《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而得以成就一门学说，其学术地位的确立，当归功于二十世纪二十年代新红学的创建，本书所选作者皆是“红学”名家或在其它领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。
作者简介：
蔡元培（1868－1940），字鹤卿，浙江绍兴人。近代革命家、教育家、政治家、中华民国首任教育总长。1916年至1927年任北京大学校长，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，兼任中法大学校长；1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。他的经典著作《石头记索隐》使其成为了红学史上“索隐派”的代表。
王国维(1877--1927)，字静安，号观堂，浙江嘉兴海宁人。中国新学术的开拓者，在文学、美学、史学、哲学、考古学、甲骨文等领域成就卓著。与梁启超、陈寅恪和赵元任一起号称清华国学研究院的“四大导师”。精通英文、德文、日文，是用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。著有《人间词话》、《观堂集林》、《宋元戏曲考》、《红楼梦评论》等。鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学的开山巨匠，新文学运动的奠基人。早期曾赴日本学医，后从事文艺创作。1918年，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。一生著述颇丰，作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品等，对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。
胡适（1891—1962），字适之，笔名天风，安徽绩溪人。现代著名学者，被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主义的先驱”。曾担任国立北京大学校长、台湾“中央研究院”院长、中华民国驻美大使等职。深受赫胥黎与杜威的影响，宣传民主、科学。1939年获得诺贝尔文学奖提名。对《红楼梦》有深入的研究，为新红学的奠基人。
目录：
蔡元培
石头记索隐
王国维
《红楼梦》评论
鲁迅
清之人情小说
清小说之四派及其末流
《红楼梦》杂论
胡适
《红楼梦》考证（改定稿）
（附记）初稿曾附录《寄娲残赘》一则
重印乾隆壬子本《红楼梦》序
考证《红楼梦》的新材料
跋《红楼梦考证》
附：蔡子民《石头记索隐》第六版自序蔡元培
石头记索隐
王国维
《红楼梦》评论
鲁迅
清之人情小说
清小说之四派及其末流
《红楼梦》杂论
胡适
《红楼梦》考证（改定稿）
（附记）初稿曾附录《寄娲残赘》一则
重印乾隆壬子本《红楼梦》序
考证《红楼梦》的新材料
跋《红楼梦考证》
附：蔡子民《石头记索隐》第六版自序
介绍我自己的思想（节录）
跋乾隆庚辰本《脂砚斋重评石头记》抄本
治学方法（节录）
谈《红楼梦》作者的背景
附录
黄乃秋：评胡适《红楼梦考证》
李玄伯：曹雪芹家事新考
萱慕：红楼说丛
方豪：红楼梦新考
编后记
《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少，二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者，时代，版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会！这种附会的“红学”又可分作几派：
第一派说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇女”。他们说董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是当时名士冒辟疆的妾，后来被清兵夺去，送到北京，得了清世祖的宠爱，封为贵妃。后来董妃夭死，清世祖哀痛的很，遂跑到五台山去做和尚去了。依这一派的话，冒辟疆与他的朋友们说的董小宛之死，都是假的；清史上说的清世祖在位十八年而死，也是假的。这一派说《红楼梦》里的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。“世祖临宇十八年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名举人；世祖谥‘章’，宝玉便谥‘文妙’，文章两字可暗射。”“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。小宛是苏州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，黛玉亦在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。小宛入宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。……小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号‘潇湘妃子’，实从‘江妃’二字得来。”（以上引的话均见王梦阮先生的《红楼梦索隐》的提要。）
这一派的代表是王梦阮先生的《红楼梦索隐》。这一派的根本错误已被孟莼荪先生的《董小宛考》（附在蔡孑民先生的《石头记索隐》之后，页一三一以下）用精密的方法一一证明了。孟先生在这篇《董小宛考》里证明董小宛生于明天启四年甲子，故清世祖生时，小宛已十五岁了；顺治元年，世祖方七岁。小宛已二十一岁了；顺治八年正月二日，小宛死，年二十八岁，而清世祖那时还是一个十四岁的小孩子。小宛比清世祖年长一倍，断无入宫邀宠之理。盂先生引据了许多书，按年分别，证据非常完备，方法也很细密。那种无稽的附会，如何当得起孟先生的摧破呢？
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