醉心于功利，便会被“名缰利索”绑缚；心上的绳索都是自己捆绑的……在面对现实世界的各种考验时，每个人应该学习如何从自己的纯粹经验、主观意识中跳脱出来，看清事实真相，保持觉知。因为，不管你热衷什么事情，它只是世界很小的一部分、人生的一小段，不代表整个人生。不要幻想着依赖他人，因为你人生中所经历的苦痛、悲喜，只有你自己*清楚，只有你自己才能够体悟。痛苦来自于快乐，没有快乐就没有痛苦。而让你觉悟的智慧就藏在这些美好和痛苦的背后……
本书简介：
在面对现实世界的各种考验时，每个人应该学习如何从自己的纯粹经验、主观意识中跳脱出来，看清事实真相。醉心于功利，便会被“名缰利索”所缚；斤斤于褒贬毁誉，必会患得患失。欲望越多，束缚越多；欲望越少，自由越多。所有的痛苦、烦恼，都是我们自己制造出来的假象；只有保持自我的觉知，不论遭遇到顺境或是逆境，才能安然自在地面对人生的每一个当下。不要幻想着依赖他人，因为你人生中所经历的苦痛、悲喜，只有你自己最清楚，只有你自己才能够体悟。事实上，没有谁束缚你，心上的绳索都是自己捆绑的，淡泊名利，看淡得失，以平和恬淡的心态去对待人生、解脱自己。
作者简介：
吴九箴，心灵导师，畅销书作家，其作品在台湾、香港及马来西亚等地屡次登上畅销书排行榜，其文章及“吴九箴语录”被中国网友在博客、论坛中广为转载。因为最怕习性和业力，因此，每日三省吾身外，还要九箴吾心。从不认为物质只是物质，相信“万物有灵”，深感人生是苦，却发现很多人在苦海中甘之如饴。最喜欢与释迦牟尼和老子聊天，偶尔也和科学家及禅师谈论《金刚金》。曾任记者及专栏作者，目前致力推广“自力觉醒”运动，以及“人本自然”式的人性和自然为本的修行。著有：《抛开妄想，告别任性》、《让寂寞来，让寂寞走》、《自在的幸福——享受生活带给你的每一张牌》等。
目录：
目 录 自 序佛陀该说，却没有说透的人生真相/1第一篇 你和佛之间，只隔着一条线我那段走火入魔的日子/3人生，其实是“头脑”的旅程/9佛，对我们来讲只是个虚主词/19薪水、房贷和业绩，才是修行的基础/30皈依佛，不如皈依自然/40第二篇 佛陀无法说透的人生真相无情无爱的人，又何必成佛？/49开悟没有标准作业程序/62爱情也能让人开悟成佛/68我们的很多需求，都是“头脑牌”的/81我们都因误解而找到生命意义/91简单佛——全然接受当下的一切/103业力是存在的，但障碍是自己给的/110第三篇 人生中最大的慈悲，是让自己觉醒人会成为恶魔，是因为他活在地狱里/121人生中最大的慈悲，是让自己觉醒/134学习整合很多的“我”/142热衷掘井的人，往往不是为了喝水/156每个人都是独一无二的杯子/164你也可以成为第四型人——离苦自在/172附 录吴九箴香港读书会实录/180后 记你的第八十四个烦恼/214
前言佛陀该说，却没有说透的人生真相
几千年以来，我们都误解了佛陀，这多多少少是因为佛陀在世时，有很多事该说却没有说透，才会让很多人学佛像是在雾里摸象，整个人如槁木死灰般，愈学愈忧郁，甚至走火入魔，差点毁掉自己。我就是其中一个。
直到四十岁，我才彻底领悟，佛法应该以人性及自然为基础，佛法应该是柔软的，而不是压抑或僵硬的，佛法应该是与天地万物合一、无所不在的，而不是只在寺庙道场或深山里。
佛陀说要去我执和照见五蕴皆空，但佛陀没有说清楚：这些话是对那些已有相当多人生经验，并已觉醒及领悟到无常现象的修行者而说的，而并非一般人或任何人都可以奉行的。
人世间的体验是一把火，没有火光如何照亮？进而让人看见，原来我们身处在一个无常的幻觉游乐场之中。很多人不懂这个道理，佛陀生前也没有说清楚，佛陀应该要说透，佛陀该说，却没有说透的人生真相 几千年以来，我们都误解了佛陀，这多多少少是因为佛陀在世时，有很多事该说却没有说透，才会让很多人学佛像是在雾里摸象，整个人如槁木死灰般，愈学愈忧郁，甚至走火入魔，差点毁掉自己。我就是其中一个。直到四十岁，我才彻底领悟，佛法应该以人性及自然为基础，佛法应该是柔软的，而不是压抑或僵硬的，佛法应该是与天地万物合一、无所不在的，而不是只在寺庙道场或深山里。佛陀说要去我执和照见五蕴皆空，但佛陀没有说清楚：这些话是对那些已有相当多人生经验，并已觉醒及领悟到无常现象的修行者而说的，而并非一般人或任何人都可以奉行的。人世间的体验是一把火，没有火光如何照亮？进而让人看见，原来我们身处在一个无常的幻觉游乐场之中。很多人不懂这个道理，佛陀生前也没有说清楚，佛陀应该要说透，每个人都应该去亲身体验爱恨情仇和苦乐悲喜，尝过了人生的种种滋味，才有智慧去觉醒，并领悟佛陀所说的无上真理。很不幸地，很多不明就里的人一遇到困境或苦楚，就急着往佛家里钻，以为钻进这个信念系统，把我执去掉，用压抑的方式扼杀七情六欲和人性本能，就能一生无苦，永远活在西天极乐净土中。这种不求觉醒只求解脱的行为，说穿了，只是在逃避现实。苦仍存在，只是被压到潜意识里；乐却不实，因为那是自己用头脑制造出来的幻觉。佛陀所说的最伟大的法，是要让人看清实相，从妄觉幻境中觉醒。然而，很讽刺的是，这世上很多人都把佛法当成一种信念系统，为的只是得到心灵上的寄托和慰藉。他们只要有一个偶像可以膜拜、能够安心睡觉就好了，并没有想过要觉醒，要运用大智慧来离苦解脱。事实上，佛陀所说的离苦，并非把苦排开或消灭掉，而是要你用觉醒的心，去全然接受你所谓苦的任何东西，慢慢地，你就会发现世间没有苦这个东西，相对的，也没有什么绝对是乐的，一切苦乐悲喜，都只是我们头脑创造出来的。因此，佛法令人赞赏的无上智慧，不是要我们去消灭某个东西，而是让我们觉醒、清醒，去看清所有东西的本来面目，包括我们自己，也就是看清所有的实相，把原来我们贴在世间万物，包括自己身上的标签全部撕掉。这世间本业是没有什么苦乐、好坏之分的，一切都是我们头脑制造出来的标签在作祟。佛陀最大的慈悲，不是救苦救难，而是帮助人觉醒。作为一个人，只有觉醒并看清所有实相，才能有真正的自在无碍，远离不安恐惧、焦虑恐慌，每分每秒都可以全然放松，全然自在地去面对所有困境和挑战，好好地在这个地球道场——幻觉游戏场，玩人世间的游戏，做完自己该做的人生功课。很多人走路时，是用一种紧张不安的姿态在走，但本人却不自知，长期下来自然会腰酸背痛；很多人吃饭时，也是带着焦虑恐惧在吃饭，因此会有消化不良或胃溃疡等症状；很多人每天早晨醒来时，会用充满不安、迷惘的表情，来面对自己和别人。很多很多人活着都无法放松自己，不仅身体僵硬，心也无法柔软，只要有一点风吹草动，就紧张兮兮地拿起“机关枪”胡乱扫射一番，直到子弹打尽了手还一直紧扣扳机……这样的人生，就是地狱，是最苦、最悲的。佛陀要说的，就是要大家觉醒，看清所有的苦，都是我们自己制造出来的假象，并不是要大家都去理光头、吃素、不问人间俗事，或是抛家弃子、不要工作、断绝七情六欲去遁入空门，我认为这不是佛法的本意。当然，出家可以是许多人选择的一种生活方式，但这方式并不适合所有人。大家想想，佛陀本身也是亲身体验了人间的苦与乐，包括婚姻生活，及后来的苦修，才能发现“中道”这伟大的智慧。为什么佛法传到现代，反而变成了不要人生体验，只需要背经文、诵经、做法事、放生，就可以成佛了呢？“中道”思想里所谓的“中”，就是不偏不倚，“道”就是可以依循的法则。真正的悟道者，应该是可以活在这世间，勇敢面对现实的一切，但又不执著于这世间的一切，虽然有时偏左，有时偏右，但始终不离中道，佛陀要说的就是这个意思。剩下的，必须由你自己去亲身体验人生中的各种滋味，才能真正看透一切，印证中道的真实不虚。佛法其实没有什么深奥神秘的，就是这么简单。我们之所以会觉得佛陀离我们很远，他是神而我们是凡夫，是因为我们的无知脑袋在佛陀和自己之间画了一条线，一条永远无法跨越的、无形的线。佛陀一直强调人人皆有佛性，只是有人未觉醒，还活在梦中没有发现而已。佛陀不是神、不是仙，他与我们一模一样，也是凡人，起点都一样，一样的肉身、神经系统和脑袋，一样都有七情六欲和种种幻觉；不一样的是，佛陀慢慢走向觉醒之路，最后全然领悟，不再有任何幻觉和妄见，而凡夫则可能一辈子都活在自己的妄觉中。佛陀就是你，你就是佛陀，我们都拥有相同的人类基因，同样在内心存有不完美的程序，习惯用头脑来制造一堆不存在的恐惧不安和妄觉，然后每天醒来后折磨自己。佛陀可以在痛苦中发现智慧，进而觉醒，其实你也可以，不要用无知为自己画一条线，把自己打入地狱，限制自己的潜能和可能性。要学佛，想解脱，就要先看清这个实相，否则你拜再多的佛或神，烧再多的香，参加再多的法会，或者花再多的钱去放生，你的苦依然存在，你永远无法活得自在平静。总之，佛法是一个需要用生命去体验的智慧系统，并不是用头脑死记硬背或想象就能成道的学科或学问。因此，没有相当人生体验的人，充其量只能把佛法当成抚慰心灵的信念系统，或当成学术研究的知识系统。我认为，一个人活到四十岁，在经历了人生中的风风雨雨和苦乐悲喜各种滋味后，才是最适合学佛且觉醒的时刻；相对的，一个人过了四十岁，也应该要慢慢地从幻梦中醒来，看清人生中的各种实相，不论遭遇到什么处境——顺境或逆境，都能安然自在地面对人生的每一个当下。古时候有位弟子没看过月亮，他问师父什么是月亮？师父把手指向夜空的月，告诉弟子那就是月亮。弟子恍然大悟，竟然开心地摸着自己的手指说，原来这就是月亮……这是禅学经典《指月录》中的笑话，但也是现实世界中，很多人执著于佛法、把佛法当成安慰剂的写照。我不是佛教徒，也不是什么得道高僧，我只是一个也想从无边苦海中解脱出来的平凡人，对于实相和宇宙真义，我和佛陀一样都绕了一大圈才搞清楚。当初如果佛陀把话说清楚，或许我就不会走火入魔，差点误入歧途了。据我所知，很多人，包括我认识的很多朋友或身心灵工作者，都被佛陀没有说清楚的佛法，搞到不知如何是好，严重的走火入魔后自杀，或者被送去精神病院一辈子出不来；轻微的，则开始去找其他各种教派的义理来当解药。因此，我希望佛陀没有说透的事，我能通过写作来告诉大家，能帮一个算一个，如果有人看懂了我要说的，也希望他可以把事实真相继续传播出去，让更多的人知道，让佛法真正可以成为救人的无上法，而不再是诈骗团伙用来讹诈苦海里无知众生的剧本。第一篇 你和佛之间，只隔着一条线我那段走火入魔的日子 我那段走火入魔的日子 我不是佛教徒。当然了，更不是什么大师或高僧，拜托，请大家不要再给我贴标签。我只是一个平凡人，如佛陀所说是在苦海里翻滚，找不到地方上岸的凡夫俗子。当然了，我也想拥有佛陀的智慧，可以离苦自在，无恐惧罣碍。因此，我也学佛，钻研佛经、佛理；然而，我愈用功愈虔诚，就愈发现，很多佛经里的一些神话或宗教性的催眠，不但不能让我自在、让我拥有智慧，反而让我迷惑不安。我认识许多法师，他们只是叫我念经、持戒、拜佛，有些法师还鼓励我点灯或捐钱买一些动物去放生，我愈想愈困惑。传统佛教的这些教义，老实说，根本无法帮我解决人生的种种困境，也无法让我拥有更多的智慧去面对现实的残酷考验。难道释迦牟尼的本意，就是要大家去捐香油钱、放生、做法事、念经……这样就可以到西天净土，遁入涅槃了吗？我不是佛教徒，但我相信佛陀的伟大智慧，绝不是仅要我们做这样一些事，然后在这种宗教性的催眠中度过一生。我开始大量研读更高深的佛经，相信里面的空、里面的放掉我执，以及容易误导世人的一切，包括我们存在的因缘及肉身，以及我们跟很多人有深远关系的缘分，这些在佛法里似乎是垃圾、是病毒、是应该要被谴责的，一切都只是空，都是空。老实说，我为了脱离苦海，真的一度逼自己去相信佛经里的这些理论，想挣脱我存在及拥有的一切，脱离红尘，遁入空门。而结果，在我最专心学佛修行的那段时间，我精神恍惚，看到满街都是白骨在走路；我失眠，甚至经常在半夜里惊醒，整个人走火入魔，几乎快要精神分裂，只差一线之隔，只差一念之间，我可能就要进精神病院了。从此，我放弃那些佛经和教义、抛弃那些不合人性的空，我不相信佛陀的伟大智慧是这么回事，我开始绕过很多佛经，去寻找印度原始佛教或佛陀的原始教义，我开始去找敢说真话的禅师或得道者，我开始自己去找出路、去体验我眼耳鼻舌身意所能感受到的一切……我想办法让自己放松、冥想，让心静下来，静下来。因为，如果佛法不能让我平静，让我自在，让我自然地活着，让我更有智慧去面对现实的一切挑战，那么，这种佛法不要也罢。慢慢地，我开始能体悟佛陀到底要讲什么。事实上，那些佛经所说的都对，只是没有把话说清楚。佛陀所揭露的伟大智慧和修行教义也都对，只是那些高深的教义是对修行者说的，不是对一般人或外行人说的，就好像是教授将教研究生的微积分拿来教幼儿园的小朋友一样，小朋友根本听不懂。我本以为，只有我深受过这些苦，没想到我身边的很多学佛的朋友更惨，有的人每天念经回向给众生、给父母，念了七年身体和运势也没有什么改善，反而因为他付出的都没有得到原本期望的回报，得了忧郁症。有的人学佛学到抛家弃子，躲入深山苦修，几年后再看到他，人不像人鬼不像鬼。问他自在快乐吗？他却说很想洗个热水澡。有的人太迷信佛经，相信自己有神通，可以飞天，可以变成超人，整天胡言乱语，不但丢了工作，老婆也跑掉了，穷得连房租都付不起。这时，我觉醒了，我彻底觉醒了，心中有深深的感触：释迦牟尼啊！你发现的这么伟大的佛法，竟然被后世弟子张冠李戴搞成怪力乱神，甚至变成诈骗团伙用来骗财骗色的工具，不然就是让一些人迷失方向，失去自我。这种荒谬悲惨的后果，难道是你期盼的吗？我醒了，每天不停地大悟小悟，一切都通了，都看见了，我清楚地看见一切实相，但也不否定我们赖以生存的幻觉、执著和种种业力，我甚至膜拜这些东西，这些有条件存在的非实相因缘，我珍惜我的七情六欲，我感恩我拥有这个肉身，我知道我的意识也是假有，但没有这个意识如何修行呢？我知道我体内有人性、有动物性但这些都是大自然给我的恩典啊！一切的觉醒、修行和悟道，都应该从人性的自然开始，就如一位著名禅师说的，去体验它，体验之后超越它。而不是一开始就压制、否定它，在没有任何体验之前，就说它是万恶的垃圾或病毒，这不是修行，而是病态的执著。我醒了，我发愿要帮助更多的人觉醒，不论有多少传统佛教徒攻击我、恐吓我，我会一直走下去，直到我的因缘到期、分解为止。 人生，其实是“头脑”的旅程 人生是个旅程，但从实相的角度来看，人生其实是个大脑接收各种内部和外部讯息，然后自我学习、自我调整适应环境，进而升级进化的过程；从更高层次来看，也可以说人生是个灵魂进化的旅程，头脑为体，灵魂为用，内外互依，实为一体。人一生下来，就开始通过眼耳鼻舌身，以及后来的智力及人格形成的意识，来认识这个世界，同时也认识自己，给自己一个定位。因此，你是谁？你是什么样的人？这是个什么样的世界？其实都是由大脑接收内外讯息之后决定的，这也是《般若心经》想告诉我们的人生秘密。我们的存在以及我们所认知或相信的一切，都是由五蕴六识（注）形成的，一旦眼耳鼻舌身意失去作用或没有把讯息传给大脑，一切都会成空，一切我们执著且相信一直存在的，都会成空，这就是《心经》里所谓的空，并非很多人误解的万物都不曾存在的空，让人自暴自弃，没有希望。看清了这个真相，看清了我们是五蕴六识作用下有条件且暂时存在的产品，自然对任何事都可以不要太执著，于是能活得自在。佛说万法唯识，这个识也是通过眼耳鼻舌身意，传送各式各样的讯息给大脑，才能形成的。喜怒哀乐是讯息，有情、有爱、有感动，也是一种讯息，百感交集则是很多很复杂的讯息交错在一起，这些讯息刺激我们的脑神经，进而刺激自律神经、肌肉、五脏六腑，让全身器官、神经系统及内分泌系统等，各种生命因缘可以运作下去，没有这些讯息，五脏六腑自然会衰竭，神经系统和肌肉自然会萎缩，最后分解掉。我曾看过一部好莱坞电影，内容是说美国有个高科技机构，可以帮客户制造一个与客户一模一样的克隆人，然后把他们关在一个培植中心，让他们有人的思想，可以工作、娱乐，最后的目的是要摘取他们身上的某个器官，给客户做移植使用。影片中人物提到一个疑问，为何不直接复制某个器官，或者把克隆人放在培养皿或实验室里，等需要器官移植时再动手术取出？为何还要在培植中心规划个人寝室、餐厅、运动场及工作场所，让他们像正常人一样工作、生活？高科技机构负责人的回答令人深思，他说，他们做过实验，如果直接复制器官或把克隆人的器官直接移植到客户身上，没过多久这个移植过去的器官就会衰竭。后来他们研究发现，人体内的每个器官，如果没有外界长期的刺激或七情六欲的驱使，就无法正常运作，甚至无法成为健康的器官。因此，他们才设立一个像现实世界的环境，让克隆人吃饭、睡觉、工作、运动，有机会和别人交谈、互动，之后再把他们的器官移植给客户，结果效果很好。老实说，不管片中的立论是否有科学依据，但这个说法和我的体悟不谋而合，而且也呼应了《心经》里所揭露的生命秘密：没有五蕴六识，人就不会成为人，人身的概念、意识，以及种种苦乐、恐惧都不会存在。然而，人生是大脑接收讯息、处理讯息，进而学习发展出更多的智慧来应付各种困境的过程的这个实相，几千万年来一直精准地在这个自然界运作着，让人类的文明得以进步升级。为何佛陀要写《心经》来叫大家看透这个实相的本质是空？好像这个运作法则是修行者的障碍？事实上，《心经》是给修行者看的，也不是叫修行者丢掉全身器官、眼耳鼻舌身意、神经系统，而是要修行者看透这些都是因缘聚合而成的假有（有条件的暂时存有），不执著于这个大脑运作系统带给我们的苦楚、恐惧和各种罣碍，才能真正观自在而离苦。我们的大脑是经过几千万年演化出来的超级计算机，它让我们意识到自己的存在，让我们可以不停地成长、进化，让我们在恶劣的环境中可以生存下去，让我们快乐、感动，但也让我们痛苦、不安。因为大脑在人类文明愈发达的时候，愈会折磨我们，为此，佛陀才会苦修想找出离苦解脱之道。然而，为什么大脑会让我们受苦？甚至让人忧郁、哀伤、恐惧到想杀人或自杀？为什么大脑会让我们堕入佛法所说的地狱里？那是因为，人生中有很庞大的讯息，每天每分每秒不停地传送到我们大脑，这些讯息中有很多失真的部分，造成脑部的错觉。例如，我们经常会在电视和杂志上看到很多完美无瑕的美女，事实上，这些美女的完美讯息，是经过人工处理的，像是摄影机、计算机影像处理，化妆、灯光等技术加工，才会有如此完美的美女讯息，进入我们脑子里。但真相是，私底下没有经过加工处理的美女本人，只是一个普通人，甚至是肤色暗沉、气质不佳的丑女，但不知情的大众却迷她迷得要死，这就是我们的错觉，因为，我们的眼耳鼻舌身和大脑，是很容易被欺骗的。再者，有许多传到大脑的讯息是不完整或不存在的，但我们为了消除内心的恐惧或增强生存意志，脑部会自己编织、创造一些讯息来补强或填满坑洞，来让我们对未来有希望、有信心，可以勇敢地活下去，这些讯息就是幻觉。例如，有很多其貌不扬的男人，在女人面前反而会显得很有自信，那是因为在他的潜意识里，世上的女人在内心里都是喜欢他的，只是不方便表露出来而已，这个类似自我催眠的虚幻讯息，会让他更有自信地活下去，甚至突破很多难关与困境。但这个昧于现实的幻觉，多半是以悲剧收场。很多男人眼高手低，明明自己长得不帅不高，却用尽心机和心力，要结交一个长腿美女做女朋友，结果吃尽苦头，甚至等幻觉被现实磨到消失殆尽后，才不得已接受自己是丑男的事实，身心受创。这就是大脑让人堕入地狱的第二个因素：幻觉。此外，当很多美好或令人讨厌的东西出现在眼前时，脑部会以为它们是一直存在、永远不会改变或消失的。但实相是，万事万物都不停地在流转变化，不可能一直停留在原地保持原貌。可是，我们的脑部却相信它们会永远存在且不会变化，这种相信和渴求就是执著或妄觉。例如，对于至亲至爱的人，我们都希望他们永远不要离开，不要老、不要死。但我们知道，总有一天我们要接受他们死亡的事实，很多人很怕这个事实，因此不愿去想、去承认，在心中仍固执地认为亲人会长生不老，而这就是妄觉。例如，某个女孩和情人陷入热恋，她相信爱情是可以恒久的，她渴望这份爱情可以海枯石烂，但那只是她头脑里的妄觉；而实相是，或许没多久情人就对这份爱厌烦了，或许没多久情人就劈腿另结新欢了，也或许她自己又爱上别人了。总之，世间万事万物都是无常的，这个宇宙也只有无常是最可靠的，是最恒久不变的实相法则。得不到硬去强求，已经拥有的又怕失去，有了八十分还要追求一百分，对失去的东西念念不忘，这些都是妄觉，是人类痛苦的最大来源，也是让人堕入地狱的第三个要素。人生，说穿了就是大脑不停地产生错觉、幻觉和妄觉的过程，借着这些大脑产生的东西，我们可以活得很快乐、很满足，暂时不会有痛苦。就像吸毒一样，而且自以为永远可以有快乐和希望，却不知道这一切都是大脑所变出来的把戏，等到大脑所想的和现实世界愈离愈远，整个人快被撕裂了，才惊觉这一切是梦、是妄想。但已经来不及了，因妄毒已深入骨髓，再也无力回到自然或实相状态。于是，整个人像活在地狱里，备受煎熬。这就是一般人的人生实相，佛陀该对一般凡夫俗子说却没有说透，或是佛陀用梵文说了，但很多老前辈没有翻译好的人生真相。当人活在希望中，是生命力最强、最快乐的时候；然而，当希望落空，或当我们发现事实和期待有落差时，我们的希望就变成让我们痛苦的根源。苦于是升起，像火蚁肆虐全身，如利刃割心，为了掩盖这个痛楚，我们的大脑又会给我们更大的希望，借着更大的快乐，来平衡心中的痛楚。人类就这样开始玩头脑自欺的游戏，直到有一天头脑再也编不出希望快乐的梦时，我们就应该觉醒了。人一直是这样活着的，需求产生希望，希望带来快乐，快乐又带来苦楚（得到也苦，得不到也苦），苦楚则让人觉醒、觉悟。因此，要真正离苦自在，就必须把苦的源头切断，这个源头就是我们的错觉、幻觉和妄觉。如果大家都能看清这个大脑制造的一切的实相，那么，就可以了解我所说的“人生是大脑的旅程”，同时也可以觉醒，不再执著那些投射在大脑里的讯息，自在、豁达地活在这世间，但不属于它，因为，同时也没有什么东西属于我们，包括我们“自己”的这个概念。 注：五蕴是指色、受、想、行、识，意思是指当我们看见有形的存在，也就是色；我们的感官接收到这个色的讯息到大脑，就是受；大脑有了讯息后，产生了想拥有或尝试的欲望，这就是想。例如，我们看见一块蛋糕，大脑觉得很好吃，就产生想吃它的念头。接着大脑下命令，我们就把这个想吃的念头付诸行动，伸手拿来吃，这就是行；吃完后在脑中精准地记下这个美味和快感，成为重要档案，进而形成一种长驻的经验程序，以便下次再看到蛋糕时可以自动执行满足这美味和快感的程序，这就是识。识也是所有执著的源头，这就是五蕴的作用。六识就是眼耳鼻舌身意六种感官，经过五蕴作用的六种意识和执著。 佛，对我们来讲只是个虚主词 佛对我们凡人来说，其实只是个虚主词，而不是指向某个人或代表某个身份，他只是一个生命状态的虚主词，一个活在彻底觉醒、自在无惧状态下的生命。佛法可以帮我们增长智慧、增强面对困境的勇气，如果佛法没有这种功能，就会变成一种自欺欺人的宗教或是诈骗工具。佛对我们来讲又高又远，如果我们没有看透佛其实只是一个虚主词，而把他当成神来拜，不但对我们没有帮助，反而还会永远无法觉醒、离苦超凡。每个人都是以自己为中心在生活。事实上，你就是这个世界的佛，只是你没有了解到，因为你的七情六欲是那么深入地影响着你的生活，甚至会影响到其他人的生活。所以，当你陷入某种困境的时候，不管佛是不是神，能不能帮你都不重要，你只活在自己设定的世界中，除了你自己，没有人可以救你，包括佛在内。例如，当你陷入爱情之中，眼里就只有爱人，爱情就变成了你的整个宇宙、整个世界，你不会再去关心别人，也看不到其他事情，更别说会想到佛了。想想看，人的“识”的力量有多强大，当你专注于某件事情时，根本连佛也看不见。所以佛对一般人来讲都是我们认知的“佛像”，或是佛教中的神祇，对我们来讲，那只是一个虚主词，是没有意义的，离我们很遥远。我想跟大家讲的佛，就是你自己的状态。当你陷入一场爱情，整个世界都是这场爱情连续剧的背景，旁人都是配角，你和爱人才是主角，这时，你在这场戏中就是佛了，因为在这戏中你的主权最大，你是最有力量的主角。然而，在这场戏中，你会遭遇到担心害怕、患得患失或意料之外的甜蜜，或是期待已久却落空的落寞与痛苦。但你是唯一的佛，在这场因缘幻戏中，你这个佛要去体会这些苦乐的感觉，才能让自己觉醒，接着让自己的灵魂升级、进化。只是很多人不懂得去善用这些幻戏来觉醒，只想逃避痛苦，执著快乐，然后怨天尤人地活在自己的妄觉中，并没有成长或觉醒，等到下一次爱情来临，他还会一样陷入同样的痛苦和妄觉中。同样的道理，如果你做生意失败或者欠下一笔债务，当债主向你讨债时，你的整个世界就会变成一场躲债的连续剧。你是主角，你会整个人陷入这个情境，你再也看不到其他的事，人生的美好，身边的亲人，通通都消失，这时候跟他说什么佛经、佛法都没有用。佛教、佛陀、佛法，其实跟他都没有关系，都是虚主词而已。所谓的佛，只不过是过去曾经有个人叫悉达多，他达到了彻底觉悟的境界，然后他将这个过程与大家分享，告诉大家这就是成佛的状态，这就是佛。而我们离佛的状态还那么遥远，成佛这件事对我们来说是没有意义的。你应该从自己的苦海当中观照自己，并清楚地发现自己就是佛，只是智慧还没有觉醒，仍然受到大脑很多机制的控制，很多妄觉在作用罢了。就像前阵子的新闻报道，一堆人在某百货公司前彻夜排队等着买名牌包，为了能买到名牌包，竟发生肢体冲突，有多人受伤见血。这些人都以为名牌包是真的，提着名牌包代表的是别人羡慕的眼光，以及被朋友肯定他们的地位，这种需要被别人肯定的欲望，就是妄觉。事实上，名牌包对于没有觉醒的人来说，不只是一个名牌包，一件单纯的物品，它背后还隐藏着众多的需求以及妄觉。因为，在他们头脑里这些都是真的，而且他们的妄觉告诉他们必须拥有这个名牌包，活着就是要被肯定、被羡慕，被归类为上流社会人士，他们觉得这些太重要了，以致忘了自己是个佛。人常常忘了，其实自己没有这些东西一样可以活得很自在。只要每一个呼吸，你都很全然地去享受，就根本不会让头脑来折磨你自己。例如，明天可能是世界末日、同事可能在嫉妒我、上司或许对我不满……但是，这些都是大脑制造出来的东西，并非世间的实相。再打个比方，像我前面提过的欠债是一场幻戏，当你很热衷于一项事业，这个事业就是你的全部、你的世界，佛这时就不存在，这个事业对你有多重要，都是由你的意识所决定，和外在世界没有关系。例如，一个跨国际的上市公司，它的资产可能有好几百亿，事实上，从每个人都是世界的中心这个角度来看，这个上市公司的董事长投入事业的状态，其实跟一家小杂货店的老板是一样的。乍听之下，你可能很难想象，为什么一个资产上百亿的公司老板，会和小巷子里的杂货店老板一样？很简单，因为在两个人的心中，事业是他们的全部，公司就是他们全部的世界。小杂货店老板对店里每个角落放什么产品、有多少库存、什么时候要进货都一清二楚。他们同样都是把心思投入在他们的生意上，他们一样都从中获得满足，自觉这个世界都在他们的掌控之中。但事实是，他们只是陷入一种“世界都在我掌控中”的幻觉，一切都只是幻觉。每个人应该要学习从自己的纯粹经验、主观意识中跳脱出来，看清实相。其实，你也只是地球上的一个生命而已。你目前做的事情也不过是人生的一小段，不要过度放大，或错误地认为全世界就只有你这件事情最重要，你的整个人生就只有这件事情，其他事都不存在。你如果能够跳脱出来，就可以看清你和这个世界的关系，你会发现自己很渺小，不要妄自尊大，也就不需要太过执著。同样的，你还是可以去经营你的小杂货店，或是资产数百亿的上市公司，可是这时候你会觉得，自己不再是这么以自我为中心，外面的世界还很大，还有很多人在生活，很多事要做，即使事业起起落落，你也能够看得开。同样的，当你谈恋爱的时候，整个思绪、力量都放在这份感情的幻戏上，你看不到其他人、其他东西，这样也会因为太执著而痛苦。这时，不妨学习保持觉知，不管你热衷什么事情，都要保持觉知，知道目前你热衷或醉心的这件事情，只是世界的一小部分，也是人生的一个小段落，不能代表整个人生。当你保持这种觉知，即使是身陷困境之中，或是走投无路，抑或是债主上门、病痛缠身、爱情消逝令你感觉无助，你都可以跳脱出来，因为你知道这些痛、这些苦，只是人生旅程中的一小部分、一个点而已，这个点并不会一直持续下去，而且不代表整个人生。你应回想过去也有健康、快乐的时候，或是也享受过甜蜜的爱情。没有保持觉知的人，就会不自觉地把眼前这个不愉快或困境，放大成人生的全部，误认为现在就是永远，往后也会一直这么苦，人生也就完蛋了，走不出来了。这样的人，一旦欠债，不是和讨债公司同归于尽，不然就是自杀。事实上，这一切都是头脑的妄觉在作祟，进而制造出巨大的恐惧，导致人作出错误的判断。其实，任何难关都可以渡过。因为整个世界就是无常，人不会一直都活在痛苦的低潮之中，说不定哪天讨债公司自己先垮掉，或是下一秒钟就会有贵人、转机出现，这些都不是我们能预知的。不管你现在面对的是快乐、顺境，或是逆境，你都要自己跳脱出来，就跟佛一样。佛就是某个人觉醒了、觉悟了。有些人非常虔诚地拜佛，满脑子只有佛，甚至连梦中都有佛现身来为他开示，这也是错的。成佛不是要你的世界只剩下佛，而放弃了身边所有的事物，这是信念系统造成的错觉。当你虔诚地拜佛，认为死的都被你拜成活的，这种信念只对你有效，对别人无效。这样的佛也不是真正的存在，只是你头脑中的幻觉，你自己创造出来的佛。因此，要成为一个觉醒者就要清楚，佛对你来说只是虚主词，并不存在。不要被这个字压死，不要认为自己和佛离得很远，认为佛有超然伟大的智慧，人永远无法达到，这样的想法就把自己和佛之间划了一条绝对无法跨越的界线，只会让自己离佛愈来愈远。有些人误以为佛存在于西方净土，而人只能在浊世受苦，这都是错误的观念。当一个人觉醒了，那一念之间，你就是佛了，无论你在什么环境中，也会感觉像是处在西方净土一样。当一个人想不开，不断放大自己的焦虑与不安，即使你还活在尘世，其实也已经身处地狱无间道了。人的念头就像河水一样，当河水流动的时候，每一滴都是一个念头，所以即使你在同一条河流捞两次河水，也绝对不可能捞到同样的一滩水。人世间也是这样变化无常，没有一刻会是相同的，你这一刻受苦，下一刻不会是同样的苦。人也不会每一个念头都是相同的，可能这一秒的念头在天堂，下一秒的念头就在地狱。当你活在自己的妄觉所制造出来的焦虑或痛苦中时，佛就不见了。因为，你只看到自己的妄觉，佛对我们而言，也只是个虚主词或抽象的观念。相反的，只要你能从妄觉中跳脱出来，保持觉知地去看自己的妄觉和这个世界，你就是佛。你会发现，你和自己不会有距离，更不会隔着一条线。薪水、房贷和业绩，才是修行的基础 很多人都觉得佛陀的成道很伟大，是我们这些凡夫俗子永远无法达成或超越的。但是，在我眼中，每个人都是佛，都可以很伟大，因为，每个人都有自己觉醒及悟道的方式。如果释迦牟尼佛生活在现代，他不是个王子，而是个平凡人，那他与我们一样，也是要经历娶老婆、生孩子，也要承担工作、房贷等种种压力。如果没有经历生活的艰辛，他不会知道什么叫苦，一个人如果没有苦、没有烦恼，怎么会想要解脱呢？修行应该要回归到现实层面来，学习面对自己的因果，如果你上辈子感情的事没有处理好，上天会再给你一次机会，让你这辈子在爱与被爱的过程中学会投入，亲身且全然地去感受爱的含义，在爱的体验中得到成长，等到你的功课做完了，你就可以超越它，就可以再去学习别的课程，可能是你的健康或经济问题。佛法其实是一个很有智慧的系统，真正的佛法应该是先帮助所有人面对眼前的困境，而不是逃避到寺庙或自己想象的西方极乐世界里。我们只有克服目前的困境，才有办法超越它，最后，你会发现，这些人生的课题，根本就不需要执著。因果业力不见得不好，如果有人觉得不好，觉得那是债，那可能是他还看不清业力的法则。这就好像上辈子刷了卡，这辈子账单来了，有的人拿到账单，可能会不高兴，觉得是债，可是你要想想，那是你种的因，才会有这个果。如果你可以从这个账单中，看到自己的昧于因果、忽略因果，看到自己的无知，那这个账单是好的，你也成长了，下次就不会乱刷卡。所以，现实层面要从内在修，从内在观照自己、观照别人、关照整个社会，甚至观照整个世界，由内而外观照，慢慢地你会发现，现实中有很多法则一直在运作着，千万年都不变，只是我们看不到而已。薪水、房贷、业绩，是我们每个人都必须要去面对的红尘俗事中的几项，但是随着心态的不同，会呈现不同的样貌。例如，有些人会觉得自己的命怎么这么不好，为什么每天上班才领这么点薪水？为什么自己不是老板？但也有些人会觉得至少还有薪水可以领，应该感恩。有的人把还房贷当成是一种压力，但是选择有自己的房子，就要负担这样的压力，你也可以搬到郊外，房子比较便宜，那都是自己的选择。至于业绩，有些人觉得去学佛和关心业绩有冲突，因为长期以来人们觉得佛法是避世的，讲求去我执、不贪求，这种心态跟追求与业绩会互相矛盾，学佛的人不应该去讲求业绩，需要业绩的业务人员也不能学佛。事实上，这个说法是不对的，每个人都有因缘。今天你有这个因缘当业务员，那你就要把业务员当好，把业绩搞上去，等你超越了，你就从这个因缘“毕业”了。真正的佛法应该是让每个人认真扮演自己的角色，从这些现实的功课中觉醒，看清楚很多事实真相和自己想的不一样。其实，很多时候都是自己给自己设下的阻碍，为什么业绩做不好？可能是自己讨厌某个客户，可能是自己口才不好、没有自信。如果你能够从佛法的角度看清这些本质，觉醒了，那么佛法反而能帮助你增加自信，让你有更强的能量、智慧去面对眼前的难关。以此类推，世间的每个人，不管从事什么行业，都能做这样的修行，在日常生活里面去觉醒、成长、开悟。例如，业务人员要面对业绩、学生要面对成绩、上班族要面对工作压力，或是有人恋爱不顺利，就要在恋爱里面超越、成长……重点是，当事人要能觉醒地看清万事万物的本质。有些女性常会逼自己重复地演类似的爱情悲剧，一直找类似的男人来受苦，那就表示她没有足够的智慧来看清爱情的本质和自己的因果，一直被业力所牵引，做同样的错事。包括最近社会上出现很多受虐儿，主要原因都是出在妈妈身上。当妈妈认识新的同居人，明明知道同居人有暴力倾向，却还是一意孤行带着小孩和他同居，害小孩惨遭同居人毒打，这就是佛家所说的“无明”，也就是没有智慧。其实，大多数人的修行方式是用大脑在修行，大脑会干扰我们，让我们与实相产生落差，这就是我们痛苦的原因。当初悉达多还在皇宫里时，也是受了大脑的干扰，才让他觉得皇宫会永远存在，皇宫里永远这么快乐，大家永远都不会老死，这就是悉达多的无明，也是让他痛苦的源头。可是，这个痛苦也是带领他找到实相、真理的动力，当他知道每个人都有生老病死，一下子震撼住了，如果他没有找到答案，就没有办法继续生活下去，因此可抛妻弃子，去苦修，去找寻真理，最后终于达到无苦无忧的涅槃境界。同样的道理，生活在现代的我们，从出生开始就受父母、环境的影响或制约，长大后自然会觉得房贷、薪水、业绩是人生必要经历的折磨；但是，有的人还是会极力逃避，不敢面对这些现实压力，不敢买房子或成家，如果每天面对还款或工作上的压力，总觉得是无止境的折磨，一点都感受不到人生的乐趣；有的人甚至陷入这个困境中走不出来，也逃不开，每天像行尸走肉般去上班，死气沉沉地等待打卡下班，就这样日复一日；有些人被工作压力或还房贷、信用卡债、车贷逼得喘不过气来，不是得了忧郁症，就是开始动歪脑筋去赚外快或贪求不义之财。这种逃避或贪取不义之财的行为，都是无明的表现，都是没有看清实相，看清自己烦恼和恐惧的本质，所做出的愚蠢行为。如果你觉得薪水不够、房贷压力很大，你就要更勇敢地面对它，然后去观照它、体验它，到了一个层次之后，你就觉得这些都不再是压力；你必须要去体验它，不要逃避，有一天你就会超越它，不再有恐惧和烦恼，可以轻松面对现实给你的所有压力。在第二次世界大战中，有很多战俘在集中营里惨遭虐待，连哪一天被抓去枪毙都不知道，在这些战俘的回忆录里曾描述到，当他们对于死亡的恐惧已经到达顶点的时候，虽然军官数度威胁要枪毙他们，但他们竟会露出平静、祥和的表情，那种大不了一死、从容就义的态度，反而把敌军的军官吓了一跳。战俘们这种超越恐惧，不再焦虑不安的状态，就和佛陀悟道时差不多，只是这是被逼出来的。同样的道理，修行就是要勇敢面对自己的痛苦和恐惧，到最后一切看开了，不再逃避了，就能像那些战俘一样，从容自在地接受当下的一切。人生有太多苦，每个人遭遇到的苦都不一样，不管你是什么苦，这些苦都是你人生的功课，你必须去面对它，这也是你来这世间的目的。薪水、房贷、业绩象征人世间的苦，一个人要是没有苦，就不会想解脱，所以在这世界上，大部分都是那些经历过痛苦的人，才会想学佛，学一些身心灵的课程。那些有善因善缘、福报具足的人，不会感受到佛法有多重要，不过他们并不是悟道者，他们的福报只是暂时性的，让他们不会感受到那些苦。但是，福报总会用完，就像电池的电量总有耗尽的一刻，千万不要以为自己过得很顺利，就产生妄觉，以为自己可以永远享受福报，永远不需要做功课。事实上，福报愈大，福报消失后的痛苦就愈大。觉悟和智慧来自于痛苦，痛苦来自于快乐，没有快乐就没有痛苦。你吃到好吃的东西，你很快乐，可是，如果有一天你吃不到了，这时你就会产生痛苦，或是你会担心吃完就没有了。其实，所有的痛苦都来自头脑。吃东西时就专心、全然地享受吃这件事，不去担心吃完就没有了；刮风就刮风，下雨就下雨，什么都好，什么都美，这样想，你就不会感到痛苦。佛法，简单来说，就是要教大家全然地接受无常，不要用头脑干扰自己、给自己贴标签。当悉达多发现头脑让他产生很大的恐惧不安时，为了克服这种苦，他去修行，到最后他终于觉悟了：人要活得自在，就是要回到自然，回到中道。觉悟者是有意识地活在自然里。佛陀可以，我们也可以，因为我们都是来自于自然的因缘聚合体，因此，佛陀跟我们之间其实是没有界线的。不管你现在身处什么困境，你都可以修行，你眼前感受到的痛苦跟压力，就是你修行的基础，是你学佛的催化剂。
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