1、《孝经大学中庸（玩诵本）》为著名儒家学者、苇杭书院山长杨汝清先生倾情主编
2、孔子后人、世界孔子后裔宗庆联谊总会会长孔德墉先生亲自题写书名
3、北京大学楼宇烈教授审订内容、著名学者秋风教授、思想家余世存先生郑重推荐
4、目前市场上*有创意、错误率**的国学诵读普及读本，附录内容全面、丰富
5、全书及每篇同步设有诵读录音二维码，杨汝清先生亲自朗诵，方便读者通过扫描二维码收听
6、正文独创拼音反白形式，难度难辨易错字一目了然，让经典学习轻松好玩
7、本书为方便读诵，正文部分皆注音，采用大字体。注音与文字分色套印
9、本书为“苇杭文库·国学玩诵本系列”之一种。“苇杭文库”是苇杭书院与中国纺织出版社携手打造的一个致力于普及与推广优秀传统文化的平台。“苇杭文库”坚持“立足学术，回归民间，追溯本原，服务当下”的立场，恪守“述而不作”的文化传统，择选古代典籍中与现实生活息息相关并为当下社会所普遍关注的经典，辅以具有代表性的注本，对句读、读音、义理进行深入细致的研究与思考，精心校雠，并将成果奉献于社会。
1、《孝经大学中庸（玩诵本）》为著名儒家学者、苇杭书院山长杨汝清先生倾情主编
2、孔子后人、世界孔子后裔宗庆联谊总会会长孔德墉先生亲自题写书名
3、北京大学楼宇烈教授审订内容、著名学者秋风教授、思想家余世存先生郑重推荐
4、目前市场上*有创意、错误率**的国学诵读普及读本，附录内容全面、丰富
5、全书及每篇同步设有诵读录音二维码，杨汝清先生亲自朗诵，方便读者通过扫描二维码收听
6、正文独创拼音反白形式，难度难辨易错字一目了然，让经典学习轻松好玩
7、本书为方便读诵，正文部分皆注音，采用大字体。注音与文字分色套印
8、本书注释精简，同时精选《孔子圣迹图》相关图片作为插图
9、本书为“苇杭文库·国学玩诵本系列”之一种。“苇杭文库”是苇杭书院与中国纺织出版社携手打造的一个致力于普及与推广优秀传统文化的平台。“苇杭文库”坚持“立足学术，回归民间，追溯本原，服务当下”的立场，恪守“述而不作”的文化传统，择选古代典籍中与现实生活息息相关并为当下社会所普遍关注的经典，辅以具有代表性的注本，对句读、读音、义理进行深入细致的研究与思考，精心校雠，并将成果奉献于社会。
10、国学玩诵本系列侧重于对经典的“玩习”与“读诵”。“玩习”着重于对经典思想的玩味习得，通过对历代重要注本中重点字词注疏的品味，对与经典相关的图籍的欣赏，对与其关系密切的重要文献的泛览，提高读者对经典的认识，加深读者对经典的了解。“读诵”着重于对经典读音的厘定并区别形音义，通过对古今音的变化与通假字以及易错难读字音的重点标识，便于读者正确掌握，初步奠定阅读经典的基础。
论语（玩诵本）
孟子（玩诵本）
道德经（玩诵本）
本书简介：
《孝经大学中庸（玩诵本）》以阮元刻本《十三经注疏》之《孝经注疏》、《礼记正义·大学第四十二》及“知不足斋丛书”本《古文孝经》与朱子（熹）《四书章句集注》之《大学章句》、《中庸章句》作为底本，对难读难认字的注音重点标记,标出通假字，强调易错读音，标注古今音（读为今音，注释体现古音）。同时,精选先儒的经典注释作为脚注，并将《孔子圣迹图》作为插图，把相关的重要历史文献及人名、地名、朝代表作为附录，以便读者品味玩习。
此外，还附有《孝经》、《古文孝经》、《大学》、《古本大学》、《中庸》全文诵读音频的二维码。
作者简介：
杨汝清，字杭之，号水木心斋。著名儒家学者。
苇杭书院山长兼儒家文化研究院院长，中国人民大学孔子研究院客座研究员，美国旧金山燕京书院导师，南京国学联盟导师，幸福工程专家委员会委员，中国人口福利基金会文化大使。
2006年创建民间公益网站——华夏礼乐网（亦名“礼乐中国”）。
以儒家文化志业和民间公益事业为念，奉守“以儒家解释儒家，用经典诠释经典”的治学理念，立足先秦儒家原典，系统研习《孝经》与“四书”，深入探求儒家核心价值。长期致力于儒家思想的修习传承，孝道与礼乐思想的研究与传播，现代社会治理理念及制度的思考，学堂书院制度、蒙学教育以及民间公益理念的研究、探索、实践。
著有《大孝至尊——〈孝经〉与成功人生》（讲座音像），《〈孝经〉与成功人生》，《论语（玩诵本）》，《孟子（玩诵本）》，《道德经（玩诵本）》。
目录：
孝经..............................................................................................................................3
《孝经》导读................................................................................................................5正文附古文孝经............................................................................................31
大学............................................................................................................................55《大学》导读..............................................................................................................57正文附古本大学............................................................................................83
中庸............................................................................................................................99
《中庸》导读............................................................................................................101
题记..........................................................................................................................145
附录一《孝经》序..........................................................................................147
附录二《大学章句》序...................................................................................148
附录三《中庸章句》序...................................................................................150
附录四《古本大学》序...................................................................................152
附录五明道先生改正《大学》.......................................................................153
附录六伊川先生改正《大学》.......................................................................156
附录七《孝经大学中庸》人名、地名、朝代表.............................................159附录八国学必读核心书目.............................................................................163前言经典是一樽美酒，历久弥香。唯有懂得品酒的方法与意韵方可得酒之醇香。
经典是一座名山，百看不厌。唯有体味游山的率性和闲适方可见山之雅趣。
经典可以引领我们见证生命，体悟生命，超越生命。
经典不可不明。明经是为了明理，明理是读书的意义所在。要默识心通，口诵心惟，经典方可随取随用。朱子说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。”明经虽非一日之功，但要时时存乎心中。
读书不可不诵。字正腔圆，朗朗上口，方可使读者和听者体会到声音的美感、快感。《礼记·乐记》讲：“凡音之起，由人心生也。”“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”无论朗诵还是吟诵，美妙的声音都会在心海中留下深刻的印象。
字音不可不正。汉字之大，在于形音义的完美结合。字音的偏误会直接影响识字和理解文意。尤其是多音字和形近字的严格区分以及古今音的辨识是学习经典的基本功，讲求字音的准确是理解经典的前提。
字形不可不辨。汉字源远流长，字形演进流变，出现了大量通假字和古今字，区分字形方可深通字义，避免望文生义之弊。经典是一樽美酒，历久弥香。唯有懂得品酒的方法与意韵方可得酒之醇香。
经典是一座名山，百看不厌。唯有体味游山的率性和闲适方可见山之雅趣。
经典可以引领我们见证生命，体悟生命，超越生命。
经典不可不明。明经是为了明理，明理是读书的意义所在。要默识心通，口诵心惟，经典方可随取随用。朱子说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。”明经虽非一日之功，但要时时存乎心中。
读书不可不诵。字正腔圆，朗朗上口，方可使读者和听者体会到声音的美感、快感。《礼记·乐记》讲：“凡音之起，由人心生也。”“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”无论朗诵还是吟诵，美妙的声音都会在心海中留下深刻的印象。
字音不可不正。汉字之大，在于形音义的完美结合。字音的偏误会直接影响识字和理解文意。尤其是多音字和形近字的严格区分以及古今音的辨识是学习经典的基本功，讲求字音的准确是理解经典的前提。
字形不可不辨。汉字源远流长，字形演进流变，出现了大量通假字和古今字，区分字形方可深通字义，避免望文生义之弊。
字意不可不求。古人惜字如金，讲究言外之意，意外之旨。故此历代注者众说纷纭，各抒己见。择其大者要者，悉心揣摩，方可事半功倍，一通百通。切忌不敬前贤，妄议是非；不假思索，固执己见。
历史不可不知。古人讲究刚日读经，柔日读史。刚柔相济，经史合参是读书的要旨。经典学习必须辅之以对当时历史的了解和把握。方可探得其精髓要义，保持心中的温情与敬意。
圣迹不可不玩。张衡《思玄赋》有言：“玩阴阳之变化兮，咏雅颂之徽音。”套用其辞曰：“玩夫子之圣迹兮，咏经典之德音。”将前代流传的圣迹图、圣贤像与相关的经文相互生发和呼应，在图文之间探寻圣贤的足迹，体悟圣贤的人格。
真知不可不行。阳明说：“知是行之始，行是知之成。”读书贵精不贵多，思考贵深不贵博。熟读精思是知的前提，知行合一是知的要义。所以读经不是目的，而是过程。明经致用，立身行道才是学习经典的意义所在。
“苇杭文库·国学玩诵本系列”的价值便在于此，虽然编者智识浅陋，但怀有对往圣先贤的虔敬之心，述而不作，将前人的智慧呈献于世人，期待着用经典照亮你我，点亮人生。
杨汝清
乙未年（2015年）夏谨识
俗话说：“百行孝为先。”履行“孝道”，历来被视为“天经”、“地义”之事，是中国传统做人的基本德行。因此，诵读《孝经》成为传统基础教育的重要部分。杨汝清先生对《孝经》有深入研究，出版过《〈孝经〉与成功人生》等专著。这部由他主编的《孝经大学中庸（玩诵本）》，注音标准，注释简明，考证详细，图文并茂，值得推荐给广大读者阅读。
——楼宇烈（北京大学哲学系著名教授）
杨汝清先生之为学，于《孝经》、《大学》、《中庸》用力独多，所见深切。而三经合一，似为首创，成人之道，于此昭彰：《孝经》立其本，《大学》建其体，《中庸》成其神。——姚中秋（秋风）（著名学者、北京航空航天大学教授、弘道书院院长）
《孝经》、《大学》、《中庸》皆为儒门正典，且为入儒学堂奥所必读之书。以《孝经》为根柢，以《大学》为纲领，以《中庸》为旨归。三篇相辅为用，可得儒门之神髓。如此，人生便可无限充实而完满。汝清所以用心编纂这套玩诵本，意义也正在于此吧。
——余世存（著名学者、思想家）
《孝经》导语
《孝经》共18章，逐章叙述了“孝”的诸多内涵。孝是立德的根本，也是治国、平天下的重要思想资源。《孝经》明确提出“移孝作忠”的思想，不是要人“愚忠愚孝”，而是将小我扩充为大我，实现真正意义上的大孝。
同时，《孝经》从不同侧面、不同角度对孝的作用及其价值进行了深入阐述。虽然仅有短短1800字，却是儒家思想体系中最重要的入门经典。
现在通行的《孝经》是唐玄宗李隆基作御注时所采用的《今文孝经》。
《孝经》导读
《孝经》是儒家经典中最早的一部以经命名的作品。东汉经学大师郑玄（字康成）在为《孝经序》作注时解释了《孝经》书名的由来：“《孝经》者，三才之经纬，五行之纲纪。孝为百行之首；经者，不易之称。”
《孝经》的作者，说法不一。《汉书·艺文志》记载：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”汉代《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，复演《孝经》。”《汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，制《孝经》”的说法。郑康成《六艺论》云：“孔子以‘六艺’题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》以总会之。”这几说都认为《孝经》为孔子所作。而司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中却记载《孝经》为曾子所作：“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”
汉人重视孝道，除了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀外，汉代每位皇帝的谥号前都冠以“孝”字，其用心不可谓不深远。东汉经学家赵岐在其《孟子题辞》中也记载：“汉兴，除秦虐禁，开延道德，孝文皇帝欲广游学之路，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》皆置博士。”《孝经》在汉孝文帝时期便被提到与《论语》、《孟子》同等高度并列为官学，汉代皇室对孝道的推尊可见一斑。
《孝经》作为全面阐述孝道的儒家经典，其重要地位毋庸置疑。从战国时期起就受到高度重视，得到从魏文侯开始多位最高统治者以及历代学者共计约500人的注疏解说，并且成为历代统治者“以孝治天下”的重要经典，也是历代儒生修身立德、为人处世的必读书。足见此书对后世影响之巨。
班固在《汉书·艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这就是说，《孝经》之“经”，意为天下的大经大法。
《孝经》有《今文孝经》和《古文孝经》两个版本。
《今文孝经》据称出自汉初，为河间人颜芝原藏，因为是用当时通行的隶书字体书写，所以称“今文孝经”。《汉书·艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章。”郑玄为之作注。
《古文孝经》相传出自孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为“古文孝经”。《汉书·艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。
当下通行的《孝经注疏》是以《今文孝经》为底本，由唐玄宗李隆基作注，宋代邢昺（bǐng）作疏。并被收录入“十三经注疏”中，成为最流行和最权威的《孝经》注本。
正文略……
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