培根在《谈诤谏》一文中写道：“多读书是有好处的，尤其是读那些在公众舞台上扮演过重要角色的人写的书。”您现在拿在手里的恰好就是这么一本书。我们就在这里先谈谈培根在人生舞台上扮演过哪些重要角色，然后再说说这是一本什么样的书。
作者简介：
作者：（英国）培根译者：蒲隆目录：
一谈真理
二谈死亡
三谈宗教统一
四谈报复
五谈厄运
六谈作假与掩饰
七谈父母与子女
八谈结婚与独身
九谈嫉妒
十谈爱情
十一谈高位
十二谈胆大
十三谈善与性善
十四谈贵族
十五谈叛乱与骚动一谈真理
二谈死亡
三谈宗教统一
四谈报复
五谈厄运
六谈作假与掩饰
七谈父母与子女
八谈结婚与独身
九谈嫉妒
十谈爱情
十一谈高位
十二谈胆大
十三谈善与性善
十四谈贵族
十五谈叛乱与骚动
十六谈无神论
十七谈迷信
十八谈旅游
十九谈君权
二十谈诤谏
二十一谈拖延
二十二谈狡猾
二十三谈利己之道
二十四谈革新
二十五谈快捷
二十六谈假聪明
二十七谈友谊
二十八谈花销
二十九谈国家的真正强大
三十谈养生之道
三十一谈猜疑
三十二谈话语
三十三谈殖民地
三十四谈财
三十五谈预言
三十六谈野心
三十七谈假面剧与演武会
三十八谈人的天性
三十九谈习惯与教育
四十谈幸运
四十一谈放债
四十二谈青年与老年
四十三谈美
四十四谈残疾
四十五谈建房
四十六谈园林
四十七谈协商
四十八谈随从与朋友
四十九谈求情办事者
五十谈学养
五十一谈党派
五十二谈礼貌
五十三谈赞扬
五十四谈虚荣
五十五谈荣誉和名声
五十六谈司法
五十七谈愤怒
五十八谈事变
译后记报复是一种野道，人性越是趋之若鹜，法律就越应将其铲除。因为头一个犯罪仅仅是触犯法律，而对该罪施加报复则是取代法律。毫无疑问，一个人如果采取报复行为，就等于跟他的仇人扯平拉齐；然而要是放他一码，他则高出仇人一筹；因为宽恕乃王者风范。所以所罗门有言：“宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”过去的已经过去，不可挽回，明达之士则着眼于现在与未来；所以对往事耿耿于怀只是跟自己过不去而已。况且为作恶而作恶的人是绝对没有的，人作恶无非是要沽名、渔利、寻欢、作乐。因此我何苦要为一个人爱己胜过爱我而愤愤不平？如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何？充其量仅像荆棘刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。
有些冤情无法律可纠，如果报复，还情有可原；然而人们还得当心，他的报复也必须无法律惩处，否则他的仇人仍占上风，因为他和仇人受惩处的次数为二比一。有人报复时喜欢让对方明白报复的来由，这还比较豁达大度：因为其中的快乐似乎不在于伤人，而在于让对方悔罪；然而卑鄙狡猾的懦夫却像飞来的暗箭。
佛罗伦萨大公科斯莫严词抨击对朋友的背信弃义，仿佛这些罪行不可宽恕似的：“你会读到基督要我们宽恕我们的敌人的教导，却永远不会读到要我们宽恕我们的朋友的训诫。”然而约伯的精神格调更高一筹，他说：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”推及朋友，情况亦然。
的确，一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合的。
报公仇大多大运亨通，例如为恺撒的死报仇，为佩提那克斯的死报仇，为法王亨利三世的死复仇。然而报私仇却运道不佳，不仅如此，报仇心强的人，过的是巫婆的日子：由于他们存心害人，所以就不得好死。
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