本书简介：
经学作为中国传统学术的主体，在中国传统学术思想的发展中占有十分重要的地位。传统经学，有一套独具特色的知识体系，这套知识体系蕴含着古圣先贤对宇宙、社会、人生的特殊体验，反映了他们的价值追求和生命智慧。本书即是部分当代学者对上述问题深入探讨的成果。
作者简介：
杨庆中，1964年生于河北藁城。现任中国人民大学国学院教授，副院长、经学研究所所长。出版有《二世纪中国易学史》、《周易经传研究》、《周易解读》、《周易与人生》、《孝：生生不息的爱心》、《从中西会通到本体诠释——成中英教授访谈录》等专著多部。其中《二十世纪中国易学史》曾获北京市第七届哲学社会科学优秀成果一等奖，《周易经传研究》曾获北京市第九届哲学社会科学优秀成果一等奖。
目录：
治经还须开生面
论《易经》非占筮记录
论西周初期的“德”观念
从农事祈报诗论周代祭祀之人文精神与教化意义
——以《思文》、《丰年》、《生民》为讨论中心
重论孔子的历史文化定位问题
《论语》新诠举例
——兼议传统治经方法的出路
经典诠释学视域下的文献分析
——《论语》郑、王注比勘发微
论孔子儒学视域中的筮占观
《大学》“止于至善”经传异义
孟子“道性善”的内在理路及思想意义
《春秋繁露》考略
目录：
治经还须开生面
论《易经》非占筮记录
论西周初期的“德”观念
从农事祈报诗论周代祭祀之人文精神与教化意义
——以《思文》、《丰年》、《生民》为讨论中心
重论孔子的历史文化定位问题
《论语》新诠举例
——兼议传统治经方法的出路
经典诠释学视域下的文献分析
——《论语》郑、王注比勘发微
论孔子儒学视域中的筮占观
《大学》“止于至善”经传异义
孟子“道性善”的内在理路及思想意义
《春秋繁露》考略
汉代“经学家法”论
郑玄礼学二题
从曹髦问难看义理思辨在传统经学中的价值
从《中庸》诠释看司马光之经学特色
清初经学的特色及影响
论胡一桂占筮识度下的易象观
胡煦《周易》注释中“观象之法”的创新与发展
——兼论其易学观基础
“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”
──佐藤一斋《言志四录》儒家思想与经学观点析论
中国思想的转向与经学问题
复兴经学首先要实现哲学突破
——兼论朱熹《易经》哲学转型
经学善书
——经学之根本精神及其通俗之教化形态
后记
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