”之事的人会为此而疲惫不堪。
若是未下定决心“不做见不得人的事”，遇事就会难以抉择，“要是被别人发现就完蛋了，但我是该做，还是该放弃？”
这是对时间与精神能量的双重浪费。
相反，若是下定决心“不做见不得人的事”，就可以毫无后顾之忧地生活下去。在面临抉择时，也不会优柔寡断，而能够快速作出决定。
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