本书简介：
黑格尔的逻辑学建立了有关**精神的“思辨逻辑”，从而完成了“本体知识”的建构，但黑格尔没有给出本体知识的“先验逻辑原理”，因此，“思辨逻辑的先验原理”应该是德国古典哲学遗留下来的重大问题。吴宏政编*的《先验思辨逻辑》试图在探索“形而上学何以可能”问题上，沿着先验哲学和思辨哲学两条路径，找到契合点。经过多年的探索，作者发现了“先天分析一综合判断”的逻辑学原理，致使形而上学作为思辨判断的先验逻辑根据得到了初步的阐明。本书对“理智直观原理”、“先天分析一综合判断的原理”、“先验思辨逻辑的范畴”、“先验思辨判断”等问题逐一做出了逻辑学上的演绎。
作者简介：
吴宏政，男，1973年出生，黑龙江青冈人，哲学博士。吉林大学马克思主义学院教授，博士生导师。全国高校马克思主义理论学科研究会副秘书长，中国马克思恩格斯研究会理事，吉林省哲学学会理事，吉林大学青年文化书院青年导师。研究方向：思想政治教育学原理．马克思主义哲学，德国古典哲学。主持教育部人文社科基金青年项目1项，吉林省社科基金项目1项。参加国家社科重大项目1项，国家社科项目2项和多项教育部人文社科项目。在《哲学研究》《自然辩证法研究》等学术期刊发表学术论文50余篇。其中多篇文章被《中国社会科学文摘》等期刊转载。出版《历史生存论的观念》专*一部，参加编写《马克思哲学基本范畴研究》《马克思主义发展史》等教材5部。
目录：
序
导言
一、对当前哲学研究现状的反思——拒斥形而上学与哲学的死亡
二、作为严格的科学的形而上学的先验哲学探索历程
三、在建立严格科学的形而上学体系中先验哲学的意义
四、先验思辨逻辑作为先验哲学的说明
第一章先验思辨逻辑学在全部知识学领域中的位置
一、全部知识划分为经验知识和本体知识
（一）经验知识与本体知识的划分
（二）与两种知识分别对应的两种逻辑学
（三）阐明为什么对于经验对象可以形成思辨知识，以及本体
知识的思辨逻辑根源
（四）本体知识的明证性
二、与知识的划分相适应的知性逻辑学和思辨逻辑学
（一）对反思概念的界定与反思层次的划分序
导言
一、对当前哲学研究现状的反思——拒斥形而上学与哲学的死亡
二、作为严格的科学的形而上学的先验哲学探索历程
三、在建立严格科学的形而上学体系中先验哲学的意义
四、先验思辨逻辑作为先验哲学的说明
第一章先验思辨逻辑学在全部知识学领域中的位置
一、全部知识划分为经验知识和本体知识
（一）经验知识与本体知识的划分
（二）与两种知识分别对应的两种逻辑学
（三）阐明为什么对于经验对象可以形成思辨知识，以及本体
知识的思辨逻辑根源
（四）本体知识的明证性
二、与知识的划分相适应的知性逻辑学和思辨逻辑学
（一）对反思概念的界定与反思层次的划分
（二）经验反思与纯粹反思的划分
（三）对内在反思和外在反思的划分
（四）关于内在反思和外在反思区别的总体阐明
（五）知性思维和反思思维的相互交叉分别产生的四种逻辑学
三、思辨逻辑学的总体特征
（一）思辨逻辑适用的范围
（二）对思辨的思维应用到经验对象时候，仍然不失其为无限
思维的证明
（三）思辨逻辑学原理的开端：反思思维或绝对的思是如何
可能的
（四）黑格尔纯粹反思的思辨逻辑学
（五）思辨逻辑为什么是关于真理的本体论
（六）思辨逻辑学必然是矛盾的
（七）思辨逻辑学的对象是超验的
（八）知性逻辑与思辨逻辑的比较
四、逻辑学中形式与质料的思辨关系
（一）逻辑学的形式与质料
（二）逻辑学的纯粹形式科学的本性
（三）逻辑学也是有质料的，亦即有内涵的
（四）思辨逻辑之谓内涵逻辑
（五）逻辑学中的质料与形式的统一
（六）先验思辨逻辑的内容与形式的统一
（七）先验自我中形式逻辑与思辨逻辑的统一
五、先验哲学对逻辑学的奠基，形成了先验知性逻辑和先验思辨
逻辑
（一）先验哲学中“自我”是绝对真理
（二）把知性逻辑还原到先验逻辑的必要性
（三）康德的知性先验逻辑直接开启了先验思辨逻辑
第二章先验思辨逻辑学的基本问题
第三章理性直观论
第四章先验思辨逻辑范畴论
第五章先验思辨判断论
第六章先验思辨逻辑原理论
主要参考文献
后记
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