唐代诗人王建在《北邙行》中写道：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”洛阳的北邙山是中国人终极归宿的代名词。邙山上的陵墓多得“几无卧牛之地”，长眠着自东周一直到明清各朝代数不胜数的王侯将相、才士名流。邙山上的墓葬分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国*的幕张文化实物“标本”。这对那些浩如烟海的史书，无疑是*好的佐证和补充。令人难以理解的是，远在洛阳千里之外的韩国人，对北邙也有一种向往、追思之情感。这又是为何呢？就让我们随着作者的思绪，引发思古幽情，感受千年北邙的内涵和厚重……
本书简介：
本书讲述了安葬在洛阳北邙山上自东周到清朝的王侯将相、才士名流生前的传说和故事，以及他们与北邙的渊源，读来犹如重新回到了那段历史。
作者简介：
司卫平，男，回族，国家二级编剧，中国作家协会会员、中国少数民族作家学会会员、洛阳文学研究会副会长、洛阳市长篇小说学会副会长。多年来，出版和发表作品500余万字。
代表作品有中短篇小说集《淡淡忧伤》，长篇小说《诗鬼李贺》、《洛阳铲》、《远方飘来的云》，大型文化随笔《洛阳城事白话》等。
目录：
韩国人的北邙情结
曾经的石破天惊
东周王陵之殇
安绥神性的山
北邙上的华夏第一王陵
归葬北邙的天下第一名相
变更的东周王陵区
吕不韦北邙安魂
北邙教父——“刘秀坟儿”
北邙上的东汉第一大家族
东汉的天堂
东汉的掘墓人
深藏不露的是西晋吗
北邙上的昨日黄花
北魏洛阳大投诚韩国人的北邙情结
曾经的石破天惊
东周王陵之殇
安绥神性的山
北邙上的华夏第一王陵
归葬北邙的天下第一名相
变更的东周王陵区
吕不韦北邙安魂
北邙教父——“刘秀坟儿”
北邙上的东汉第一大家族
东汉的天堂
东汉的掘墓人
深藏不露的是西晋吗
北邙上的昨日黄花
北魏洛阳大投诚
北邙上的魂灵掮客
隋唐大成——丧、葬、祭
死者的志与活人的诗
大隋的悲和大唐的惨
想葬北邙
“葬在北邙”的疑团和答案
结语
附录前言邙山上的雪白茫茫的。
这是往年能看到的情景。今年我上邙山的时候，干冷凛冽的寒风刺透了我厚厚的棉衣，喜欢看到的雪不但没下，连一点会下的征兆都没有，只好佝偻着身子，萎缩得像个盗墓贼，在坚硬的黄土上徘徊。
我本想找个人做伴的，但在这样的时节，找谁来陪我受冻，谁都会皱着眉头心生抵触的。每个人都有自己情绪饥渴的时候，也许急着需要孤独，也许急着需要快乐，也许急着需邙山上的雪白茫茫的。这是往年能看到的情景。今年我上邙山的时候，干冷凛冽的寒风刺透了我厚厚的棉衣，喜欢看到的雪不但没下，连一点会下的征兆都没有，只好佝偻着身子，萎缩得像个盗墓贼，在坚硬的黄土上徘徊。我本想找个人做伴的，但在这样的时节，找谁来陪我受冻，谁都会皱着眉头心生抵触的。每个人都有自己情绪饥渴的时候，也许急着需要孤独，也许急着需要快乐，也许急着需要折磨，也许急着需要温暖，别人是不能理会的，你也不能硬拉上别人去一起感受。此时的我也许就是需要孤独，因为有情绪，一股很浓的情绪催化着我的心，使我急于想走到北邙上，站在山上淌淌流过的寒风里，体味一下魂灵在天寒地冻中瑟瑟发抖的感受！我上北邙，很大的原因是因为对北邙的陌生。谁会在无所事事的时候去北邙上转悠呢，活着即使是浑浑噩噩，也不想直接去面对死亡，而且是陷落在被浓重的死亡气息笼罩起来的这架山上。这架山现在已经住着遍山漫野的庄稼人，谁家的房前屋后都可以找到墓葬，谁家的房屋下都能找到白骨，都满不在乎的习以为常了；现在的道路和机场也早把整架山弄得不再寂静，到处都是一片时代生活中可以看到的生龙活虎的场面，但这架山还是很少有人喜气洋洋地去踏青，去赏景，去凭吊。我的感觉不知道是否和大家一样，行走在北邙，路边已被挖开的墓坑和未被挖开的大冢像是时时在提醒，这里的每一次行走，都是在魂灵隧道里的穿行。魂灵隧道在这里显得很笔直，你站在生命的这一端，一眼就看到了生命的那一端；也很短暂，就面对面，一个活生生的生命对着一片冷冰冰的死亡标本，很容易洞穿和彻悟人生的全部内容！来这里，往往会让人悲凉，也往往会让人失落，根据每个人走上北邙的情绪不同，结果往往是五味杂陈，很不轻松！你说，谁愿意在沉重的生活之余再来北邙领受一番生命的压抑吗？但我还是来了，很认真地来了，都因为了韩国人！喜欢读书的人都知道，书能让自己明白一些事情，但往往是读着书，就有些更让你不明白的东西冒出来，引诱着你继续读。我就是——《千年北邙》：
前些日，看到一则资料，说是韩国人来洛阳的北邙转悠，寻找一个死在中国的韩国国王的墓葬，还说有韩国人的墓园在北邙上，我就觉得该来北邙看看。记得唐代诗人王建在《北亡B行》中写道：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓；旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。”我倒忽生了兴趣——王建不是说“尽是洛阳人旧墓”嘛，怎么又冒出这么个韩国国王以及韩国人的墓园，难道这个被死亡和魂灵缠绕的北邙，还需要添加一些国际色彩？
资料说的是，洛阳的一位考古学者叫黄明兰，前几年接待了到访的一干搞历史的韩国朋友。学者之间的交流，不用说都是些上下几千年的话题。韩国在三代时期本就是中国的属地，周武王伐纣灭了殷商之后，纣王的兄弟箕子带着部属避难到了朝鲜半岛，被当地的土著推举为国君，后来得到了周王朝的认可，成为周的诸侯国，史称“箕子朝鲜”。因为这段渊源，韩国学者来中国追寻历史，特别是到洛阳寻找些历史，这例未尝不可能，但当得知这些韩国朋友来洛阳的目的是要拜谒北邙，倒有些意外！要说曾是东周、西周都城的洛阳和曾是周代诸侯国的朝鲜有些联系，虽然没有史料记载，从情理上讲是绝对可能的。但韩国朋友到北邙去要拜谒什么呀？难道“生在苏杭，葬在北邙”的说辞也和韩国有关系着对家乡思念的惆怅，十分的纠结，也十分的可贵！可也正是这一丝凄凉和孤寂，成就了他们的人生。崔致远学有所成后，先是在唐朝为官，后又回到半岛上的新罗国做官。作为新罗国的重臣，崔致远曾多次作为国使来往于大唐与新罗。
崔致远可是洛阳太学为新罗国培养出的一个了不得的大人物，他不但是新罗国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人，还建立了韩国学说的体系，被当今韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖，有“东国儒宗”“东国文学之祖”的称誉。当时的新罗国有许多学子像崔致远一样，通过来到洛阳镀金，实现了自己的理想，或者可以说是梦想。因为当时的洛阳有最精粹的中华文化，也是最为繁华的经济中心和最有活力的政治中心。在新罗国人眼中，只要能来到洛阳，自己梦想的一切都可以顺理成章地成为现实。
但也有“出师未捷身先死”者，韩国的历史记录着，这些留学生中客死洛阳的就有二百多人，被合葬在北邙，合葬的墓地被称作“韩园”。1999年5月，韩国著名汉学家、高丽大学研究院前院长金忠烈先生和金周昌博士一行，在北京大学历史系教授张京华和洛阳当地学者陪同下，曾来到传说中的“韩园”遗址凭吊过，金周昌还撰写了洋洋洒洒的吊唁祭文一篇。
金周昌先生作为韩国著名的汉学者，写了许多有关中国的文章，在他的文章里我们读到，在很长一段时间内，韩国人对当时洛阳的向往。说句实话，读着金周昌先生的文字，作为一个洛阳人，是十分陶醉的！
金周昌先生的题为《韩流，从何处来，向何处去——谈中韩文化同根共源》的专题报告中这样写道：“最近东南亚地区流行韩国梦。然而，有意思的是，早在一千多年前，在韩国人心中却涌动着强烈的洛阳梦。在今天东南亚人的眼中，所有和韩国有关的事物似乎都很漂亮。
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