本书简介：
本书旨在通过挖掘、整理历史典籍（包括乾隆版《诸暨县志》、光绪版《诸暨县志》、《杨维桢乐府诗》等）关于西施故里的孝子记载，对诸暨南北朝至清代的历代孝人孝事进行一次全面的梳理与归纳，提炼和弘扬诸暨传统的孝文化，为建设和谐诸暨提供一份精神食粮，被称之为“西施故里孝文化教科书”。全书20多万字，涉及孝子、孝女、孝妇、孝童100多人。行文时参考“中国二十四孝”，一律取四字标题，归纳成七十二篇文章。在书籍编写过程中，根据史书有限的文字记载，去粗取精，批判继承，扩充完善孝人故事，既作面上的概括列举，又作点上的精心刻画，是一本老少咸宜、适合大众阅读的孝文化读物。
作者简介：
弘虫本名陈强，1969年出生，浙江诸暨枫桥人。名中有“强”，拆开成了“弘虫”。做过教师、记者、编辑、公务员。先后供职于诸暨日报社、诸暨市人民政府办公室、大唐镇人民政府、诸暨广播电视台、诸暨市科学技术局。业余写点小文，出版过个人作品集《与稻草为伍的日子》《男人而已》《黄酒加冰》《丝情袜意》《老家》等。
目录：
001/赵林中：孝是流淌在血液里的那种
情愫
003/周增辉：孝文化的传承与创新
007/弘虫：孝，不能等
001/劝孝歌
003/常用词释义
005/舍命护棺
代表人物：
（南北朝）贾恩夫妇
（清）陈其煜、柴元启、杜世良、某氏、郦节妇、陈烈妇
008/捧土成坟
代表人物：
（南齐）屠氏女
011/接力行孝001/赵林中：孝是流淌在血液里的那种
情愫
003/周增辉：孝文化的传承与创新
007/弘虫：孝，不能等
001/劝孝歌
003/常用词释义
005/舍命护棺
代表人物：
（南北朝）贾恩夫妇
（清）陈其煜、柴元启、杜世良、某氏、郦节妇、陈烈妇
008/捧土成坟
代表人物：
（南齐）屠氏女
011/接力行孝
代表人物：
（唐）张万和、张孝祥、张憬
014/侍母成医
代表人物：
（南宋）杨文修
018/祷神目明
代表人物：
（南宋）黄嘉礼
020/亲盲复明
代表人物：
（元）丁祥一
（清）钟英、周懋烈、斯国棣
024/割股救母
代表人物：
（元）楼升、胡筠
026/手搔口吮
代表人物：
（元）吴钜
（清）戚周伦、魏家驹、余懋杞、俞汝相妻蒋氏、钱宷肃妻蒋氏
032/五世慈孝
代表人物：
（元）吴护、吴宗元、吴康、吴鐩
037/义门孝犬
代表人物：
（元）吴铨
040/躬自扶持
代表人物：
（元）孝义夫人、陈环娘
043/为父申冤
代表人物：
（元）石渠
046/兄弟相代
代表人物：
（元）黄慎、周元助
（明）丁美、黄彦辅
049/指探腑道
代表人物：
（元）方迎
052/扶柩归葬
代表人物：
（元）黄珂、黄慎
（明）郑允孚、孙恩
057/望云思亲
代表人物：
（元）孔天泽
（明）傅日炯
（清）余铨、沈应春
060/孝感贼寇
代表人物：
（元）翁思学
（清）蒋楷、郦之枢
064/负米为养
代表人物：
（元）孔明允
（清）赵氏璧
066/绘画养母
代表人物：
（元）王冕
071/乐府咏孝
代表人物：
（元末明初）杨维桢
077/孝乃大本
代表人物：
（明）陈儒桢、陈国昇、陈大本
083/移孝作忠
代表人物：
（明）傅日炯
091/寻脯奉亲
代表人物：
（明）郭时贵、傅商霖
093/子代父死
代表人物：
（明）杨宗晖
095/刃割两股
代表人物：
（明）俞孝童（俞坛甫）
097/神灯引路
代表人物：
（明）俞滔、俞轼
100/侍寝七年
代表人物：
（明）钱芳肃
103/双姓纯孝
代表人物：
（明）徐孝义
106/舍鹅不食
代表人物：
（明）蒋子浚、蒋重良
109/梦感寻父
代表人物：
（明）郦民法
111/知县受杖
代表人物：
（明）王章（崇祯二年诸暨知县）
114/报仇自首
代表人物：
（明）郭士达
116/救父同沉
代表人物：
（明）赵绅
（清）袁璜
119/神助火熄
代表人物：
（明）骆嗣宗、郦炼妻杨氏、俞辌
（清）许嘉、刘孝妇
121/资叔读书
代表人物：
（明）周孝妇
124/久病床前
代表人物：
（明）洪孝妇
（清）骆孝妇
127/万里寻亲
代表人物：
（清）蒋乾
129/得欢乃起
代表人物：
（清）赵世相
131/一门烈孝
代表人物：
（清）楼越凡、楼墨林、楼永叔、朱氏
135/曲意顺从
代表人物：
（清）石作砚
137/终身不娶
代表人物：
（清）钟天觉
139/佣作养母
代表人物：
（清）周黄凤
142/汲水奉父
代表人物：
（清）蒋仪
145/负骨还乡
代表人物：
（清）冯文楷、郦逢新
148/抚育五弟
代表人物：
（清）陈元杰
150/不敢启门
代表人物：
（清）冯造
153/移父就暄
代表人物：
（清）王国泰
155/贼寨夺父
代表人物：
（清）卢储五子
158/遇贼救亲
代表人物：
（清）徐渐达兄弟、朱十姑、顾孝烈陈氏、黄昌善妻赵氏
161/红梅孝子
代表人物：
（清）陈巧官
164/虎口救亲
代表人物：
（清）胡宏法、楼长美、蒋阿桂、陈御虎
167/亲涤厕
代表人物：
（清）郦怡顺、孟德名妻应氏
170/陪父卧戏
代表人物：
（清）郭家麟
173/溺水顶筐
代表人物：
（清）毛绍焘
176/衣不解带
代表人物：
（清）余毓湘、傅瑞有妻俞氏、杨烈妇包氏、郭孝妇、赵学礼妻周氏、柴贞孝、赵孝姑、周魁先妻徐氏
180/同室合爨
代表人物：
（清）张奇生、张建辕、张建范、张廉（张万和后裔）
184/丧祭尽礼
代表人物：
（清）张大家（gū）
188/匿隐哀泣
代表人物：
（清）黄孝妇郭氏、汤有来妻杨氏、余桂昉、余铨
191/姑慈妇听
代表人物：
（清）余孝妇何氏、余孝妇孟氏
194/继嗣传家
代表人物：
（清）蔡世昌妻沈氏、骆氏妇楼贞女、姚大彰妻徐氏、陈绍炳妻王氏、楼节妇阮氏、孙贞女、赵氏妇黄贞女、吕贞女、斯贞女
199/纯孝完贞
代表人物：
（清）陈蕙、黄天序
203/洁如梅花
代表人物：
（清）葛贞孝
206/依倚左右
代表人物：
（清）何孝女
208/火场救亲
代表人物：
（清）钱岳妻赵氏、黄莲、赵珠姑
211/督子课读
代表人物：
（清）傅岱、傅晓渊、杨节妇楼氏、蒋攀麟妻冯氏、吴瑞景妻斯氏、蒋六位妻傅氏、余孺人
216/奉养舅姑
代表人物：
（清）方贞女、郭民效妻吕氏、郭锦妻孟氏、孙氏妇丁贞女、郑贞烈、汤大姑等
221/拮据孝养
代表人物：
（清）楼节妇魏氏、寿孝烈妇徐氏、冯炳坤妻陈氏、屠氏妇李贞女、杨之锋妻方氏、何孝姑
230/庐墓细谨
代表人物：
（清）葛炳天
233/庐墓群孝
代表人物：
（明）骆嗣宗
（清）赵璧、赵泰、陈光训、张瑞虬、石璲珍、赵氏璧、徐大雄、陈祖范
236/割心疗母
代表人物：
（清）赵漠、赵璧
239/割股群孝
244/孝致祥瑞——孝子们的那些神奇事
代表人物：
（明）袁征
（清）赵璧、赵泰、郦祖桓、郭子启、郭世勋、金君佐妻钟氏
250/中国二十四孝人物
259/《孝经》及译文
268/参考文献
269/出版说明
序言一
孝是流淌在血液里的那种情愫
赵林中
小友陈强编著了一本《诸暨孝事》，嘱我写点什么。写文章不是我的专长，但冲着一个“孝”字，哪怕是勉为其难，也得迎难而上，纵然贻笑方家亦在所不惜。
陈强同志肯定是个孝心甚浓的人，编这本书本身就是孝心的体现。如果没有一种精神力量的支持，很难有这样的心志和毅力，广收精研，汇集成书，我想这种精神力量就是孝。可以说，这不是一本普通的书，而是一本西施故里孝文化的教科书。
孝是什么？我不想引经据典，也不想人云亦云。陈强同志在《出版说明》中说得好，孝是一种基因，一种道德自觉，一种内在的精神。顺着他的话，我说孝是流淌在血液中的那种情愫。孝真的绝不仅仅是尽赡养之责，使其衣食无忧，养老送终这么简单。有一些事情，年轻的时候无法懂得，而懂得的时候却已不再年轻，世上有些事情可以重来，有些东西却永难弥补，诚所谓“子欲养而亲不待”。孝是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福；孝是一失足成千古恨的往事，是生命交接的链条，一旦断裂，便无法连接。
孝是什么？是母亲唠叨时俯首帖耳的聆听，是父亲不留情面批评时恭敬虔诚的微笑，是喜悦时与父母如孩子般分享，是远行时深深的牵挂，甚至是吃一顿母亲做的饭，捎一点父亲种的菜。尽孝，没有贵贱之分，无论是豪宅，还是草房；无论是山珍海味，还是咸菜泡饭；无论是绫罗绸缎，还是粗衣布鞋；无论是美金欧元，还是尚留体温的零角碎票，在“孝”的天平上它们都是等值的。尽孝，没有身份的界限，每个人都做得到：如果你是官员，廉正平安不出事，不让年迈的父母老泪纵横，就是孝；如果你是企业家，创造财富解决就业，使父母受到村人的尊重，就是孝；如果你是消防战士，在保证自身安全的同时挽救人民群众生命财产安全，让父母不再担忧，就是孝。人生的理想是终极关怀，如果让父母觉得这辈子最大的财富就是你，你就是大孝。
中华文化源远流长，孝文化是其中重要的内容。你看“老人”的“老”字，如果把下面的“刀”换成“孩子”的“子”，就是孝。尽孝就是不能让老人如架在刀刃上般难受，而是要像小孩子那样呵护。“孝”加“文”是“教”，不孝，不教。孝要成为一种文化，才能一代一代传承下去，正如《三字经》里念的：“养不教，父之过，教不严，师之惰。”在当今这个被经济大潮淹没的时代，孝依然是中华民族不变的传统，不管社会如何进步，文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。孝是生命的立足点，是人生境界的体现，是回归心灵深处的情愫，是对生命真诚的关怀。
孝是一个人立身处世的基本品德。孝自亲始，推己及人，方能彰显人性的光辉与自我价值的实现。一个人要从个体的自然生命活出群体的价值生命，从而超越个体存在的孤立，觉醒人性共通的存在，也就是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我想，只有具备孝心的人，才能待人谦和，工作敬业，为国尽忠。一个不孝的人，一个对父母都不善良的人，对别人，对周围的人很难是善良的，即便表面善良也是极不自然的，因为存了私欲，就不免庸俗。人间有爱，这爱首先是爱父母，爱父母才有可能爱他人，爱集体，爱社会，爱
国家。
有人说，小孝治家，中孝治企，大孝治国。我理解，一个人要有责任感，要有胸怀，要有人情味，才能修身齐家治国平天下吧。当然像我们这样的普通人，目标不必那么远大，而孝顺父母、善待他人才是实实在在触手可及的。我父母在时，因物质条件的匮乏，不能让他们享受到比较安定和优裕的生活，这是我常感遗憾和内疚的。我深深感到，父母对子女的爱是毫无保留的，而子女对父母做得再多也难报万一。虽说“前人栽树，后人乘凉”“一代还一代”，但我们不能忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了生命本身有不堪一击的脆弱，这世上有永远无法报答的恩情！我的父母已经离世，我就要把这份爱心和孝心延伸到企业、到员工、到社会，乃至创办老年康乐中心延伸到入住的老人们。
我们社会正处于转型期，同时处于改革的攻坚期和利益的调整期，构建和谐社会任重道远，我认为应大力提倡和弘扬孝道，让孝文化在新形势下发扬光大，从而重构社会的核心价值和道德体系。从这个意义上说，陈强同志编著这本《诸暨孝事》，可谓善莫大焉！
（本序作者系富润控股集团董事局主席）
序言二
孝文化的传承与创新
周增辉
孝是中华优秀传统文化的核心元素。造字的老祖宗造出的这个字，上有“老”罩着，下有“子”托着，形象地勾勒出老小之间相互依存、难离难弃的关系。长期以来，人们讴歌孝德、推崇孝道、布施孝行，“孝”和“仁、义、礼、智、信”等被公认为是中华民族的传统美德。在生活方式发生急剧变革的今天，十分需要我们在弘扬传承孝文化的实践中，赋予崭新的尽孝内容和富有时代感的尽孝方式，以更好地在新形势下践行孝道。
时代需要我们深化尽孝的内涵，让自己对父母长辈的孝心在日常生活的方方面面体现出来。
在经济上赡养年老的父母长辈，是为人子女者应尽的义务。《老年人权益保障法》要求“赡养人应当在经济上供养老年人，保证老年人的基本生活需求。”“对无经济收入或者收入低微的老年人，赡养人应当按月给付赡养费”。这实际上也是告诉我们，一个人在经济上满足父母长辈的生活需求，是不能与尽孝画上等号的。确实，生活在当今时代的老年人，与青年人一样，有融入文明社会的本能、有自己的精神文化需求、有享受现代文明成果的权利。正因此，需要我们深化尽孝的内涵，千万不能让孝心停留在保证父母长辈的物质需求、按月支付生活费的层面上。我国历史上，曾有感天动地的“二十四孝”故事流传。时下，为了与之相对应，又有了“新二十四孝”的流行。新二十四孝指的是“常回家看看”“教父母学会上网”“定期为父母做体检”“为父母购买合适的保险”“支持单身父母再婚”“仔细聆听父母的往事”等蕴含人情味的二十四件细碎琐事。很显然，与传统的“二十四孝”相比，新“二十四孝”更贴近实际、更具针对性和可行性。在凸显时代特征的同时，直截了当地点明了为人子女者尽孝的切入点。由此，我们就不难感悟到：当今时代，对父母长辈的孝心，应该在物质层面和精神层面同时展示，应该在日常生活的点点滴滴、方方面面一并体现。
时代需要我们拓宽行孝面，在孝顺父母的同时，将孝心和爱心献给他人、献给社会。
作为传统文化的一个分支，孝文化推崇的是“仁爱、孝敬”，博爱广敬，推己及人。（语见《孝经》）是孝文化的外延拓展，它倡导的是用广博的胸襟承载浑厚的孝道，这是一种惠及众生的仁爱之孝。而孝文化中承志立身、忠孝相通而繁衍出来的则是对事业的忠诚和对祖国的热爱。作为一个生活在当今时代的公民，在家里，除了侍奉父母双亲，还有岳父岳母（公公婆婆）需要孝敬。在单位，要与领导和同事相处共事。如果要使自己融入社会，更需要与各个层次的人沟通交流。家事公事、大事小事，生活的压力不小，肩上的担子不轻。毋庸讳言，由于复杂的社会原因，当今社会在一定程度上存在着价值观念扭曲、亲情受到挤压、人际关系异化的现象。也正是因此，当今，我们生活着的大千世界，祈盼着爱心，渴求着真情，特别需要我们仁爱孝友、爱岗敬业、团结同志、忠于职守，努力做到任劳任怨地尽孝、无怨无悔地奉献。因此，我们说，时代需要我们拓宽行孝面，在孝敬父母长辈的同时，也要关爱他人。如果我们真正做到了将孝心和爱心献给社会、献给事业、献给需要一切孝敬和关爱的人，社会就能更加和谐，世界就能更加美好。
时代需要我们立志尽大孝。干事业肯吃苦、能担当；有权者重廉洁、慎用权。
俗话说，“儿行千里母担忧”。子女是父母最大的牵挂。为人父母者，最大的希望就是儿女有出息。反过来，如果儿女能听从父母教诲，自觉地为父母“争气”，创业的事业有成，当官的清正爱民，即使是个普通老百姓，也能做到安安分分、堂堂正正，这就是对父母最好的孝敬。曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”（语见《孝经》）我们撇开“其次不辱，其下能养”不说，仅“大孝尊亲”这个话题，就能给人不少遐想和思考。笔者认为，这里所说的“大孝”，就是儿女的作为能给父母长辈带来慰藉和荣耀。我国宋代岳母刺字教儿“精忠报国”，岳飞拼杀沙场收复国土不辱母望的故事，堪称“大孝”的典范。查阅近年来评选出来的“中国十大孝子”和“浙江省十大孝子”的资料，事业有成的企业家、单位领导不在少数。他们把孝心融入企业和单位的日常管理之中，将爱心倾注于下属和员工的身上，带领群众艰苦创业，有作为，敢担当，不仅事业有成，而且孝心可鉴，可谓是尽大孝的真正践行者。然而，生活千姿百态，世界异彩纷呈，儿女如何处世立身，如何办事做人，却不是父母能决定的。一份记录因腐败而落马的贪官父母景况的资料表明：原重庆北碚区委书记雷政富案开庭前五天，其76岁老父闻讯去世，75岁母亲因儿子贪腐而疯，见人一遍遍地念叨“做啥子官啊”。四川省交通厅原副厅长郑道访的老母，从电视上看到儿子受贿千万被定罪竟当场气绝身亡，其岳母之后也服毒自杀。原江西省副省长胡长清因贪腐受刑，其96岁的老母从电视上看见儿子出庭受审的场面，气得用头撞墙不止，其年近九旬的岳父看完处决现场的新闻后当场断气。开封市原市长周以忠因贪腐而落马，老母亲整天以泪洗面，竟哭瞎了双眼……这些反面的例证又足以说明，子女为官不廉、贪腐犯罪，是对父母长辈最大的不孝！
时代需要我们着眼未来，把对年轻一代的孝文化教育抓活抓实。
现行的《小学生日常行为规范》，要求学生“尊敬父母，关心父母身体健康，听从父母和长辈的教导”。现行的《中学生守则》规定，学生要“孝敬父母、尊敬师长”。我们说，有了规范和守则之后，如何使之落到实处、收到实效就成了一个大课题。纵观目前年轻一代思想道德教育的整体态势，无论是学校教育还是社会教育，说形势严峻可能言之有过，说不容乐观应该是恰如其分的。孝文化教育层次脱节、内容枯燥是不争的事实。正因此，笔者认为，目前，对年轻一代的孝文化教育，应该在抓活抓实上多下功夫。具体而言，又以以下几点为要：
对年轻一代的孝文化教育应该做到多层次、全覆盖。对于孝文化，中小学生的行为规范和守则都有了规定和要求。遗憾的是，幼儿园的思想道德教育对孝的概念鲜有涉及。翻遍《大学生的行为规范》和《大学生行为准则》，更没有“孝”字提及。本来，年轻人就有强烈的求知求学欲望，如果我们能因势利导地灌输健康的思想理念，无疑有利于他们的人格塑造和品行锤炼。而教育层次上的明显脱节，带来的必定是思想理念的明显缺失。因此，我们说，多层次、全覆盖地实施孝文化教育，不仅大有必要，而且显得十分迫切。
对年轻一代的孝文化教育应该注重内容的鲜活和形式的创新。我国传统的孝道文化，本来就是底蕴深厚、博大精深的。社会发展到今天，又不时有行孝的鲜活事例涌现。如果我们能根据不同的年龄阶段、不同的认知水平，既借用历史上的“孝”故事，又利用现代人身边的“孝”事例，通过老师课堂讲解、“孝子（女）”的现身说法，以及展览、讲座、演讲等形式弘扬传承孝文化，真正做到内容的鲜活和形式的创新相结合，无疑能收到事半功倍的效果。
对年轻一代的孝文化教育要做到社会与学校互相配合、家长和老师无缝对接。青少年的生活环境，不是学校就是家庭、社会。父母是孩子成长的第一个老师，老师是孩子步入人生的引路人。在学校，由老师向青少年“传业、授道、解惑”。在家庭和社会，由父母长辈教子女处世、立身、做人。因此，对年轻一代的孝文化教育，社会与学校不能脱节，家长和老师都有责任。唯有社会与学校、家长和老师互相配合，无缝对接，才能营造出利于孝文化传承、弘扬的良好氛围。
时代需要我们动用各种社会力量，为弘扬传承孝文化做出新的尝试和努力。
我国的孝文化以“人本主义”和“人文关怀”为主要特征，从母系氏族社会到现代文明社会，历经数千年发展仍不竭不衰，足见其强大的生命力。今天，我们喊响弘扬传承孝文化的口号，绝不是提倡简单的复古模仿，重拾先人的牙慧，而是旨在唤起各种社会力量，正视传统孝文化对现代人性的感化、激励、助推作用，让之为营造“亲和、仁善”的社会风尚服务。而要达到这一目的、又特别需要我们在以下几方面做出切实的努力：
首先，政府部门要支持以弘扬传承孝文化为主旨的社团组建工作，并从研究内容、重点课题、传承形式等方面对孝文化的理论研究和学术探讨活动予以指导帮助。
其次，有研究能力和力量的企事业单位和学校，要鼓励高层管理人员和教师，本着“去其糟粕、取其精华”的原则，通过科学的扬弃，结合单位个人的实际，深入开展孝文化的理论研究和经验总结，促进传统孝文化在理论上的提高和升华，进而服务于现实社会。
第三，我们的党委组织部门要把“孝”列入干部的选拔考核标准之中。对凡是不肯赡养父母，不孝敬长辈的提拔对象，要毫无情面地实行一票否决。
此外，要鼓励支持乡镇村落、企事业单位、各级各类学校将能否对父母长辈尽孝列入“文明家庭”“先进工作者”“优秀员工”“三好学生”的评选标准中。宣传、新闻、文化等涉文部门和妇联、工会、共青团等群团组织，要组织开展诸如“孝子孝婿”“廉洁贤内助”一类的评选表彰活动，以及以“孝文化”为主题的文体娱乐活动，努力营造弘扬传承“孝文化”的社会氛围。
上下五千年，孝道贯百代。有人说，尽孝是人生通往幸福快乐的驿站。的确，人生苦短，尽孝事大。人的一生中，要学的东西很多，要做的事情很杂，但不管如何，真正的智者都会知感恩、行孝道，永不丢弃人所应有的那颗孝心……
（本序作者系诸暨电视台原台长）
劝孝歌
潘瀛
父母如天地，恩比海洋深。
十月怀胎苦，昼夜不安宁。
三年哺乳苦，一刻不离停。
有时尿屎撒，半夜替换清。
干处让儿睡，母就湿处寝。
有时出牛痘，或染疮与病。
请医求神佑，吊胆复惊心。
饥寒忍自受，饱暖儿女身。
儿年方六七，送学攻书文。
儿年十五六，请媒为议婚。
只望儿长大，立志成功名。
勤俭守家业，望子复生孙。
谁知不孝儿，渐起不良心。
妻子恩爱重，父母当仇人。
只听枕边言，不念堂上情。
母饥不具食，母寒无衣衾。
母病不医药，母没不哀临。
父母养育我，受尽千万辛。
我今不尽孝，气死父母身。
试问为子者，尔身从何生？
何人教养你，何以能成人？
一旦年力壮，竟忘父母恩。
岂知天道近，报应不差分。
忤逆生忤逆，子亦照样行。
到老自受苦，悔不孝双亲。
忍气不敢言，冤情无处申。
始忆亲恩重，泪下徒沾襟。
劝尔为子者，快把父母敬。
孝为百行原，人尊鬼神钦。
可以感天地，可以福儿孙。
郭巨能尽孝，上天赐黄金。
王祥能尽孝，鲤鱼跃寒冰。
窦氏能尽孝，五子皆成名。
唐氏能尽孝，累世发簪缨。
孝在养亲志，孝在悦亲心。
孝当生前尽，死后皆虚文。
第一教媳妇，甘旨好供应。
第二教子女，欢慰堂上心。
兄弟与姊妹，均是同胞生。
若要父母安，兄弟先和顺。
若要父母欢，姊妹当照应。
欲求父母寿，最好放物命。
欲求父母福，戒杀印经文。
父母何以忧，忧我不安分。
在家戒闲游，出外戒邪淫。
有钱戒赌博，有力戒斗狠。
贫穷戒偷盗，邻里戒讼争。
为农戒惰废，为商戒远行。
处处念父母，时时戒身心。
守戒以为孝，其孝乃见真。
不必烧长香，不必拜世尊。
果能尽孝道，父母即观音。
菽水可承欢，色笑可娱亲。
一孝百灾免，至诚格神明。
乌鸟知反哺，羔羊乳跪吮。
人为万物灵，岂不如兽禽。
奉劝世上人，曲意尽孝行。
父母长康健，合家保安宁。
选自《暨阳东安潘氏宗谱》，略有改动。宗谱记载：（潘瀛）到灵武县（今甘肃灵武县）任所，上任后作《告灵武父老书》并《劝孝歌》，告诫灵民，使知安分守业、立身涉世之道。
|
