「山水」特集,是内容品牌「知中」系列纸质出版物的**本书。在一个「有关东方中国的一切,探索中国**」的平台之上，我们希望能够为中国人阐明具**性但同时概念模糊的东方理念，并且，为与西方的沟通交流做可行性极高的铺垫。山水，之所以成为我们的**，是因这一纯「中国化」的词汇，不仅使得国人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有对中国感兴趣的外国受众难以全面理解的典型东方文化的范例。它，既有具象依托，也含虚无境界；它，贯穿哲思，也流于市井。山水二字，是丰富且凝练的汉语言的直观佐证。谈论山水，可虚可实，但为了规避谈及人文知识时的高深和玄妙，我们尝试重新审视思考力和运用新的语言体系，在首本特集《知中·山水》里，梳理出山水文化在自然景致、山水画、山水诗词、山水盆景、园林建筑、风水以及音乐等维度的具体投射。《知中·山水》特集里所有的历史语汇，都将被赋予现代视角和中外比照。在这里，除了涵盖基本的科普类知识点，亦会显现现代视野与传统承袭碰撞出的种种火花。
何为“知中ZHICHINA”？知中ZHICHINA，有关东方中国的一切，探索中国的**。
知中ZHICHINA，为有思考力兼具行动力的中国中产阶级和青年一代，以及对中国有兴趣的任何其他国家和地区的受众，提供有关中国人文、地理、生活方式、美学、艺术、商业、社会、文化等一切重要议题内容的消费。
知中ZHICHINA，一个文化商业社群，为重建东方思考力和语言体系，以及东西方沟通提供可能性。
*近中国在全球经济体中的历史性崛起，了解中国，成为巨大迫切的时代性需求。中国和世界的关系，变得空前重要。中国所代表的东方，也遇到前所未有的表述和沟通需求。
越来越多的中国年轻人对中国感兴趣；越来越多的世界年轻人前往中国探索；知中ZHICHINA，应运而生。
知中ZHICHINA，为此，将提供官方站点、移动APP、MOOK、社交媒体账号、论坛活动、电视戏剧、视频节目、自营电商等消费产品和服务。本书简介：
正如全书导语所言，山水之间，就是中国。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我们试图从「山水」这一地理和人文的概念入手，探索有关中国的一切，借此拉开梳理介绍整个中国人文，地理，生活方式，美学，文化，艺术等的序幕。全书从山水这个词汇本身出发，用较大篇幅讲了塑造山水概念*为突出贡献的山水画，同时，又将山水和园林，盆景，诗词和风水等概念并置在一起讨论解析。整本特集的内容，包括不限于如下：重水墨渍染的「米氏云山」:米氏父子独创山水画样式?；以人带史:访《中国古代山水画二十讲》；流转的繁花:盛期中国山水画的审美演变；读画构造:用建筑语言读懂山水画；执西之道,以鉴中之有:用西方视角看中国山水画；胸中山水:茶道大家的山水观；日本「画圣」雪舟与中国山水之缘；山水画的流亡:传世山水从北京到台北；中国山水皴法表现；书以字,诵于口:诗词中的「山水」；立体的「山水画」:移天缩地,盆中美学；中国式盆景:赴日之后,再无山水；山水与园林:直接追求及画意呈现；点染山水:「写意为魂」的造园传统；无石无水不成园:造园术之掇山理水；当山水文化投射到枯山水:枡野俊明在现代枯山水庭院的设计表达；山水城市:在现实的粗暴中安放情感；当山水演生为一种古老的玄妙:子风水?母山水,用于人?为人用；「山」之形态:是自然天成,也是人丁投射；「水」之利害:愈环绕屈曲,愈情意绵长；城市山水:三地风水法则；取材天地间:弹指一瞬,山水和鸣。
作者简介：
撰稿人／
汪亓
古书画研究专家,故宫博物院书画部副主任。
郁俊
上海崇明人。求学中国美术学院。师从「大丰」先生朱新建,因灵气过人,大丰以「半窗灵鼠斋」称之。当年以一篇《朱新建这个人》赢得读者无数。曾在德国举办画展。
王乾任撰稿人／汪亓古书画研究专家,故宫博物院书画部副主任。郁俊上海崇明人。求学中国美术学院。师从「大丰」先生朱新建,因灵气过人,大丰以「半窗灵鼠斋」称之。当年以一篇《朱新建这个人》赢得读者无数。曾在德国举办画展。王乾任台湾超人气博主,博客「ZEN大的敦南新生活」累计近2000万人次造访;知名SOHO作家、出版观察家,同时担任读写教育讲师、职场激励讲师。曾任独立书店店员、连锁书店采购、网络书店主笔、出版社策划编辑、出版顾问。王欣中国美术学院建筑艺术学院建筑系讲师、造园工作室主持建筑师、乌有园社创始人。从事传统中国文人造园艺术的研究与教学,致力于当代中国本土建筑设计的探索与创新。代表设计与研究作品有:《介词园之卷》《西江二号园》《苏州补丁七记》《五十四院》《破境·密林雅集》《如画观法二十四式》等。著作有:《乌有园·**辑:绘画与园林》《如画观法》。李雨潭四川人,现居东京。前媒体人、职业心理咨询师、生命状态优化师、日本文学译者、《知日》特约撰稿人,近年来致力于寻找日本美学文化与心理学的交集,在「荔枝FM」开设有讲述日本疗愈系文化的个人电台《东瀛有礼》,频率号659241,微信公众号:Fmdongyingyouli。顾凯东南大学建筑学院讲师,著有《明代江南园林研究》《江南私家园林》。朱蕾天津大学建筑学院建筑历史与理论研究所讲师、国家一级注册建筑师,原华东建筑设计研究院有限公司建筑师。师承天津大学王其亨教授,华东建筑设计研究院李东君总工程师。在学界与业界穿梭,相信做学问是件「奢侈」的事。刘庭风天津大学建筑学院和艺术设计系和风景园林研究所教授、天津大学风景园林设计分院副院长、博士生导师。师从路秉杰教授和彭一刚院士,长期从事园林设计和研究。刘永安河北省赤城县人,1977年9月生,北京林业大学园林学院园林专业本科,天津大学建筑学院风景园林硕士,天津大学建筑学院风景园林专业在读博士,师从刘庭风教授。现为天津市红桥区市容和园林管理委员会园林绿化设计所所长、天津市瑞景园林建设发展有限公司技术负责人及副总工程师。长期工作在园林工程、设计工作的**线,多次主持设计天津市重要工程项目。梁超1963年生于广西容县,中南大学长沙铁道学院工业与民用建筑专业1981届毕业生。现为中国风水学研究会副会长、博观易吉祥物商行法人,研究传统文化、命理、地理、风水、建筑规划等等,在香港出版二十多本著作。鹿迅浙江杭州人。影视编剧、小说作者。北京伙伴映像文化发展有限公司内容总监。毕业于中国美术学院中国画系山水专业。受访人／潘杨华江苏南通人,生于20世纪70年代,先后毕业于江苏省南通师范学校、南京大学。专业涉及教育、中文、法律,曾经耕耘教坛10年,常执「只有美才能拯救自我」的信念。业余化身「北冥鲲鹏」,在艺术世界「逍遥游」。著有《中国古代山水画二十讲》。王慧兰(MichelleC.Wang)美国乔治城大学东亚艺术与艺术史教授。1994年毕业于美国芝加哥大学,获东亚语言与文化学本科学位。2008年获哈佛大学艺术与建筑史博士学位。现任教于乔治城大学,常授中国艺术课,学术研究着重于中国佛教艺术,尤其唐代佛教艺术。曾出版《创作中的曼荼罗:敦煌秘传佛教中的视觉文化》。2006年在波士顿伊莎贝拉嘉纳艺术博物馆合作主办汉朝小型动物雕塑展览。2014~2015年合作组织梅隆投资的课题「丝绸之路研究」。在中国艺术各个领域都有研究。徐永春中国风景园林学会花卉盆景赏石分会委员、苏派盆景名师工作室成员、高级盆景技师。严雪春中国风景园林学会花卉盆景赏石分会花卉盆景培训中心盆景讲师、苏派盆景名师工作室成员、园林高级技师、高级盆景技师,山水盆景作品「碧螺春色」、树石盆景「枫桥夜泊」分获第五届中国盆景评比展金奖(合作)。田口文哉(TaguchiFumiya)日本大宫盆栽美术馆主任。2009年毕业于日本大学大学院艺术学研究科,获博士学位,同年入职大宫盆栽美术馆,负责盆栽展览会的策划和执行。主要策划了2012年「浮世绘盆栽园·盆栽日·玩转明治」特别展、2013年「盆栽物语·追忆盆栽的历史」企划展和2014年「盆山BONSAN·活在屏风里的中世纪盆栽」展。著有《盆栽的图像学·从浮世绘看江户、明治时代盆栽》(连载于《近代盆栽》)《,盆栽入门·文化史整理》(连载于《Plants&Garden》)《,盆栽物语·大话盆栽史》(连载于《盆栽世界》)。担任NHKBS《绝品·日本绿的小宇宙》解说和NHK综合《视点论点·全世界蔓延的盆栽魅力》解说。康恒日本枯山水大师枡野俊明弟子,七月合作社创始人。马岩松出生于北京的马岩松，被誉为新一代建筑师中*重要的声音和代表,是首位在海外赢得重要标志性建筑设计权的中国建筑师。他致力于探寻建筑的未来之路,倡导把城市的密度、功能和山水意境结合起来,通过重新建立人与自然的情感联系,走向一个全新的、以人的精神为核心的城市文明时代。从2002年设计浮游之岛开始,马岩松以梦露大厦、胡同泡泡32号、鄂尔多斯博物馆、中国木雕博物馆及假山等充满想象力的作品,在世界范围内实践着这一未来理想人居的理念。2014年,马岩松获邀成为芝加哥卢卡斯叙事艺术博物馆首席设计师,成为首位获得海外重要文化地标设计权的中国设计师。同时,他还通过一系列国内外个展、出版物和艺术作品，与公众探讨城市与建筑的文化价值。杨青著名古琴家,音乐教育家。生于1951年,师从古琴大师王迪先生,是九嶷琴派第四代传人之一。现担任中国音乐家联合会副主席、中国音协民族器乐学会副会长等职务,平时热衷古琴教育与传统音乐的普及，曾在北京大学、清华大学、中国人民大学等高校举办过多次讲座与展演。监修/高云鹏1981年生。毕业于中国人民大学文学院中国古代文学专业,文学博士。主要从事唐宋文学及古代史学研究。现任职于北京体育大学国际教育学院。练力华国际易学联合会（民政部登记注册，中国社会科学院主管）荣誉理事长，国际易学联合会易学应用研究会会长，中国专业人才库（国家国资委主管）全国易学专业人才考评专家委员，香港中国风水学研究会会长。正式出版风水专著：《和谐家居》1.2,《中国环境地理学》上下册。中国艺术研究院关于风水现状与对策科研项目的专家评定组组长。北京大学相关研修班主讲教授，中国人生科学学会（国家教育部主管）国学院讲座教授。赵少东国际易学风水学院高级风水师。师从中国十大易学名人练力华、梁超，命学师从民间盲派命理师，八卦师从中国易学院术数专家霍（老）斐然，长期潜心研究四柱.六爻及多派风水理论，多次参加全国易学高端峰会和实践活动。译者马潇毕业于北京第二外国语学院。硕士毕业论文《试论吉本芭娜娜文学作品的模糊性》荣获中国日本学“CASIO杯”优秀硕士论文奖佳作奖。翻译作品有：《是什么在控制你的大脑》,《世界上*简单的逻辑思考课》，《图解式学习法》，《美胸操》。参与修订重庆大足石刻日语标识标牌。插画师知中山水特集言论编辑的话山水演义山水地图绘此山彼水：那些不虚此行的目的地分释山水：流向，流变，流派1重水墨渍染的「米氏云山」:米氏父子独创山水画样式?2以人带史:访《中国古代山水画二十讲》3流转的繁花:盛期中国山水画的审美演变4读画构造:用建筑语言读懂山水画5执西之道,以鉴中之有:用西方视角看中国山水画6胸中山水:茶道大家的山水观7日本「画圣」雪舟与中国山水之缘8山水画的流亡:传世山水从北京到台北9中国山水皴法表现?10书以字,诵于口:诗词中的「山水」11立体的「山水画」:移天缩地,盆中美学12中国式盆景:赴日之后,再无山水13山水与园林:直接追求及画意呈现14点染山水:「写意为魂」的造园传统15无石无水不成园:造园术之掇山理水16当山水文化投射到枯山水:枡野俊明在现代枯山水庭院的设计表达17山水城市:在现实的粗暴中安放情感18当山水演生为一种古老的玄妙:子风水?母山水,用于人?为人用19「山」之形态:是自然天成,也是人丁投射20「水」之利害:愈环绕屈曲,愈情意绵长21城市山水:三地风水法则22取材天地间:弹指一瞬,山水和鸣参考文献REFERENCES
人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。By林语堂（中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家）对中国人来说,「山」是一种信仰的场所，「水」是生活。有山有水,才是一种完整的生活方式。By方振宁（著名独立策展人、艺术家、批评家,2012年第13届威尼斯建筑双年展中国国家馆策展人）山水不是物理风景,是自然之上的理想建构。它是人们与「造化气象」之间的内心呼应与默契。By严明（著名摄影师）我觉得山水是属于每个人的内心风景。它不局限于一个物理存在的实体,它有可能更接近于一个精神世界。By杨泳梁（从事当代艺术的试验与创作,涉及摄影、绘画、影像与装置等多种媒介）峨峨岱宗，中华历史、宗教、文化的一大载体,不愧为人文气象*恢弘的名山。而载体的本身，众山罗拜，群峰簇拥，阴阳一割，神秀独钟，更为人文的价值提供了宏观壮丽的场景。就像一座纪念堂，鬼斧神工，本身已经是美的一大存在，更无论它所珍藏的纪念品了。By余光中（诗人、当代著名评论家、山水游记代表人物）山水是一种实在的景观形态,也是一种人文思想和生活方式上的构建。中国人的山水是实和虚的一种结合。By陈曾路（上海博物馆教育部副主任）大抵山水佳处,总是自然景物的美点发挥得*完美、*深刻的地方。孔夫子到了川上,就觉悟到了他的栖栖一代,猎官求仕之非;太史公游览了名山大川,然后才死心塌地,去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力,到了山高水长的风景聚处,就会得同电光石火一样,闪耀到我们的性灵上来。By郁达夫（中国现代著名小说家，散文家，诗人）中国人的理想状态是活在山水中,「智者乐水,仁者乐山」，是君子对理想状态的描述，山水既是陪伴,也是一种理想。By林曦（水墨艺术家,创办有「暄桐教室」、设计品牌「山林曦照」）有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;书上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。By张潮（清代文学家、小说家、刻书家）只有熟悉了各种山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依据,并从窥探宇宙万物的全貌来养成广阔的心胸。By张大千（画家、书法家）人画山水时，并不意味着是「山水」，却是他自己；山水成为人的情感的寄托、人的欢悦、素朴与虔诚的比喻。By莱纳·马利亚·里尔克（奥地利诗人）
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