让渔夫陷入无边无际中的青螺幻形、通神的浆橹，惯看潮起潮落的千年巨蚬，变幻无穷的海盗绳结，让海风穿胸而过的古老渔猎民族……《渔具列传》为古老渔具作传，是文还是史？光怪陆离的渔事钩沉，纷繁世界的镜像，是真还是幻？作者与书中的“枕鱼斋主”，又有什么样的神秘联系？可谓“意出尘外，怪生笔端”，在真实与虚构之间，古东夷部落的渔具、渔猎谱系及其相关的传说，古今海岛生活图景，种种惊心动魄、荒诞不经，被作者一支奇崛之笔和汪洋恣肆的文字表现的雄浑而旷达。
本书构思精密，以“列传”的形式记写我国古老海洋文化历史上的渔具故事，将史书的笔法与虚构的人物故事相结合，写出了古老渔具的美感及其所承载的历史人文内涵，从体裁到内容都是一种文学创新，也给读者带来一种从未有过的奇特的阅读体验。
本书简介：
渔具是古老东夷部落精神的孑遗，《渔具列传》即是关于这段海洋文化延续的记录，分为舟楫、网罟、钓钩、绳索、笼壶和耙刺六个部分讲述。本书对渔具历史的钩沉可以上溯到洪荒时代的海洋秘史，将渔具符号作为主体与客体共同的投影，竿、钩、绳的微妙变形都在无意中透露出现世之谜，隐含着质朴的美学特征，接通了原始的混沌精神，堪称对海洋渔业秩序的终极狂想。通过梳理和审视，全书深入探求了中国古典渔具细微幽隐的精神背景，也使得古东夷部落的原始渔猎精神在纷繁的渔具谱系中得以集束式释放。
这是国内第一部关于渔具及海洋文化的笔记体小说，充满了远古猜想和先民记忆，为读者展现了一张荒诞不经的原始海岛文化精神图谱。全书图文并茂，将传奇、野史、方程式、考据、采访、引语、地方志、名人生平、考察手记、家族秘史及个体经历融为一炉，文字娴熟练达，也是对小说写作的一种崭新的尝试。
作者简介：
盛文强，1984年生于青岛。近年来奔走于渤海、黄海、东海和南海之间，致力于中国古代海洋文化研究，兼及海洋题材的跨文体写作实践，著有《半岛手记》《海怪简史》等。
目录：
导读
列传第一舟楫
〇一船之眼
〇二泥涂舟
〇三橹桨通神
〇四桅端之谶
〇五覆舟而登仙
〇六舱底的水怪
〇七船上杂戏
〇八造船者说
〇九移木记
一〇铁锚腾空
一一船蠹
一二落难船
一三船中君导读
列传第一舟楫
〇一船之眼
〇二泥涂舟
〇三橹桨通神
〇四桅端之谶
〇五覆舟而登仙
〇六舱底的水怪
〇七船上杂戏
〇八造船者说
〇九移木记
一〇铁锚腾空
一一船蠹
一二落难船
一三船中君
【补记一】杂戏船与陈元燮
【补记二】宿四爷曾孙采访录音
【补记三】潮水时间歌诀
【补记四】橹桨伤人事件
列传第二网罟
一四拉网奇遇
一五网罟的迷宫
一六抄网
一七网刘村
一八获鱼之夜
一九四面合围
二〇他耳后有一把梭
二一泥网坠
二二隹鸟入彀
二三网兜招魂
【补记一】网线直径:乡土经验与数学模型
【补记二】沪与汕:渔具的地名学
【补记三】渔祖庖牺氏考异
【补记四】拖网力学分析
列传第三钓钩
二四皇帝的钓钩
二五钓者之梦
二六夜钓者
二七摘钩工
二八八宝钩
【补记一】古今海钓术举隅
【补记二】嬴政获鱼处及其渔法分析
列传第四绳索
二九止风术
三〇缩帆结
三一架竿结
三二张网结
三三死结和活结
三四海盗的绳结(一)
三五海盗的绳结(二)
三六渔人结
【补记一】绳索文献举隅
【补记二】海上常用绳结
列传第五笼壶
三七蟹笼简史
三八风螺壳
三九柳条鱼篓
四〇弹涂竹管
四一黄鳝笼轶事
【补记一】蟹笼考
【补记二】风螺壳价值规律
列传第六耙刺
四二何氏鳝杆
四三蚬耙
四四双股叉
四五牡蛎铲
四六蛤耙
【补记一】何渔隐先生年谱
【补记二】姒芒氏东猎于海
附录
【附一】民国渔业法(１９２９年１１月１１日)
【附二】民国渔轮护洋缉盗奖励条例(１９１４年４月２８日)
【附三】渔具词汇英汉对照表
后记
网罟舟楫与奇人异事紧密缠绕在一起，是传奇，亦是日常。这是国内首部渔具史、首部把古典海洋叙事的审美推向自觉层面的笔记体小说。
《渔具列传》或记异闻，或述亲历，或考工艺，或取诸野史，繁复的光影与现世存在感层层叠加，其中也不乏已失传的古老渔具的身影。
这是一个拒绝开始、拒绝结束的文本，隐秘的渔具之书闪耀在漫长的海岸线上，来回游弋，虽则忽明忽暗，却从未熄灭。
他躺在泥涂舟上，抚摸着红松木的船底，木纹坚硬如铁，这是哪只古船在今世的幻形?它猝然来到世上，以别样的面目出现，究竟是为了什么?浩大的时空足以阻隔一切。
当我的船浮在海上时，先人在水底仰头望着我的船底，他的目光穿越了层层鱼群。阳光照透水底，不时有鱼影在他脸上闪过。我的心头一阵微温，从此不看老天脸色。
长街尽处，是海螺壳的故里，每寸土地都洒满了凝望的目光，每块砂石土块的方位都印在寻螺者的心上。在不远处的海底，那些风螺们是否会因此而感到隐隐的不安?
导读海内珍本
本书的原初母本得自胶东民间，为竹纸竖笺线装本（约22.5×12.8cm），封面不知在何年何月脱落，线装的书脊也已磨成了毛边。从扉页的《广渔具图谱传序》可知，该书名为《广渔具图谱传》，《传序》自陈其书前后始末，末署“枕鱼斋主人”，钤有“枕鱼斋”朱文印章一枚，“枕鱼斋主人”应是该书作者自称无疑。这时忽然记起半岛地区有古谚“老猫枕鱼，翻来覆去”，让人忍俊不禁。
该书于多年前得自胶东渔村，得书的经历实属偶然。那些年，我正在半岛一带考察并采集渔具实物影像，为拙著《渔具图考》准备第一手资料。这天上午从海滩上采样拍摄完毕，回到渔村休息。当我走进所借宿的渔家大院，本家女主人见我回来，便搁下针线，起身回屋去准备饭菜，彼时正值二〇〇六年的盛夏，院落里的梧桐树叶投下阴寒的暗影，高风过处，树下的一张方桌不断在黑暗中进进出出，我往前趋了几步，立刻进入了岁月中冰凉而又陌生的地带。此时忽见方桌上的针线盒下垫着一本线装书，抽出来观看，见封面已残，露出的内页皆为工楷小字，部分笔画脱落，封底尚在，惜有红色圆珠笔涂鸦的痕迹：一片旋风式的线条包裹下，两条鱼叠加的纹样清晰可见，这是渔家子弟常见的涂鸦方式。书中还夹杂有渔具图样数幅，墨线圆滑婉转，却时有剥落，仓促之中难以辨认，于是向女主人索来，女主人漫不经心地答应了。
归来细看，吃惊非小。这分明是一部来自民间的微型渔具史，内中分门别类，有着完整的体系，而各篇文字却荒诞离奇。其开篇的《广渔具图谱传序》是这位作者“枕鱼斋主人”自报家门、直陈心迹之文（见扉页图），照录如下：
盖闻天者五气之积，海者九州之极。余生海岛间，素不知绝地之意，今真绝地也。父兄事渔而独遣余向学，然不意积年屡踬棘闱，凡十有五载，终为父兄侧目，乡党所笑。及至科举废，归而市鱼为生。有邻翁示《渔具图谱》，皆父兄所用物也，方知有为俗物绘像者，此何人哉？邻翁持赠，乃作列传六卷。海角奇闻灼人眼目，俚鄙之言不入捃摭，今侧身荷担者流，又何谤焉？岁在丁巳二月，枕鱼斋主人识。
从《传序》中所透露的信息来看，我们可以得出以下有效信息：枕鱼斋主人自幼生长在海滨，生活的时间大致在清末民初，其父辈是渔户。他早年间奔走在科举之路，却“屡踬棘闱”，即考场失意，赴试十五年，到头来却一事无成。科举的连年循环原本可以长久进行下去，伴其终老，兴许还会有范进一样的奇迹出现，但就在这时，时局发生了天翻地覆的逆转，科举制度废除，半生苦读付诸东流，他瞬间被旧秩序抛弃，犹如飞旋的车轮上甩出的一小团黄泥，而科举时代的价值观遗留下来的巨大惯性一度使他不知所措。由“科举废”，我们可以获得一个确凿的历史时间节点：公元一九〇五年。由此可知枕鱼斋主人生活的大致年代为清末民初。从《传序》传达的信息看，在以后的许多年，他因迫于生计，不得不以贩卖海鱼为生，侧身于鱼贩之列，并亲自挑担（今侧身荷担者流），亲身领略了底层生存之艰。科举废除之后，多有改习洋学堂者，或者海外求学，枕鱼斋主人未选择这条路，或是因为家境艰难，难以支撑其再行深造。《广渔具图谱传》应作于他归乡后贩鱼之后，这段经历给他带来的精神上的剧变与创痛不难想见。眼下，这一卷竹纸驮着作者飞越漫长时空的阻隔，径直来到日益芜杂的当下，其文本更以一种原始的手稿方式出场，硬生生楔进了技术年代的熙攘空间。
枕鱼斋主人在民国初年的写作，和所有伟大的写作一样，都处在“无名”与“无功”的寂寞与自疑之中。那时节，他虽然感知不到写作的动力来自何处，但这执念却总在左右环绕，令他欲罢不能，最终他不得不将之归结为冥冥之中的“天意”，除此之外，再难有合适的答案来使自己信服。他的作品在保持了史传传统的同时，融入了异常奇诡的民间叙事元素和审美情趣，使这部东海渔具的野史具备了“灼人眼目”的审美效果，网罟舟楫与奇人异事紧密缠绕在一起，是传奇，亦是日常，他首次把古典海洋渔具的审美与叙事推向了自觉的层面。
四三 蚬耙
在东夷族的上古传说中，有一个年轻的渔夫矫然而出，只因他遭逢奇特，后来成了东夷部族众多方国之中的一个国君。他自幼和母亲相依为命，而海上的艰辛劳作早早剥夺了母亲的健康，他的母亲临终时曾对他说，你快到海边去，跟着蚬走吧，想要什么，就跟蚬说，你要什么，它就给你什么。
母亲过世后，他在海上捕鱼，这一天回到岸边，他在海滩上看到了一只长可过膝的蚬，正吐出斧足晒太阳，肉质的斧足在阳光下更显光华夺目，那是所有细小的尖锐光斑点阵的巨大合奏，只把渔夫看得呆了，这是他平生所见的最大的蚬。这时他忽然想起母亲的话，就跟着蚬走了。蚬见他侍立在侧，便直起身子来，蚬壳在流沙里游动，只露出喷水的嘴，它在沙里随意行走，斧足在沙内蠕动，比脚还要灵巧，渔夫紧跟其后，居然稍感吃力，脚下的沙不断下陷，在蚬走过之处，一道深沟赫然显现。这是距今一万年以前的东海，一人一蚬紧紧相随，直把上古时代的太阳远远甩在了身后，沙滩上留下一条绵延无尽的直线，旁边是散碎的脚印，延伸到天边，他们一直走上了天空。
那是一只千年蚬，它在泥滩里隐居，深凿海岸上的淤泥，把自己埋起来，不问世间之事，惯看潮起潮落。当这个渔夫缺吃少穿时，他就在退潮时走出海边的小屋，来到云水激荡的海滩下，他逆风而行，瞬间被海风笼罩了全身。一路寻着浅水中的洞穴，他终于望见了蚬，蚬的大半个身子已在泥里，只露出一小截白壳，在海边的烈日下蜷缩着身子，似乎沉入贝壳内的梦乡。渔夫俯下身，合拳叩打蚬的白壳，说出想要的东西，蚬就会张开壳，衣食等物什一一吐出，他稳稳接住蚬壳里冒出的美酒佳肴，正愁无处摆放杯碟，蚬壳中立刻飞出一张条案，杯盘罗列，瞬间成席，渔夫就在海滩上大吃起来，酒足饭饱之后，蚬伺机逃走，却被渔夫追回，他在海滩掘地三尺，把正在深钻的蚬拽了出来。桌前桌后有海蟹来回穿梭，海鸥于他的头顶翔集，都来看他的宴席，举翼为他遮荫，海风也来助力，把他扬手抛出的虾蟹壳带回大海，海风还把他脖项间的酒迹吹干，浪花淹没他的脚踝，在长夏里带来一阵彻骨的清凉——这样临海而坐，以天为幕、以海浪为席的丰盛宴席，而且吃得旁若无人，古来只有这渔夫一人而已。
蚬每天供应酒肉不断，而他却终于感到厌倦，厌倦了守着蚬过日子的生活，于是准备离开海边小屋，临走前拿绳索贯穿蚬壳，曳地而行，身后留下蚬壳划开地面的巨大沟壑，后来那沟壑积水成河，即是渔夫后来所立之国的边界线。他把蚬带在身边，从此有了无穷的财富，四方之民闻讯，以为是圣人降世，纷纷前来投奔，众人都从蚬中得到了衣食，甚至是整艘渔船，还有不可胜计的渔网，大家一致尊渔夫为国君，其国在海角一隅，渔盐之利不可胜计，于是以鱼名为官名，国人以海为业，皆为渔夫，家家殷实，真不愧为海上乐土、人间仙境，徙居而来的中原灾民也在这里找到了生命的归宿，遥远的东方半岛遗世独立，实为躲避战乱的世外桃源，所以渔夫之国长久以来不为人知。许多年前，他来到海滩，只想寻找一只蚬，谁料想，却寻到了他并不想要的王位，海滩上的命运变幻无常。
在渔夫做了十年国君之时，蚬又一次逃走，这次逃走毫无征兆，国君早上醒来之时，蚬早已不知去向，锁蚬的铁链齐刷刷断为三截，断口处平滑如镜，应是蚬壳合力铰断，地上还有贝粉与铁锈的混合物，国君俯下身来，在那些雪白与绛紫的粉末上看了很久，当他直起身，立刻变得夜叉附体一般狂躁，国君当即下令，命人打造蚬耙，取南山之铜，浇筑而成。蚬耙形制类似钉耙，铁齿如钩，可以轻而易举地翻遍海滩。
蚬耙铸成之日，国人领命，以蚬耙在海滩上翻找，一时间，海滩布满了纵横交错的尖锐沟壑，把整个海滩的沉渣都翻了过来，却只找到食指长的小蚬，国君的巨蚬再也没出现过，它仿佛从未离开这片海，只在暗中窥视。国君的梦里也有了这只巨蚬探头缩脑的情景，常把他从梦中惊醒，并于深夜长吁短叹。只是蚬沉潜于九重之渊，并非蚬耙所能抓到，它成了国人挥之不去的梦靥。有人说，那些小蚬就是当年巨蚬的后世子孙，它们正以惊人的速度在海滩上繁衍，一场大雨到来之时，每个雨点在沙滩上砸下的浅坑里，都会生出一只蚬。那是蚬的黄金年代，蚬苗乘云而来，仿佛来自遥远的天外，又趁着暴雨之夜降落到海滩，雨霁之时，残存的云层自动聚集成巨蚬的长条椭圆状。第二天，海上便有无数泥孔在耸动，这时候你才知道，滩上有寄生了难以计数的生命，它们共同托举起这片褐色的泥沙肌肤，使海滩变成了倒伏的巨人。东夷部族的原始崇拜也完全从这海滩上得来，毕竟那时的他们除了海滩之外一无所有，海滩就是他们的一切。
渔夫的国人也因食用蚬和贩卖蚬而安居下来，国君也把寻找巨蚬的事忘在了脑后，因为他现在早已经不缺吃穿了，他命人打造的蚬耙却流传下来，沿海渔夫依样仿制，最终演化为耕海之器，历几千年而不衰，至今尚存于东海渔户之间，它在海滩上耕耘的身影随处可见，在它齿间不断滚出阵阵浊浪，白壳的蚬在泥流中闪现。
二十年后，有人在海上撒网时见到一只巨蚬，它以双壳为翅，从水中飞起，身上的海水坠落后引发了一场暴雨，船舱瞬间被灌满，险些将渔船倾覆。人们在突如其来的暴雨中睁开眼时，巨蚬已经在海上飞远了，只剩下一道长条的白光。夜里，在巨蚬消失处的天幕上，出现了白亮的彗星，彗星持续一个月之久才消失，许多年之后，东海的居民仍然认为彗星是蚬吐气所化，彗星现身的日子，捕蚬的作业几乎停止，直到彗星消失，人们才逐渐淡忘蚬的示警。
在当时，彗星的出现在国中造成极大的震动，一时间人心惶惶，巨蚬把它的影子投射在天幕上以示警，在缺少人造光源的年代里，还有什么能比长夜中的硕大光柱更能夺人心魄？彗星占据着东方的天幕，在地平线之上微微倾斜，每到后半夜便显现出夺目的白光，半边天都被染成了白色，即便在白天，白光也未能消退。
在国人的惊恐中，渔夫国君于当年冬天病逝，据说他去世时极为安静，脸上现出耀眼的白光，身边侍从的眼睛都被灼伤。渔夫国君死后，渔夫之国从此也就衰落了，像那只巨蚬一样消失在东海的浩淼烟波里。
渔夫之国的国史于今不传，只留下这样一个巨蚬的故事，横亘在东夷故地的上空。
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