“反者，道之动；弱者，道之用”——学习《老子》，我们未必能立刻彻悟“大道”，但我们一定要学会“反思”。感悟《老子》，学会反思，从“无为”的角度反思“有为”（的意义何在），从“柔弱”的角度反思（什么是真正的）“刚强”，从“清静”的角度反思“躁动”（潜在的危害）。
本书简介：
《老子》五千言，精粹大智慧。分上下两篇，共八十一章：其中上篇为道经（37章），下篇为德经（44章）。本书将《老子》八十一章作了全新的品鉴，重新分类，浓缩为上、下两编：上编包括明道、修身、处世三个类别；下编包括治国、议兵、砭时三个类别。注解分为注释、译文、浅析，解释名词术语、名物典制等，并依据正文含义，结合作者多年的研究心得，对各章逐一做出义理概括和类别归属。
作者简介：
张忠铧，专注于中国传统文化。在多年研究的基础上，对传统国学典籍（《论语》、《道德经》、《金刚经》、《坛经》、《心经》、《周易》）进行纵向疏解、横向对比研究。已出版《论语类疏：分类、译注、浅析》。
目录：
前言上编明道修身处世下编治国议兵砭时附录《老子》原文参考文献后记明道【题解】本篇共辑录《老子》原文十五章（编码为A，由A01至A15)，包括“道法自然”、“道生万物”、“道尊德贵”、“道常无名”、“道常无为”、“道之为物”、“道之动用”、“道之出口”、“无状无象”、“无以为用”、“大道之大”、“天地之根”、“万物之宗”、“善人之宝”以及“众妙之门”。主要内容涉及：大道名字的由来（如“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”）、大道化生万物的作用（如“道生一，一生二，二生三，三生万物”）、大道“为物”的特点（“大道氾兮，其可左右”、“道之为物，惟恍惟惚”、“绵绵若存，用之不勤”、“道常无名，朴”、“道常无为”）、有与无的关系（“天下万物生于有，有生于无”、“有之以为利，无之以为用”）、大道的尊贵（“众妙之门”、“天地之根”、“万物之宗”、“善人之宝”）等，详见下文。 A01道法自然【原文】有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大⑥。大曰逝⑦，逝曰远，远曰反⑧。故道大，天大，地大，人亦大⑨。域中有四大⑩，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然eq\o\ac(○,11)11。[N25] 【注释】①物：即“道”。混成：浑然一体，不为而自成。②寂兮寥兮：寂静空旷，没有声音可听，没有形状可见。即大象无形、大音希声的状态。③独立而不改：指“道”超然独立，永恒存在。④周行：指大道如圆周一样周而复始，循环运行，永无止境。不殆：生生不息之意。⑤天地母：一本（指其他《老子》版本，下同）作“天下母”。母，母体，这里指“道”，意思是天地万物皆由“道”这个母体产生，故称道为“母”。⑥强字之曰道,强为之名曰大：勉强给它取字为“道”。大，形容“道”广大无边，无穷无尽。⑦逝：指“道”的运行生生不息，永无停歇之日。⑧反：一本作“返”。意为返回到原点或事物初始的状态。⑨人亦大：一本作“王亦大”，意为“人”是万物之灵，与天、地并立而为“三才”。⑩域中：狭义指疆域之中，广义指茫茫宇宙之间。 eq\o\ac(○,11)11道法自然：指“道”任运自然，自然而然之意。 【译文】（很久很久以前——）有着这样一个庞然大物：它浑然一体，自我生成；它先于天地，早已存在。它如此寂静，如此空旷；它独立超然，永葆常态，它周转运行，永不懈怠；它称得上是天地的生母。我不知道它叫什么名字，（为了便于称呼与论说)勉强为它命个名——“大”;勉强为它取个字——“道”;大道飞逝，（无所不至，)故称“大”为“逝”；逝而致远，（无边无际，)故称“逝”为“远”；致远至极，（物极必反，)故称“远”为“反”。所以说，道为大，天为大，地为大，人也为大。茫茫宇宙中，有四位大者，人类是其中之一呀！人类应当以“地”为法度，地以“天”为法度，天以“道”为法度，道以“顺其自然”为法度。 【浅析】本章老子论大道之“名”和“字”的由来，以及大道具有寂寥独立、周行不殆的特点，重在人法天地，道法自然，取“明道”义。老子认为，大道“能逝”、“能远”、“能反”，可以作为天地之母。同时，老子强调“域中有四大，而人居其一”，从而彰显出人（类）作为“三才”（天地人）、“四大”之一，在茫茫宇宙中的重要地位。有学者认为，老子把人与道、天、地并提，列为“四大”之一，而没有提到神，这是老子对神本主义的否定，反之，这是老子对人本主义的肯定。纵观《老子》全书，我们几乎随处可见老子对于人格尊严的赞扬和推崇，哪怕是对人性丑陋面的抨击，也无不寄托着老子对人类由衷的热爱和殷切的期望。A02道生万物【原文】道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父⑦。[N42] 【注释】①一：指“道”，道即是一，一即是道。②二：指阴气、阳气。“道”本身蕴含着相互对立、相互作用的两个方面。阴阳二气所共处的统一体即是“道”。因此，对立着的双方，即“二”都包含在“一”中。③三：指由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生发出天下万物。④负阴而抱阳：背阴而向阳。⑤冲气以为和：此句意为阴阳二气互相冲突、交融、转化，达到新的均衡、和谐状态，并形成新的统一体，但是所有的均衡都是短暂的，不是永恒的。冲，冲突、交融。⑥孤、寡、不谷：古时候君主用以自我称呼的谦虚之词。例如，君王常自称孤家、寡人。⑦教父：父，一说为“始”、“开端”，一说为“本”、“规矩”。这里取前者。 【译文】道生而为“一”，“一”即是道，这是“一”；由“一”生化出阴、阳两种对立，这是“二”；由两种对立而生发出第三种事物，这是“三”；由三种事物衍生出天下万物，这是“三生万物”。 天下万物体内都同时背负阴（气)而怀抱阳（气)（——即天下万物均为阴阳和合之物)，阴阳二者相互冲击、涌荡，以求达到平衡和谐（——即天下万物才得以成其为万物)。 人们所厌恶的，不就是孤、寡、不谷吗?然而王公却用这些字眼作为自己的称谓。 所以，对待客观事物——有时人为使之减损（结果)反而使之增益，有时人为使之增益（结果)反而使之减损。 先人所教的东西，我今天也拿来教导你们：“违背天理，恃强凌弱的人绝没有好下场！”还是用这句老话作开端来学习大道之理吧！ 【浅析】本章老子论“道生万物”之理，重在生而不有，长而不宰，取“明道”义。老子认为，天下万物皆因道而得生，“负阴而抱阳，冲气以为和”，隐含着“损之而益，益之而损”的辩证关系，并对世人提出“强梁不得其死”的警告。同时，本章也体现了老子对“宇宙生成”的看法，可以视为老子版的“宇宙生成论”。无论此论点是否成立，对于身处科技尚不发达时代的老子而言，能够提出这样的观点都是难能可贵的。
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