本书简介：
秦公敬修笃学中华传统文化，熟读《小学》书万遍，积六十余年博学践履功力而成此著，其文辞通达，语言简炼，条分缕析，说理透彻，善德一贯。阐发精微，尤多独到之处；学者有志成德立业，必先学此书以为修齐治平根基，成为学习《四书》《五经》的阶梯。学生以此书为传统文化启蒙读物，以为成德之本，成才之基，必能收到事半功倍效果。此书亦可作为小学语文课本和德育课本编订的母本之一以及教师教学课件用书。
作者简介：
秦敬修，男，甘肃省崇信县人(1910～2004年，享年95岁)。1931年毕业于甘肃省平凉师范。1935年至1936年游学于蓝田县芸阁书院、三原县正谊书院，访求名师，潜心研究儒家传统文化，寻求文化救国。1937年至1941年在陕西省眉县崂峰书院从山东即墨张范卿先生(清朝举人)研究《周易》4年。关中学者誉为巨擘，可谓一方名士。1948年至1958年在家乡行医济民，为一方名医。1956年至1958年任崇信县柏树乡保健站站长。1958年至1965年调甘肃省中医学校任教，主讲《黄帝内经》《中医学概论》等中医学课程。曾为兰州医学院教师班讲授中医经典。脱稿著作有《周易卦解》《脉诊握要》《新编中医儿科学》《杂证脉证并治》《小学通俗解义》《五子书》等著作待资印行。《周易卦解》已由社会科学文献出版社列为“东方古代哲学”书系于2007年1月出版发行，在20世纪60年代初撰写《小儿指纹诊法》《脉诊握要》等论文，在《甘肃省医学论文汇编》等刊物上发表。
目录：
朱子《小学》序／001
《小学》题辞／005
内篇（一）
**卷立教／015
内篇（二）
第二卷明伦／039
**章明父子之亲／041
第二章明君臣之义／079
第三章明夫妇之别／091
第四章明长幼之序／099
第五章明朋友之交／111
第六章总论明伦／118
内篇（三）
第三卷敬身／129
**章心术之要／130朱子《小学》序／001
《小学》题辞／005
内篇（一）
**卷立教／015
内篇（二）
第二卷明伦／039
**章明父子之亲／041
第二章明君臣之义／079
第三章明夫妇之别／091
第四章明长幼之序／099
第五章明朋友之交／111
第六章总论明伦／118
内篇（三）
第三卷敬身／129
**章心术之要／130
第二章威仪之则／142
第三章衣服之制／158
第四章饮食之节／163
内篇（四）
第四卷稽古／171
**章实立教／173
第三章实敬身／216
第四章总论／224
外篇（一）
第五卷嘉言／231
**章广立教／233
第二章广明伦／264
第三章广敬身／301
外篇（二）
第六卷善行／339
**章实立教／339
第二章实明伦（上）／354
第二章实明伦（下）／381
第三章实敬身／420
后记／451前言序一
教育是建设文明社会的首要任务，教育的**责任不仅仅局限于传承知识，更重要的是移风易俗；是正人心，厚风俗，塑造中正仁义、团结和谐的社会风气。有才无德者挟才以为恶，“智足以遂其奸，勇足以决其暴”。唯有德有才之人方可爱人爱物，去恶从善，忠于事业。中华传统文化是当今世界涵养道德，端正风俗，培育德才兼备人才的***文化。
中华传统德育文化精华，载籍于《五经》《四书》，务必列入学校主要教育序列，以为成德之本，成才之基；令学子诵习以明理，躬行而实践，以穷究天人之际，通达古今之变序一
教育是建设文明社会的首要任务，教育的**责任不仅仅局限于传承知识，更重要的是移风易俗；是正人心，厚风俗，塑造中正仁义、团结和谐的社会风气。有才无德者挟才以为恶，“智足以遂其奸，勇足以决其暴”。唯有德有才之人方可爱人爱物，去恶从善，忠于事业。中华传统文化是当今世界涵养道德，端正风俗，培育德才兼备人才的***文化。
中华传统德育文化精华，载籍于《五经》《四书》，务必列入学校主要教育序列，以为成德之本，成才之基；令学子诵习以明理，躬行而实践，以穷究天人之际，通达古今之变，养育厚重品德，培训治事才能，从而造就经世致用的人才。《五经》浩渺，朱子注《四书》以会其归，使人尊孔子，重仁义。又欲小学生智力未及，于是辑圣经贤传及三代以来嘉言善行，作《小学》以为万世养正全书，是做人的样子，供幼儿学行善道，涵养心性。此书是少年儿童不可或缺的教科书，也是可以终身诵读、实践而修养成德的经典书籍。
先考敬修公“天性孝友，颖悟过人，居恒以先哲自期”。少时毕业甘肃第七师范学校，谒泾川孝廉方正史复斋先生于平凉私塾，闻先生讲程朱理学而大悦，师事多年，奋志于《小学》《四书》学习，夜分而卧，鸡鸣而起，无一日少懈。仰慕孔圣修己治人之道，胸怀天下慈爱万民之心，于国难当头，慨然有志于文化救国，遂徒步七百里，游学于关中芸阁、正谊、崂峰诸书院，学习中华经典文化多年，受孙仲玉、张范卿等当代名师亲传而深得修齐治平之道。中年从事岐黄以执教行医济人，著手成春，口碑载道，为一方名医。然而，其文化救国，文化兴国之志，未尝一日忘怀，终身孜孜于仁义道德礼乐教化的思考与探索，研习既久，于晚年不惜心血，摅其心得，著《周易卦解》《五子书》《〈小学〉通俗解义》以穷究天人合一，阴阳消长；辨明为人、处事的方法和准则。述《新编中医儿科学》《杂证脉证辨证并治》《脉诊握要》以探明养育技巧，生理病理机制；示人以辨证施治的方药和措施。从而完成“不为良相必为良医以济世活人”的终身追求，展现了高尚的道德情操，渊博的知识造诣。其所著述，有益于社会和谐和人民健康者不待尽言。
《〈小学〉通俗解义》依先师史复斋先生讲授《小学》笔记，集诸家《小学》注释善本而融会之，并参会《四书》《五经》奥旨以述评阐释为人之方，治事之要，使今人易读易识而冰释古文深奥难明之郁，俾学者切己体认，见得做人的准则，庶几兴起良心，成就德业，或有以仰佐国家化民成俗之意于万一也。
《〈小学〉通俗解义》依朱子《小学》书，分内外二篇，内篇为立教、明伦、敬身、稽古四卷，外篇为嘉言、善行二卷，合三百八十二章。每章按原文、注解、译文、评述顺次排列以论释其义。薛文清公谓“践履尽《小学》书中之事，则天理烂熟，虽大成之圣，不过如此”。实为不易之论。先考敬修公笃学中华传统文化，熟读《小学》书万遍，积六十余年博学践履功力而成此著，其文辞通达，语言简炼，条分缕析，说理透彻，善德一贯。阐发精微，尤多独到之处；苦口婆心，将以觉来裔于无穷。实非其他传注所能比拟。学者有志圣贤，必先学此书以为《大学》修齐治平基本，成为学习《四书》《五经》的阶梯。学生诵读经典书籍，以此书为启蒙读物，必能收到事半功倍效果。此书亦可作为小学语文课本和德育课本编订的母本以及教师教学课件用书等。
编著《〈小学〉通俗解义》，意在讲明做人做事存心养性修己治人的方法和道理，所以注解和译文不同于常规的就文字注译文字的做法，而是务求讲明文义中所包涵的深层道理和正人心厚风俗的寓意。使儿童诵习而浸润于洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友、孝弟、忠信之事。听其善言，观其善行，为其所当为，行其所当行，从而在日用自然行事之中，做诚意、正心、修身的功夫，久久成熟，德性若出于自然。则仁义中正之德深深嵌固脑海，成为中华文化的基因，成全仁爱善良的本性，于是人人尊德乐道，则天下何不太平。
公元二○一四年八月，崇信后学秦治序
序二
秦公敬修终身孜孜于仁义道德礼乐教化的探索与思考，以慈善悯物之心，济世仁民之志，寻求救国安邦而未能成于事；唯寄心于著述以遗乐道向善之读者，冀其学修善道，成德成才，弘扬中华文明。是以呕心沥血，尽其所学，著《〈小学〉通俗解义》《周易卦解》《五子书》以飨有志之士。拳拳忠心溢于著述言辞，谆谆叮咛告诫，体现对中华文明复兴的殷切期望。虽在“文化大革命”患难之中，亦不忘生民苦难，感叹“人为万物之灵”将坠于地也，遂吟《人为万物之灵说》以寄慨写忧，且欲感动知音以拯救万民于水深火热，其言曰：
“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。人与万物，同出于天地，而人独谓之灵者，非谓其神态异于物，智计高于物，欲望奢于物，而能役使万物也。非谓其能创造物质文明而丰屋、美衣、足食，电视、电听、电语，飞天、航海、车陆也。非谓其能创造种种杀人之武器而策略盖世，英勇善战，足以屠戮人类，宰割山河，鞭笞天下也。
所谓万物之灵者，谓其仁智才华，本于性，成于学。其思维言动，不违仁义，动容周旋，必中乎礼。和顺于道德，从容于礼法，而庸庸肃肃，其意不忑也。
谓其聪明圣智，足以察天地之理，识天地之心，体天地之德，顺天地之时以经纶天下，促成万物，而足以参天地，赞化育也。
谓能尊尊亲亲，男女有别，往来驰驱于人所当行之路，而独立不惧，遁世无闷，终其身安行于人所当行之路也。
观鸡犬之护雏哺倪，羔乌之跪乳反哺而知其有母子之爱矣，然哉禽犊之爱，未足语于慈，至于鸡斗狗争，鲸呑鹰搏而不知其非，甚或杀父食母，鸱张跋扈，此其所以为禽兽也，所以不得为万物之灵也。
观雎鸠之关关于河洲，**之集翼于诸梁，鹑奔鹊将，謽燕燕双栖，而知其有雌雄之配矣，至于高飞背母而不顾，此与西洋之小家庭制相侔矣。下此则麋鹿之聚麀，犬豚之游牝，此其所以为禽兽也，是亦不得为万物之灵也。
观鸿雁之行阵，蜂蚁之有王，而知其有群类之聚矣，然哉除此之外，别无所发明，盖亦不足道也。
然哉，人之所以为万物之灵者，可得而知矣，必若放勋之钦明，重华之恭己，文王之仁敬孝慈信，武王、周公之达孝，鲁叟之集大成，邹贤之继三圣，皆为灵之灵者也。
往圣虽没而继先圣之志，传先圣之业者，世世相承，其居仁由义，率先垂范，为民立心，化民成俗，二千多年之间，续我中华礼仪之邦立强于世者，皆是圣人之徒，不失为万物之灵也。
观今之世，欲变人类为禽兽，化中国为夷狄者，大有人在，将使人而不人，人道绝灭，乃至鬼蜮跳梁，冠盖相望。吾为此惧，欲大声疾呼以警觉斯民而身处禁锢，音莫能达，故为此说以寄慨写忧，且欲感动知音，欲其继我声以传于后裔，将为万古存几希，勿使人类所以为万物之灵者，坠于地也。”(一九六六年十月十日，因其时势非常，一辞不合时宜，即有杀身之祸，秦公《人为万物之灵说》交秦治成诵而遂焚之。时艰日久,遗忘难全书，实为憾事!)
是可谓警世名说，灵与非灵于此有定，人与非人截然分判，人所当行之道朗然清晰，人之所以为万物之灵者，趋之有径。实为诵习融通《〈小学〉通俗解义》提纲挈领，为践行正确人生点亮指针，故以为序。
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