1．拒绝枯燥的哲学，要读有趣的哲学。那就来《趣读哲学丛书》吧！
2．从道家的老子、庄子，到儒家的孔子、荀子，兵家的孙子、孙膑，法家的管子、韩非子……，细品先秦哲学大师们的趣闻轶事，每一个故事都富含精巧的智慧。
3．通过先秦哲学大师的那些故事，我们可以在轻松愉快的阅读中学习中国传统文化的精髓：如何达到和谐、中庸、圆融、天人合一的思想境界。
本书简介：
本书记述了中国哲学***具影响力的16位哲学家的趣事、言论及思想：老子、庄子、杨子、孔子、孟子、荀子……这些思想家不仅是在哲学方面有所成就，实际上，博大精深的中华传统文化的大部分内容也来源于他们。学习他们的思想，品会他们的行为，也就是在领略传统文化的精髓。阅读本书后可以发现，原来我们日常生活中处处都有他们留下的足迹，深刻地诠释了中国哲学与现实生活结合得更为紧密的“入世”特征。
作者简介：
胡兴松正高级教师、特级教师。教育部“国培计划”培训教学专家，广东省基础教育系统名教师、广东省培养高层次特殊人才支持计划教学名师、广东省地方教材审定委员会专家，广东省首批中小学教师工作室主持人和深圳市首批教育科研专家工作室主持人，全国思想政治优秀教师。曾出版10部专著，主编和参编30多部教育类书籍，发表400多篇论文，被誉为“学者型教师、实践型专家”。
目录：
卷首语
道法自然的老子
老子是当之无愧的中国哲学之父，所著《道德经》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”为核心的哲学体系，认为道生万物，道法自然，道需自悟，人们要顺天道而行，以达“道”之境界。老子关于“刚强与柔弱”等言说，闪耀着朴素的辩证法思想；关于“无为而治”的为政之道，关于“保全本性”的养生之道和修身之道，都是人类宝贵的精神财富。
贵己重生的杨子
在中国哲学史上，杨子**个说出了“我”——人的自我、人的个人利益。杨子关切的是自我、自由与本真，主张“贵己”、“重生”，倡导“拔一毛而利天下不为也”。提倡人们在“轻物重生”的范围内，保全真性情，不为身外之物所拖累，实现真正的精神自由。许多与杨子相关的故事，如一毛不拔、美者自美、杨布打狗、歧路忘羊等，则是广为流传，经久不息。
逍遥自在的庄子
目录：
卷首语
道法自然的老子
老子是当之无愧的中国哲学之父，所著《道德经》洋洋五千言，博大精深。老子提出了以“道”为核心的哲学体系，认为道生万物，道法自然，道需自悟，人们要顺天道而行，以达“道”之境界。老子关于“刚强与柔弱”等言说，闪耀着朴素的辩证法思想；关于“无为而治”的为政之道，关于“保全本性”的养生之道和修身之道，都是人类宝贵的精神财富。
贵己重生的杨子
在中国哲学史上，杨子**个说出了“我”——人的自我、人的个人利益。杨子关切的是自我、自由与本真，主张“贵己”、“重生”，倡导“拔一毛而利天下不为也”。提倡人们在“轻物重生”的范围内，保全真性情，不为身外之物所拖累，实现真正的精神自由。许多与杨子相关的故事，如一毛不拔、美者自美、杨布打狗、歧路忘羊等，则是广为流传，经久不息。
逍遥自在的庄子
庄子是道家学派的第二代宗师，后世将其与老子并称为“老庄”。庄子主张“天道无为”、“无为而治”，崇尚自然，追求逍遥自在的**自由境界。他的许多故事如庄周梦蝶、涸辙之鱼、鹏程万里、螳螂捕蝉、每况愈下、盗亦有道等背后的人生价值观、辩证思维与机智，无不令人折服，引人深思。
清静无为的列子
列子是老子和庄子之外的又一位道家学派的著名代表人物。他的哲学思想源于黄帝、老子，主张清静无为，顺其自然。列子的学说主要是养生术，认为人不能长生不死，一切都应率性而为。《列子》记载了众多民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山、杞人忧天、纪昌学射等，篇篇闪烁着智慧的光芒，表达了精微的哲理，完全可以与古希腊的《伊索寓言》媲美。
仁者爱人的孔子
儒家学派的创始人孔子，是我国历***著名的思想家、哲学家和教育家，中华民族传统文化的奠基者之一，也是具有深远影响的世界文化名人。在*能代表中国文化符号的人物中，孔子名列**。孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“仁”、“礼”、“中庸”为主要内容的哲学思想体系。
人性本善的孟子
孟子继承和发扬孔子的哲学思想，成了仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子哲学思想的核心是“性善论”，提倡培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。孟母三迁、始作俑者、缘木求鱼、一曝十寒、顾左右而言他、舍鱼取掌等脍炙人口的语句，都源自孟子。
人性本恶的荀子
荀子承孔孟之余绪，集诸子之大成，开儒家之新风，创独家之荀学，从而成为了我国先秦思想的集大成者。荀子在人性问题上提出“性恶论”，主张“人性本恶”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他反对信仰天命鬼神，视天为自然之天，并提出了“天人相分”的思想，主张“天地合而万物生”的唯物主义观点。
学富五车的惠子
惠子，战国时期著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，为合纵抗秦的*主要的组织人和支持者，担任魏国宰相长达12年。惠子学识渊博，能言善辩，善用比喻，《庄子·天下篇》说：“惠施多方，其书五车。”成语“学富五车”由此而来。惠子与庄子在知识、学问和智慧问题上多次进行过高水平的辩论，“濠梁之辩”即为其经典案例。
白马非马的公孙龙子
公孙龙子是名家“离坚白派”的代表人物，是战国末期活跃于政治舞台上的一位游士、谋士和辩士。他以善辩著称，曾为平原君门客。在学术上，公孙龙子提出了“白马非马”、“离坚白”等著名命题。有人将公孙龙子的思想和西方哲学相比较，认为他“构造了一个相当丰富的关于语言本身的哲学理论”，并不比亚里士多德逊色，并认为他开创了中国理性学派的先河。
兼爱非攻的墨子
墨子是墨家学派的创始人。他是中国历史上**一个农民出身的哲学家，也是整个中国两千年文明历史上**位站在*底层劳动者和社会弱者的立场上说话的哲人。墨子的“兼爱”思想是其整个哲学思想体系的核心。墨子还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，后人尊称其为“科圣”。
军令如山的孙子
孙子是战国时期伟大的思想家、卓越的军事家，被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”。他给后世留下了一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。它是我国现存*早、*完整、*系统的兵书，在国际上，也被视为“世界古代**部兵书”，被誉为世界“兵家圣典”。
身残志坚的孙膑子
孙膑是战国时期伟大的思想家、卓越的军事家。他早年曾与庞涓师从鬼谷子学习兵法，在争先吃饼、哄骗师傅、百担有余、月朗星稀等事件中，孙膑都比庞涓智高一筹。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑(割去膝盖骨)，故称“孙膑”。孙膑遭受迫害，装疯度日，后逃往齐国，为田忌门客，助田忌赛马。孙膑身残志坚，在与魏国的战争中，齐威王任孙膑为军师，围魏救赵，减灶诱敌而大败魏军。随后，孙膑急流勇退，隐退而居，著《孙膑兵法》。
富国强兵的管子
管子，是春秋时期齐国著名的思想家、政治家、军事家、哲学家、法家学派先驱。管子一生传奇，从平民到宰相，甚至为齐桓公尊为“仲父”，被后人誉为“华夏**相”。管子功成名就，既是学识渊博的思想家，又是政绩斐然的政治家，可以说是先秦诸子中**成功的典范。
以法为本的韩非子
韩非子是战国晚期著名的哲学家、思想家和散文家，是法家思想的集大成者。韩非是中国历史上**个提出“以法治国”的人，其法治思想为秦始皇所重用，为中国**个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非提出了唯物主义的自然观和无神论思想，其朴素辩证法思想较为突出。他一生创作了大量脍炙人口的寓言故事，*著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等。
合纵抗秦的苏秦
苏秦是战国时代*著名的说客与谋士,纵横家中合纵派的领军人物和**首脑。他曾先后说服燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合起来抗秦，迫使秦国废帝退帝，苏秦成为“纵约长”，“并相六国，显赫一时”。他也是*讲究语言修辞的说客，他的辞藻华丽、排比气势如虹、比喻夸张随手拈来，各种修辞手段应有尽有，可以说他是战国时代说客、谋士中的集大成者。历史上留下许多与他相关的著名典故，如“悬梁刺股”、“前倨后恭”等。
连横攻弱的张仪
张仪是战国时期著名的政治家、外交家和谋略家，与当时纵横家苏秦齐名，是连横派的领军人物和**首脑。苏秦创“合纵”之法，游说六国合纵抗秦之后，张仪则施以“连横”之术，游说六国亲秦，拆散“合纵”。在当时“合纵”派与“连横”派的斗争中，*终以张仪为首的连横派的胜利而告终。
后记前言总序：哲学是鲜活的，可以趣读
在古希腊神话中，有这样一个故事，狮身人面的女妖司芬克斯站在路旁向行人提出了一个谜语：早晨四脚走路，中午两脚走路，黄昏三脚走路。这是什么？猜不出谜语者都要被总序：哲学是鲜活的，可以趣读
在古希腊神话中，有这样一个故事，狮身人面的女妖司芬克斯站在路旁向行人提出了一个谜语：早晨四脚走路，中午两脚走路，黄昏三脚走路。这是什么？猜不出谜语者都要被其吃掉。后来，聪明的王子俄狄浦斯从此路过，说出了谜底，女妖即跳崖而死。这条司芬克斯之谜的谜底就是“人”。其实，人之谜，是一个猜不破的永恒之谜。世上*伟大的杰作是人，*难读懂的也是人。这不仅是因人的形形色色，更是因人的变化多端。要写好大写的“人”字，要读懂“人”这部天书，无论自觉与否，都离不开哲学思维与方法，因为“哲学就是人学”、“哲学的秘密就在于人”。
人们初入哲学殿堂，常会产生哲学语言晦涩难懂、哲学理论枯燥乏味的感觉。其实，在现实生活中，我们不能“跟着感觉走”，因为人的感觉往往是不可靠的。哲学绝不是学究式的教条，哲学始终都是鲜活的。这是因为：其一，哲学“是自己时代的精华”、“是文明的活的灵魂”（马克思语），具有鲜活的内容；其二，“哲学无定论”，它不可能一劳永逸地破译世界的奥秘，在哲学的殿堂里并不存在**正确、至善至美的真理，哲学的发展是鲜活的；其三，就哲学的表达形式而言，虽然在哲学史上曾出现过像赫拉克利特这样的哲学家为免被民众所轻视而故意将哲学著作写得晦涩难懂的情况，但从哲学总的发展史来看，哲学书籍一般都是形象生动、有血有肉的。而哲学的晦涩难懂和枯燥乏味，则往往产生于呆板、僵化的表述。正因为哲学是鲜活的，需要趣读，也可以趣读，所以，本套丛书以“趣读哲学丛书”命名。
正因为立足于趣读，本套丛书舍弃了完善哲学理论体系的追求，因为我欣赏克尔凯郭尔的《宫殿旁的狗窝》这一则哲学寓言故事。请允许我复制如下：“一位思想者建立了一座庞大的建筑，一个体系，一个包容万有及世界历程等等一切的体系，然而，假如我们考察他的个人生活，会发现一个可怕而荒唐的事实：思想家本人并不居住在这座恢宏、高大的宫殿之中，而是住在旁边的马厩里，或者在一个狗窝里，或至多住在脚夫的草屋里。假如有人提醒他注意这个事实，他就会发怒，因为他并不惧怕生活在幻想之中，只要他能够完成这一体系——这也同样借助于幻想。”正因我不愿居住在“宫殿旁的狗窝”里，所以我在本套丛书中力求另辟蹊径，以生动活泼的形式和新颖别致的角度来阐释哲学道理，反映哲学鲜活的本质。主观愿望与客观实际效果是否一致，读者自有评说。
我们不奢望培养出千千万万的“哲学王”，然而，一个人不能没有哲学头脑，一个民族不能没有哲学思想。在“经济繁荣”的条件下出现“哲学贫困”，**是民族与国家的悲哀。为此，我们必须变革“贫困的哲学”，使哲学兼容并蓄、与时俱进，使哲学走出书斋、走近大众，使哲学通俗易懂、深入人心。我企盼本套丛书在这一方面有所促进与推动。哲学是“爱智”之学，哲学是“爱思”之学，哲学青睐充满智慧与思维的头脑。古希腊哲学家亚里士多德说：“每一个人在本性上都想求知。”英国著名哲学家毛姆则说：“人人都可以成为哲学家！”*早的哲学家就是出于对普通人习以为常的事情感到“诧异”，进而通过思辨来提出自己的一孔之见，从而形成独特的哲学学说的。努力吧，也许你就是未来的哲学家！
我喜爱鲜活的哲学，也期望大家能喜爱我用此种方式来阐释和解读哲学。“我爱”与“爱我”的和谐统一，是本人追求之目标。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
胡兴松
2015年5月12日于前海湾畔
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