刘君祖在台大就读研究所期间，于台湾奉元天德黉社跟随爱新觉罗?毓鋆先生，遍读群经与诸子百家，后精研儒家学说，以传统经典阐释现代精神，尤其深修《易经》，往往将难解的易理，以生活实例佐证解读。正因他将《易经》义理付诸实践，曾在台湾掀起一股《易经》热，迄今不坠，很多政界、商界名流跟随学习，使《易经》成为一门显学。
习《易》不知乾坤，茫然无所得；读经不知《易》，条理不能贯通；不通五经，无法真懂《四书》，由此，乾、坤两卦是学习中华文化的基础与门槛。学习《易经》*核心的是解读乾坤深义，本书即从乾坤核心入手，同时又结合现实，讲评透彻，探本朔源，深入浅出，详尽阐述乾坤两卦的哲学意涵，并将其运用在实际生活中，切入易理核心，使读者逐渐体会其真正内涵。
本书简介：
乾、坤两卦在《易经》中具有开天辟地的领导意义，被称为天地之卦、父母之卦，是《易经》核心的核心。本书细讲详解乾、坤两卦的经传全文，思维缜密，逻辑清晰，从乾先坤后的自然秩序到乾刚坤柔的立身行事，详尽阐释乾坤两卦的哲学意涵，帮助读者从容进入《易经》之本，了解中华文化的核心智慧；并以生活实例佐证解读，使读者深悟其理，并可在生活中借鉴应用。
作者简介：
刘君祖
1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长，中华孙子兵法研究会副会长，中华奉元学会现任理事长。
刘君祖先生精研传统经典近四十年，尤其深修《易经》，为近年来享誉海内外的易学大家。
刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。他讲授的传统经典，注重依经讲经，体贴经义，将深奥难懂的义理，转化为切实有用的人生智慧，呈现了传统文化的真味道，开启了现代中国人真正读懂中华传统经典的方便之门。多年来，他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。
目录：
自序：天上人间
开天辟地——乾卦
创造力源头在乾、坤
乾为主，坤为从
乾为理，坤为势
乾、坤——易之门
乾、坤与易简之间的关系
《说卦传》说乾、坤
乾为心、坤为物
乾卦卦辞
“元亨利贞”四德俱全
乾卦《彖传》
大哉乾元自序：天上人间
开天辟地——乾卦
创造力源头在乾、坤
乾为主，坤为从
乾为理，坤为势
乾、坤——易之门
乾、坤与易简之间的关系
《说卦传》说乾、坤
乾为心、坤为物
乾卦卦辞
“元亨利贞”四德俱全
乾卦《彖传》
大哉乾元
万物资始，乃统天
云行雨施，品物流形
大明终始，六位时成
时乘六龙以御天
乾道变化，各正性命
保合太和，乃利贞
首出庶物，万国咸宁
乾卦《彖传》——创世计划书
乾卦《象传》
乾卦六爻详述
六爻的关键词：潜、见、惕、跃、飞、亢
初爻：潜龙勿用
二爻：见龙在田
三爻：终日乾乾
四爻：或跃在渊
五爻：飞龙在天
上爻：亢龙有悔
总论：群龙无首
在天、在渊、在田
“在”当下，“存”未来
《易经》互卦、错卦、综卦的概念
占卦实例：乾卦五爻变——剥卦
易学小教室
厚德载物——坤卦
乾儒坤道
坤卦卦辞
元亨，利牝马之贞
君子有攸往，先迷后得主
利西南得朋，东北丧朋
先天、后天八卦的方位概念（先体、后用）
《易经》四方之应用
坤卦《彖传》
万物资生，品物咸亨
德合无疆、行地无疆、应地无疆
容保民无疆、民说无疆、日进无疆
含弘光大，品物咸亨
西南得朋，乃终有庆
垂衣裳而天下治
坤卦《象传》
坤卦六爻详述
初爻：防微杜渐
上爻：山穷水尽
三爻：忍耐为上
四爻：谨言慎行
五爻：无为而治
二爻：循规蹈矩
“六二”中正之道
《易经》的卦气系统
占卦实例：二十世纪末的中国人能从德川家康学到什么？
用六永贞，以大终也
易学小教室
龙虎风云——解读《文言传》
何谓“文言”？
乾卦《文言传》
和谐互动，政通人和
和谐共存，圆满善终
“元亨利贞”四德俱全
《文言传》的问答体例
遁世无闷
闲邪存其诚
修辞立其诚
上下无常、进退无愧
同声相应，同气相求
云从龙，风从虎
贵而无位，高而无民
乾元用九，天下治也
乾元用九，乃见天则
再说“元亨利贞”
宽以居之，仁以行之
重刚而不中，中不在人
大人——《易经》**的德位
知进退存亡得丧
坤卦《文言传》
柔顺之道
积善之家，必有余庆
敬以直内，义以方外
地道无成，而代有终
天地闭，贤人隐
黄中通理，美在其中
阴疑于阳必战
乾以易知，坤以简能——《系辞传》论乾、坤
作乐崇德
人文化成
安身致用
生生不息
极数知来
致虚守静
生生之门
制器尚象
道器一贯
建功立业
政治文明
大道之门
悦心研候《汉书?艺文志》称：“六艺之文：乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故午训也；书以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰：《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。”“六艺”即“六经”，为中华传统文化的核心，熏陶教化中国数千年。心神和乐、正言守礼、广听断事，为人生经世致用的恒常德行，皆源于《易经》所揭示推演的自然法则。《易》为群经之首，创作时代*早，影响也**。先秦诸子百家的思想，乃至医兵农卜各门技术，都不脱《易经》理气象数的深广范畴。
宋代之后，《四书》的重要性提升，成了知识分子必修的经典。其实，《四书》的根底仍在五经。《中庸》《大学》原来只是《礼记》中的两篇，而《礼记》还只是“三礼”（《周礼》《礼记》《仪礼》）之一，严格讲不算真正的礼经，传述发挥的性质居多。《论语》孟子》为语录体，孔孟因机问答，往往说出结论而省略辩证的过程。学者欲探求其思想真相，必须深入研究《五经》，依经解经，依传解传，才能触类旁通，一以贯之。之所以如此，当然与孔子晚年专心编纂著述、垂教后世有关。所谓删《诗》《书》、订《礼》《乐》、赞《易》、修《春秋》，经过统合处理后，华夏古典思想已呈现崭新的风貌。孟子称孔子集大成，为圣之时者，相当精准掌握了经学的主旨与脉络。子思在《中庸》里总结其祖父的学问体系：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。”也点出孔子思想既师法古圣先王，又仰观俯察天地自然，而更有许多创造发明。《易》为《五经》之源，自然法则包容涵摄处理人事的许多道理。天人合一，体用不二，确为讲论中华学术非常重要的特色。
孔子晚年喜《易》，行止坐卧随时翻阅，将竹简翻破多次，这对他学思大成必有帮助。《易经》六十四卦、三百八十四爻，以及爻变所成的四千零九十六种变化，息息相关，必须前后反复参照印证，才能通彻义理。《易》以乾、坤两卦居首，阴阳相交，刚柔互动，由此生出震、巽、坎、离、艮、兑六卦，并进而演变成其他六十二卦，称为父母卦，又是核心的核心。习《易》不知乾坤，茫然无所得；读经不知《易》，条理不能贯通；不通五经，无法真懂《四书》。由此看来，乾、坤两卦实为学习中华文化的基础与门坎，怎么强调其重要性都不为过。
《易传》处处称“子曰”，为孔子习《易》通悟的宝贵心得。《说卦传》称：“乾，健也；坤，顺也。”刚健柔顺为乾坤的基本属性，散而为宇宙人生的万象大用，则如：“乾为天，为君，为父，为首，为龙为马为心，为金为玉为圜..坤为地，为众，为母，为腹，为牛为物，为文……”深悟其理，巧妙运用于人生的各各场域中，趋吉避凶，乃至开物成务，必有奇效。
《序卦传》乾先坤后，告诉我们开天辟地的自然秩序；《杂卦传》称“乾刚坤柔”，教我们善体善用以立身行事。《大象传》称：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”勉励人效法天地之道，努力不懈，敬业乐群，清华大学的校训典出于此。《彖传》赞叹：“大哉乾元！万物资始，乃统天……”、“至哉坤元！万物资生，乃顺承天……”更是周严圆融，推演出宇宙**的道理。《文言传》专论乾坤两卦的处事智慧，诚恳剀切，敦笃务实。《系辞传》首尾多章阐发乾、坤大义，生动精彩，令人寻味不尽。
本书依此架构，细讲详解乾、坤两卦的经传全文，帮助读者进入《易经》之门，了解中华文化的核心智慧，安身立命于波谲云诡的二十一世纪，精强气壮，福寿无疆。
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