中国风水学的集大成之作，历代堪舆师尊奉的必读经典
本书简介：
中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，最终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。
作者简介：
管辂，字公明，山东平原人，曹魏时期著名术士，精通《周易》和相术。《新唐书·艺文志》著录有管辂《周易林》四卷。校点者简介一苇，本名贺伟，出版社资深编审。致力于佛学、易学、古代文学及考古等领域的研究与普及，著有《一字禅》《宋词故事》《读中国·秦汉卷》等著作，整理出版有《金刚经集注》《六祖坛经笺注》《金刚经讲义》《战国策》《逸周书》《东华录》等书
目录：
管氏地理指蒙一管氏本序
有无往来第一
山岳配天第二
配祀第三
相土度地第四
三奇第五
四镇十坐第六
辨正朔第七
释中第八
乾流过脉第九
象物第十管氏地理指蒙二开明堂第十一
支分谊合第十二
释子位第十三
离窠入路第十四
形势异相第十五管氏地理指蒙一管氏本序有无往来第一山岳配天第二配祀第三相土度地第四三奇第五四镇十坐第六辨正朔第七释中第八乾流过脉第九象物第十管氏地理指蒙二开明堂第十一支分谊合第十二释子位第十三离窠入路第十四形势异相第十五朝从异相第十六三径释微第十七四势三形第十八远势近形第十九应案第二十管氏地理指蒙三拟穴第二十一得穴第二十二择向第二十三复向定穴第二十四承祖宗光第二十五五方旗第二十六左右释名第二十七五鬼克应第二十八次舍祥沴第二十九克人成天第三十管氏地理指蒙四二道释微第三十一易脉崇势第三十二日者如流第三十三五行五兽第三十四附五鬼量山步四兽卦方圜相胜第三十五诡结第三十六心目圆机第三十七释名第三十八山水会遇第三十九盛衰改度第四十管氏地理指蒙五择术第四十一三五释微第四十二山水释微第四十三降势住形第四十四离实亲伪第四十五寻龙经序第四十六管氏地理指蒙六望势寻形第四十七水城第四十八阳明造作第四十九择日释微第五十迷徒寡学第五十一饰方售术第五十二管氏地理指蒙七亨绝动静第五十三师聪师明第五十四贪奇失险第五十五通世之术第五十六三停释微第五十七企眽第五十八凭伪丧真第五十九过脉散气第六十左右胜负第六十一星辰释微第六十二预定灾福第六十三五行象德第六十四管氏地理指蒙八阴阳释微第六十五差山认主第六十六五行变动第六十七逾宫越分第六十八五行正要第六十九夷天发越第七十四穷四应第七十一二气从违第七十二积气归藏第七十三天人交际第七十四夷险同异第七十五形势逆顺第七十六盛衰证应第七十七孤奇谲诡第七十八五方应对第七十九气脉体用第八十管氏地理指蒙九贪峰失宜第八十一支亲谊合第八十二因形拟穴第八十三得法取穴第八十四四势三形第八十五三吉五凶第八十六会宿朝宗第八十七管氏地理指蒙十荣谢不同第八十八三家断例第八十九回龙顾祖第九十驱五鬼第九十一纯粹释微第九十二毫厘取穴第九十三阖辟循环第九十四释水势第九十五阴阳交感第九十六五气祥沴第九十七九龙三应第九十八形穴参差第九十九望气寻龙第一百管氏本序或问：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。天地，阴阳之体。天者，刚之体。刚者，天之用。地者，柔之体。柔者，地之用。仁义者，天地之性。何三才之位分，而三才之道不同也？应之曰：其位分，其道一。分者，分其势；一者，一其元。圣人教人，由近达远，固当以人事为先，沿流探源，则人事辽于天地，故通天地。人曰：儒谓其不然，则伏羲何以画八卦？黄帝何以造甲子？何谓尧考中星而正四时？何谓舜察璇玑以齐七政？何大禹继舜以执中，而历数在躬？何有扈怠弃三正而启恭行天罚？何羲和俶扰天纪而仲康命徂征？何成汤克享天心而受天明命？文王何以重卦而为六十四？武王何以访箕子而作《洪范》？何周公作爻辞，孔子作十翼？噫，煌煌乎！具载六籍，通济三才，亘古一理，靡或偏戾，虑天下后世流于福祸，以役作没。人事，是以谆谆乎三纲五常，而不敢屑屑乎五行三正，使人安之而无妄言，固圣人之本心也。虽然有所本，必有所流，彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心，至使阴阳刚柔之道茫然而不省，消长盈虚之数懵然而不知。以谓五事无钟于五音，六律无感于六情，五福六极，不由于定数，猖狂冒昧，无所忌惮，反以左氏纪灾异为诬，太史公志天文为嗤。纵横十五之数，散于方技，送死之大事，听于赃奴。而祸福之说益肆，理义乖舛，不可稽考，茫茫荡荡，始流于无涯矣。故扬子云设或人浑天之问而应之曰：洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞寿昌象之。几乎！谈天者，莫之能违也。而吾圣人之训，已不录矣。问者觉而进曰：人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。贽于五祀，格于五配。五配命之，五祀司之，此子孙祸福之所由也。愿著所闻，以堤其流。庶统三才于一元，以祛天下之惑，遗于后世，不亦博乎。复应之曰：唯然。著之成篇，则何以为名？曰：以指蒙命之，于是为指蒙序云。魏管辂公明序。
|
