1.林斤澜被誉为“短篇圣手”。一生经历丰富，创作颇丰，曾与汪曾祺并称为“文坛双璧”。林斤澜的小说以“怪味”著称，总是自成一世界，游离于我们日常经验的边缘。他的矮凳桥风情系列小说写出了作家独有的那一份源自历史、源自人事浮沉、源自生命本身的彻悟与睿智、信念与希望。 2.本书为《中篇小说金库》第6辑丛书中的一本。《中篇小说金库》是一套大型文学丛书，每辑12本。 3.编选我国近百年中篇小说的经典性、代表性作品。本辑选取有许地山、戴厚英、林斤澜、杨显惠、池莉、葛水平等现当代名家。
本书简介：
本书为林斤澜中篇小说选集，收录了《李地》、《溪鳗》等经典中篇作品。作者以清丽、隽永的笔调描写了江南水乡矮凳桥的风貌。林斤澜的小说以“怪”见长，作者为矮凳桥刻画了三个典型意象——桥、溪、街，充满神秘感及象征意义，贯穿故乡的所有故事。“矮凳桥风情系列小说”不是对作者家乡改革开放的诸人事的实写，而是一种“当代传说”。矮凳桥世界是一个虚拟的世界，是一个关于人们的昨天与明天的寓言。这一寓言显然来自许多不堪回首的记忆，但是这里没有眼泪，讲故事的人眼中有比眼泪更重的东西，那便是历史中已经昭明或未曾昭明的人类生命的价值。我们从中读到了生命的韧性，甚至一点温暖的微笑。林斤澜写人，已经超越了“性格”。他甚至连人的外貌都写得很少。他写的是人内在的东西，人的气质，人的品。溪鳗、李地、笑翼、笑耳、笑杉……都是诗。朴素无华的，淡紫色的诗。
作者简介：
林斤澜（1923－2009），原名林庆澜，曾用名林杰、鲁林杰，浙江温州人。1945年毕业于国立社会教育学院。当代著名短篇小说家，散文家，文艺评论家。1949年后到北京市文联创作组从事剧本创作，1956年出版了第一本书——戏剧集《布谷》。此后转为写小说、散文。第一部小说集《春雷》于1958年出版，其中的《春雷》和《台湾姑娘》因在题材和写法上新颖独到而在文坛崭露头角，被视为他早期创作的代表作品。还出版有《飞筐》(特写集)、《山里红》(小说集)等。1966～1977年辍笔。文化大革命后发表的第一个短篇力作《竹》曾改编为电影。1981年发表的《头像》获当年全国短篇小说奖。《井亭》获北京市庆祝新中国成立55周年短篇小说佳作奖，《去不回门》获首届蒲松龄短篇小说奖。出版的小说集有《满城飞花》、《林斤澜小说选》、《矮凳桥风情》，文论集《小说说小》，散文集《舞伎》等。历任中国作家协会理事、北京作家协会副主席、《北京文学》主编等职。2007年获北京作协“终生成就奖”。林斤澜一生经历丰富，创作颇丰，曾与汪曾祺并称为“文坛双璧”。
目录：
矮凳桥世界是一个寓言般的世界，它讲述着一个关于历史的过去与明天、关于认识过去与明天、关于拯救过去和走向明天的寓言。这一寓言中或许浸透着幽愤，浸透着无以填补的缺憾，浸透着不堪回首的记忆和埋葬在记忆中的刀光血痕，浸透着黑色幽默和不知是否仍然“天真”的童心，浸透着讲故事人从这一切中提炼而出的混混沌沌的清醒。—―评论家孟悦这是五十年代的故事。李地接到通知，叫到陈十四娘娘宫去“学习”。当时大家都有一套下乡或“学习”的行头，李地这回是三进“学习班”，行头现成。无非是一身“稀”旧蓝制服，一双两头包皮青布鞋，背上背包———一被一褥，斜挂书包———笔记本纸张，女人用的手纸不必细说，手拎网兜———面盆口杯。稍微花哨点的东西，犯点嫌疑的好比茶叶，都不作兴。李地这个样子，兵不兵民不民，实是当时的时装。陈十四娘娘宫在县城角落里，一路是拱肚砖墙，茅草瓦背，露天茅坑……时节是秋后，秋风钻到这些角落里，就把阴凉变作阴冷了。天上灰一块黑一块旧棉絮一样，还没有下秋雨，地上已经滴滴答答，潮湿，滂臭。脏水横流，粪水从阴沟渗上来，五颜六色……五颜六色，这回是什么颜色呢？李地第一回学习班上的“学习”，叫得最响的是，“揪出尾巴来！”第二回是，“夹起尾巴走。”当然也还有“割尾巴”、“翘尾巴”、“甩掉尾巴”、“留点尾巴”种种说法。同志哥对同志姐说：“脱下裤子，看看你的尾巴。”同志嫂说同志哥的尾巴：“翘起来旗杆一样。”这些话都火红滚烫，都是在战场般的会场上，子弹那样射出来。完全没有闲情杂念，神经都紧绷如弓弦、钢丝、缆绳，凡圆脸都拉成长脸，长脸都生毛如驴脸。世界上有的事情说不灵清，动物进化到人类，耗费了亿万年时间，把条尾巴退化到只剩下一块尾骨。倒又作兴在尾巴上做文章：口头上有，小说书上也有，西方有，东方也有。不好说是谁学谁的样，就说是都从一条路上走过来的就是了。走到陈十四娘娘宫门口，李地看见中学同学小个子，站在台阶上和两三个人说话。小个子现是学习班的副主任，现管“尾巴”。李地是老资格学员，知道到了这种地方，大家都会摆出六亲不认的面孔。这一下对面相逢，是打个招呼好还是不打为妙？拿不定主意，先拉开一个笑容，又笔直朝门洞走，只拿眼角睃着点小个子，准备随机应变……小个子看见了她，倏地转过身体和别人说话，好像是没有看清楚，也好像是有要紧话赶紧要和人说。李地腮帮上肌肉僵硬了，只好僵硬着走进大门，心想你也不用神气，塞到这种班里当什么主任，查查别人的“尾巴”，都不是得意的角色，都还有一个地方，暗中在查你们的“尾巴”。陈十四娘娘宫是城里的小庙，这种小庙在茅坑街拉尿巷里轧着，门外完全没有城外寺院的气派，门里地盘狭小，偏偏又讲究两进的格局。前进天井只有半个篮球场大，办班的倒又立起两个篮球架。两廊和大殿上的泥塑木雕，早已收拾干净。大殿叫做教室，实际是会场，两廊改做宿舍。后进的天并不过狭长的一条“槽”，不如叫做“天槽”。又是殿，又是廊，又是厢房，格局齐全。因此两步一台阶，三步一转弯，门洞对门洞，屋檐搭着屋檐，摆布得处处是阴暗角落。人走进去，好像走进了“蛐蛐笼”。西廊宿舍本来都是成排的玻璃窗，又把下边的玻璃都贴上了旧报纸，好像是隔离病房，传染了一种怕光的毛病。从上边的玻璃看进去，只看见一条条毛巾，可见住了不少人了，倒又鸦雀无声。有人端着一盆水走过天井，好像后颈生疮，把头低在水面上，走到走廊转弯角，差点撞着别个人。那个人走路猫一样不出声音，虽说没有撞翻面盆，也撒了些水在身上。那个人打了个哈哈，小小的县城，又都是干部，不认识也面熟。这个突然发作的哈哈，得不到回音，空荡荡仿佛落不到地上。女宿舍的门，开在后殿山墙西边。后殿墙中间的佛龛还在，用布幔幔住，里边储存着陈十四娘娘的塑像。不是说泥塑木雕都收拾了吗？怎么单留下这一个？其说不一：有说这是民间塑娘娘出名的娘娘豹的作品，有文物价值，特批保护。另有一说说的人更多：收拾泥塑木雕时，泥水匠、木匠连粗工都是不动手的，专请一位有名的光棍叫光眼狗。他先收拾两廊两边，最后到了娘娘面前，才擎起榔头，对面灰尘蓬起，眼睛睁不开，立刻肿起来和烂桃一样。李地走过布幔，看见边上露着一条缝，大概总有人好奇，掀开一点看看，李地也顺便看一眼，不觉站住了细看起来。李地不迷信，却也差点儿看出了冷汗。这个娘娘不穿中国宫廷式的珠冠凤帔，也不是印度传过来的尼姑领宽袍大袖，却是老民国的乡下时装。桃红斜襟褂子，月白百褶长裙，裙下露出双大脚，一双粉红绣花鞋。李地从边上缝里看过去，看见的是侧面。只见胭脂花粉抹在一脸横肉上，粉白的后颈粗壮如牛，是男人———还是乡下种田男人的肌肉。整个是戏曲舞台上胖男人扮演的媒婆。也叫做丑旦，又丑又是个旦。我们现在还讲究什么什么相结合，这个娘娘是美和丑相结合的老式样板。那脂粉横肉裂开一个媚笑，那柳叶眉下边一双男人的眼睛，骨碌碌盯着布幔。布幔紧贴着鼻头，眼泡沉沉下垂。若在明亮的舞台上，一掀布幔，相结合惯了的观众会开心一笑。若在冷清清的地方，布幔忽然掀开，这么个相结合的高峰，要留心心脏顶不顶得过山。李地看得身上凉沁沁，就朝宿舍那里走，心里说着自己：现在死都不怕了，还怕什么呢！李地走进女宿舍，暗洞洞的，塞满了木板床，有五六个灰布蓝布女干部，有的在铺床，有的双脚并拢，端坐低头打毛线，好像念阿弥陀佛。李地多半认识，只对着空间笑一笑，表示向全体打了招呼。找一块空着的木板，解开背包，接着就歪在铺上，避免说话，也实在疲倦。
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