刘炯朗精读《三字经》，触类旁通有大用：
有故事可讲——孔融让梨时，如果梨子大小差不多，或是数量不够，该怎么分配？
有道理可论——五常仁、义、礼、智、信和五行金、木、水、火、土有什么相关？
有文墨可读——下雨天留客天留我不留，到底是留？还是不留？中文断句多奥妙。
有历史可评——王莽谦恭未篡时，换了位置就换了脑袋，今人是否懂得以史为鉴？
有爱情可谈——汉武帝金屋藏娇，华屋里住的是元配皇后，别曲解典故啊！本书简介：
《三字经》是中国传统儿童启蒙教材，浅显易懂，内容取材广泛，历久不衰。本书从历史、文学、科学及艺术等不同角度解读《三字经》，可作为亲子教育与人格奠基的重要读物。随书附赠《三字经》注音版，大人一本，小孩一本，共读《三字经》。
作者简介：
刘炯朗，1934年生，广东番禺人。曾就读于美国麻省理工学院，获计算机硕士、博士学位。后任教于麻省理工学院、伊利诺大学、台湾清华大学等，曾担任伊利诺大学香槟校区助理副校长、台湾清华大学校长等职。先后当选美国电子电机工程师学会院士、美国计算机协会（ACM）杰出会员、台湾“中央研究院”院士，电子设计自动化界的诺贝尔奖——卡夫曼奖得主。近年来，悠游于写作、广播、演讲等领域，以资深“理工男”身份，立足国际视野谈中西文化，深受大众喜爱。著有《学校没教的逻辑课》、《国文课没教的事》、《下课后的奇幻补习班》、《一次看懂自然学科》、《20不惑——大学校长亲授33堂生涯必修课》等。
目录：
引言
第一堂
人之初，性本善。性相近，习相远。
第二堂
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
第三堂
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
第四堂
养不教，父之过；教不严，师之惰。
第五堂
子不学，非所宜；幼不学，老何为？
第六堂
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。引言
第一堂
人之初，性本善。性相近，习相远。
第二堂
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
第三堂
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
第四堂
养不教，父之过；教不严，师之惰。
第五堂
子不学，非所宜；幼不学，老何为？
第六堂
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
第七堂
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
第八堂
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
第九堂
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
第十堂
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
第十一堂
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
第十二堂
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
第十三堂
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
第十四堂
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
第十五堂
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。
第十六堂
高曾祖，父而身，身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
第十七堂
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，
长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，
此十义，人所同。
第十八堂
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
第十九堂
为学者，必有初，小学终，至四书。
第二十堂
论语者，二十篇，群弟子，记善言。
第二十一堂
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
第二十二堂
作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
第二十三堂
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
第二十四堂
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
第二十五堂
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
第二十六堂
有连山，有归藏，有周易，三易详。
第二十七堂
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。
第二十八堂
我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。
第二十九堂
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
第三十堂
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。
第三十一堂
三传者，有公羊，有左氏，有穀梁。
第三十二堂
经既明，方读子，撮其要，记其事。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
第三十三堂
经子通，读诸史，考世系，知终始。
第三十四堂
自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
第三十五堂
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。
第三十六堂
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
第三十七堂
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
第三十八堂
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
第三十九堂
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
第四十堂
周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
第四十一堂
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
第四十二堂
嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
第四十三堂
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。
第四十四堂
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
第四十五堂
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
第四十六堂
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
第四十七堂
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
第四十八堂
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
第四十九堂
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。
第五十堂
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
第五十一堂
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
第五十二堂
炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。
第五十三堂
辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。
第五十四堂
至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，
并中国，兼戎翟。
第五十五堂
明太祖，久亲师。传建文，方四祀。
迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。
第五十六堂
廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
第五十七堂
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。
第五十八堂
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
第五十九堂
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
第六十堂
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
第六十一堂
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
第六十二堂
莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
第六十三堂
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
第六十四堂
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，
有为者，亦若是。
第六十五堂
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
第六十六堂
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
第六十七堂
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
结语第十四堂
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。
接下来《三字经》谈到人的七种情绪。情绪是一个人的心理状态，会受到生理状态（例如：疲乏、饥饿、荷尔蒙分泌等），以及外来的刺激（例如：声音、影像和肢体接触等）的影响，产生对应的心理和生理反应。心理的反应包括心理状态的改变，和对认知、行动等能力的影响；生理的反应包括血压上升、心跳加速、狂笑、痛哭、摩拳、跺脚等。毫无疑问地，复杂的心理状态难以简单地描述，不过心理学家首先定义了几个显著不同的情绪，在许多现实的情形下，一个人的心理状态往往是几种情绪的混合。
儒家所讲的七情就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。喜是喜悦，怒是愤怒，哀是忧伤，惧是恐惧，爱是爱恋，恶是厌恶，欲是欲望。西方的心理学家则把喜（happiness）和哀（sadness）、怒（disgust）和惧（fear）、爱（love）和恶（hate）、欲（desire）加上惊讶（surprise），配成相对的情绪。
让我先讲两个故事来说明情绪对一个人的影响。
范进中举喜若狂
吴敬梓《儒林外史》里，有个“范进中举”的故事。中国古代科举制度里，考试分成县级、省级、全国的和在皇帝面前考的殿试，参加县级考试以前，先要获得童生的资格，县级考试选出来的叫“秀才”；省级考试选出来的叫“举人”；举人就具备官员的资格了；全国考试选出来的叫“贡士”，再通过殿试才获得“进士”的身份。进士的前三名称“一甲”，就是状元、榜眼和探花，下面七名称“二甲”，其他就称“三甲”。
范进是明朝成化年间、正是天下繁荣时期的人，二十岁就当上童生应考秀才，可是考了二十几次还是没有考取，五十四岁那一年再去应考，幸好这一回他交卷交得早，主考官认真反复地看了他的卷子之后说：“我看了一两遍都没看懂他的文章，直到第三遍，才晓得是天地间的至文。”就点了范进为秀才第一名。
范进的丈人是个屠夫，大家叫他胡屠户，拿了一副大肠和一瓶酒向他道贺，顺便夸了他一下：“我倒霉将女儿嫁给你这个活宝，历年来不知累了我多少，如今不知道我积了什么德，带挈你中了秀才，所以带个酒过来贺你。”过了一段时间，考上秀才的人准备去参加省级乡试，范进没有路费，去找丈人商议，胡屠户不但不肯帮忙，还将他骂得狗血淋头；但范进还是偷偷到城里去参加乡试，出了场回到家，家人已经饿了两三天，被丈人知道后，又被骂了一顿。
到了发榜那天，家里没米可下锅，范老太太说：“家里还有一只生蛋的母鸡，你拿到市集上去卖，买几升米回来煮点粥吃，我已经饿得两眼都看不见了。”范进抱了鸡出门去了。
这时他家门前突然听到一片锣声，三匹马停了下来，三个人下马，大声叫道：“快请范老爷出来，恭喜高中了！”接着二报、三报也到了，屋子里挤满了人，范老太太赶快请邻居到市集找范进。邻居看到范进抱着鸡，手里插个草标，东张西望地找人买鸡，告诉他中了举人，赶快回家，范进却以为邻居在开玩笑，想要抢夺他的鸡。好不容易将他拉了回家，看到报帖已经挂起来，“范老爷高中广东乡试第七名”，范进看了一遍，又念了一遍，两手拍了一下，笑一声说：“好了，我中了！”然后一跤跌倒，牙根咬紧，不省人事，范老太太慌忙灌了他几口开水，范进爬了起来，又拍手大笑说：“好了，我中了！”不由分说就往门外飞跑，一脚踹进池塘里，头发都跌散了，两手黄泥，一身的水，大家说：“新贵人欢喜得疯了，怎么办？”
有人想出了一个主意，找个范进平日最害怕的人打他一耳光，说报喜的人说的都是假话，你并没有中举人，只要让他把一口痰吐出，就没事了。这份差事自然落在胡屠户身上，胡屠户来到市集，看到范进披散着发，满脸污泥，一面拍掌，口中不断地说：“中了！中了！”胡屠户凶神般走过来，说：“该死的畜生！中了什么？”一巴掌打下去，众人忍不住笑，范进也就清醒过来了。这时胡屠户突然觉得打了范进一巴掌的那只手，隐隐地痛起来，有点懊恼，心想果然天上的“文曲星”是打不得的。
这个故事说明一个人的情绪对心理和生理的影响。我相信这个故事会让人大笑，也会让人流泪，成功的代价是很高的。
伍子胥一夜白头
另一个是伍子胥的故事。春秋时代末期，楚国的楚平王即位，那时楚国国势已经渐渐衰落了，楚平王受了身边人的教唆挑拨，要他把嫡长子太子建废掉，甚至想把太子建、他的老师伍奢以及两个儿子伍尚和伍子胥一起杀掉。
伍奢和伍尚最后都被楚平王杀死了，只有伍子胥逃了出来，打算投靠吴国。楚平王下令悬赏捉拿伍子胥，命人画了他的画像，悬挂在各地的城门上，伍子胥白天躲藏，晚上赶路到达吴、楚两国边境的昭关（今安徽含山县北），关上的官吏盘查得很严谨，伍子胥一连几夜愁得睡不着，连头发都变白了，面貌也变了。
幸亏遇到了好心的东皋公，东皋公很同情伍子胥的遭遇，先把他接到了自己家里。东皋公有个朋友长得很像伍子胥，因此让朋友冒充伍子胥，守关的人逮住了冒牌货，而真正的伍子胥则因头发全白没被认出来，顺利出了关。谚语“忧令人老，愁能伤人”正是这个意思。
情绪处理与人际关系
的确，情绪的节制和调整，对一个人生理和心理上的健康，以及与别人和谐相处的关系都是非常重要的，狂喜、大悲、痛哀、深惧、狠恶、贪欲都应该尽量避免。希腊哲学家亚里士多德说过：“每个人都会生气，那是容易的事，但是对适当的人生气，生气到适当的程度，在适当的时候生气，有适当的目的生气，有适当的方法生气，那就不是容易的事了。”这句话讲出了处理情绪的要点。
近代心理学家把一个人处理情绪活动的能力叫做“情绪智力”（EmotionalIntelligence），仿照测试一个人智力的方法，订定测试一个人情绪智力的方法，把测试的结果量化，称为“情绪智力商数”（EmotionalIntelligenceQuotient），简称为“ＥＱ”。也就是说，ＥＱ愈高就代表有愈好的能力来处理情绪的活动。
提升情绪智力有五个层次：第一、认识了解自己的情绪，第二、控管自己的情绪，第三、激发自己的情绪，第四、了解别人的情绪，第五、影响别人的情绪，因而成功地处理人际关系。
|
