《骏马·苍狼·故乡》收入蒙古族作家满都麦先生的蒙译汉中短篇小说十五篇，是一部充满内在关怀的生态小说集。作者痛心于崇尚自然、敬畏生灵、天人合一的游牧生活在工业化时代遭遇的冲击与破坏，因此笔下人物的哀乐与故事的进退无不围绕着生态这个主题，笔法简洁诚挚，细节刻画精准熟谙。
本书简介：
《骏马·苍狼·故乡》是蒙古族作家满都麦先生的蒙译汉中短篇小说合集，包括《雅玛特老人》《碧野深处》《巅峰顶上有情歌》《元火》《老苍头》《三重祈祷》《马嘶·狗吠·人泣》《四耳狼与猎人》《远古的图腾》《人与狼》《戈壁深处》《骏马·苍狼·故乡》《尾随族群的流星》共十五篇。这些生态视角下的小说创作于1981年至2007年，反映了突飞猛进的工业化进程下，传统的天人合一的草原生态空间惨遭破坏、本土游牧经济走投无路而面临崩溃、崇尚自然顺应自然的伦理道德和世俗文化走向边缘的现实。作者致力于用文学的形式唤醒人类的生态意识，本书所写人物的哀乐与故事的进退无不围绕着生态这个主题，笔法简洁诚挚，细节刻画精准熟谙，是一部充满内在关怀的生态小说集。
作者简介：
满都麦，肖兀达（乞彦）部厄勒图特氏蒙古族，生于1947年。中国作家协会会员，一级作家。自1971年从游牧大本营步入文坛以来，发表文学作品五百余万字，出版蒙文版《碧野深处》《满都麦小说选》《三重祈祷》等十部文学集。曾获自治区一、二、三届文学创作索龙嘎奖和全国第七届少数民族文学创作骏马奖。《碧野深处》《骏马·苍狼·故乡》等多部作品在国外发表，《瑞兆之源》《绿色的呼唤》等七篇作品先后入选八省区统一教材《蒙古语文》。
目录：
上卷
瑞兆之源/001
雅玛特老人/013
碧野深处/025
巅峰顶上有情歌/037
元火/055
老苍头/069
三重祈祷/079
马嘶·狗吠·人泣/171
四耳狼与猎人/193
下卷
远古的图腾/211
人与狼/299
戈壁深处/375上卷瑞兆之源 / 001雅玛特老人 / 013碧野深处 / 025巅峰顶上有情歌 / 037元火 / 055老苍头 / 069三重祈祷 / 079马嘶 · 狗吠 · 人泣 / 171四耳狼与猎人 / 193 下卷远古的图腾 / 211人与狼 / 299戈壁深处 / 375骏马 · 苍狼 · 故乡 / 393尾随族群的流星 / 433前言致 读 者《 草原文学重点作品创作工程 》 和 《 优秀蒙古文文学作品翻译出版工程 》 的初始成果开始和读者见面了。这是值得加以庆贺的事情。因为，这一工程不仅是对文学创作的内蒙古担当，更是对文学内容建设的草原奉献！在那远古荒蛮的曾经年代里，不知如何称呼的一群群人在中国北方的大地山林间穿梭奔跑，维持着生命的存延。慢慢地，他们繁衍起来并开始有专属各自的族称，然后被人类发展的普遍规律所驱使着，一个接一个地走出山林过起了迁徙游牧的生活。于是，茫茫的草原就变成了这些民族人群书写盛衰成败的出发地。挥舞着战刀和马鞭，匈奴人第一个出发了，紧接着鲜卑人，然后是突厥人，再后是契丹人、女真人，之后是蒙古人，他们一个接一个地踏着前人的足迹浩浩荡荡地出发了。如今，回首望去，他们奔腾而去的背影犹如一队队雁阵，穿过历史的天空渐渐远去……雁阵飞去，为的是回到温暖舒适的过冬地。而北方民族依次相续地奔腾前去，为的却是要与人类历史的发展潮流融汇对接。这是一个壮观的迁徙，时间从已知的公元前直到当今年代。虽然形式不同，内容也有所变化，但这种迁徙依然不停地进行着。岁月的尘埃一层又一层，迁徙的脚印一串又一串。于是，经历过沧桑的草原充满了关于他们的记忆。在草原的这个记忆中，有他们从蛮荒走向开化的跋涉经历；有他们从部落成长为民族的自豪情怀；有他们建立政权、制定制度、践行管理的丰富经历；有他们敬畏自然、顺应规律，按照草原大地显示给他们的生存方式游牧而生的悠悠牧歌；有他们按着游牧生活的存在形态创制而出的大步行走、高声歌唱、饮酒狂欢，豁达乐观而不失细腻典雅的风俗习惯；有他们担当使命，不畏牺牲，奋力完成中国版图的大统一和各民族人群生存需求间的无障碍对接的铿锵足迹；更有他们随着历史的发展、朝代的更迭和生存内容的一次次转型与中原民族相识、相知，共同推进民族融合、一体认知，携手同步的历史体验；还有他们带着千古草原的生存经验，与古老祖国的各族兄弟同甘苦、共命运，共同创造中华文化灿烂篇章的不朽奉献……承载着这些厚重而鲜活的记忆，草原唱着歌，跳着舞，夏天开着花，冬天飘着雪，一年又一年地走进了人类历史的二十一世纪。随着人类文明发展进步的节奏，草原和草原上的一切激情澎湃地日新月异的时候，我们在她从容的脚步下发现了如土厚重的这些记忆。于是，我们如开采珍贵的矿藏，轻轻掀去它上面的碎石杂草，拿起心灵的放大镜、显微镜以及各种分析仪，研究它积累千年的内容和意义。经过细心的研究，我们终于发现它就是草原文化，就是源远流长的中华文化的源头之一。它向世界昭示的核心理念是：崇尚自然，践行开放，恪守信义，还有它留给往时岁月的悲壮忧伤的英雄主义遗风！这样，当世人以文化为各自形象，与世界握手相见时，内蒙古人也有了自己特有的形象符号——草原文化！精神生活的基本需求是内容，而文学就是为这一需求提供产品的心灵劳作。因有赤橙黄绿青蓝紫，世界才会光彩夺目。文学也是应该这样。所以，我们大力倡导内蒙古的作家们创作出“具有草原文化内涵、草原文化特点、草原文化气派”的优秀作品，以飨天下读者，并将其作为自治区重大的文学工程加以推动。如今，这一工程开始结果了，并将陆续结出新的果实落向读者大众之手。在此，真诚地祝福这项工程的作品带着草的芬芳、奶的香甜、风的清爽和鸟的吟唱，向大地八方越走越远！ 内蒙古自治区党委常委、宣传部长 乌 兰
瑞兆之源色·钢土牧尔 译为了寻找一股跑散的马儿，顶着仲秋的烈日，我漂泊寻觅了整整三天。顺着隐隐约约听到的线索，不知不觉，已经踏进了我从未到过的异土他乡。中午的日头，真像一盆火，快要把人烤焦了。我的乘马浑身出汗如落水一般，我也口渴得要命，于是走上一个小山包绊好了马。我敞开衣襟，四处眺望，打着口哨，想引来一阵令人惬意的秋风。在这秋季抓膘的节骨眼儿上，骏马离群，一旦缺水，那还了得。一想起这些，我的心里就像塞了一团乱麻。按说我放的马再野也不至于跑到这儿呀！不过牲畜这鬼东西也说不定。反正我走到哪儿算哪儿，即使找不到也总能打听出一点儿音讯来。我打定主意，朝前面那个明镜似的腾格里淖尔走去。太阳终于精疲力竭，落下山去。镰刀似的月牙儿升上天空，闷热的空气也变得凉爽起来。我的乘马见到明镜般的湖水竖起耳朵加快了步子。套马杆梢随着马的颠簸上下颤悠。快走到湖畔的时候，一位妇女吆喝牲畜的声音，由远而近，渐渐清晰可闻。随着乘马依恋同伴的嘶叫声，我的心怦怦怦地跳个不停。口干舌燥，跋涉了整整一天，现在总算有家人家了。走到湖边，我翻身下马，蹲下来，双手捧起湖水就喝，我的乘马也贪婪地吮吸着，弄得马嚼子叮当作响。被惊动了的禽鸟鸣叫着，振翅而飞。我洗了把脸，正想坐下舒展一下身子，突然，我的乘马打着响鼻嘶叫着，前蹄腾空而起。还没等我弄清楚是怎么一回事，一位疾驰而来的骑马人，已经出现在我的面前。“喂！你从哪儿来，干什么的？”一个女人的喝问声，使我陷入窘境，手足无措。“是找牲口的。”我来不及站起身，蹲在那里回答。“有边境通行证吗？拿出来！”听到这话我才意识到，自己已经闯入那个有禁忌的倒霉的地方。“我还真没顾上带那玩意儿……”“这是什么话！你叫什么名字，家住哪里？老实回答！”女人坐在绷紧嚼子的马身上，厉声呵斥着。“我叫艾德布，是波日图公社宝力嘎队的牧马人。”“那好。是真是假一会儿就会弄清楚。现在你老老实实地跟我走。如果你不规规矩矩，我可要动武了！”那女人态度严厉，语气蛮横，真叫人胆战心惊。我一时没了主意，结结巴巴地答应着，翻身上马。我完全被她的气势慑服了，感到一阵阵沮丧。虽然与那女人并辔而行，但连正眼都没敢看她一眼。一路上，她快我也快，她慢我也慢，唯恐违反什么禁忌，再出现什么差错。唉，真倒霉！遇到麻烦事，或者受什么牵连，倒没什么，不能及时找到失散的马儿可真要命啊！我越想越焦急，越想越烦躁。月牙儿藏进云里，朦胧中只见马耳朵影影绰绰地上下摆动。我们默默地走了好久，那女人打破了沉默：“你真的是寻找牲口的？那么，我问你，你寻找的是什么牲畜，什么毛色，头数是多少？”“星斑海骝白脸儿马 ①，几匹枣骝花毛骒马，斑点雪里站马驹，共二十多匹。”我连忙回答。“究竟有二十几匹？”“按说该有二十五匹。”“还有什么特异毛色的没有？”“有一匹沙毛白背秃尾骒马，有两匹近乎双生的竹黄白臀三岁骒马。”听到这里，那女人拽了一下缰绳，侧身斜坐在鞍上，马步随之缓慢下来。“哈哈哈……”那女人突然笑得喘不过气来。这使我大惑不解。她说：“我好像让您害怕了吧？”直到此刻，我那颗被吊到嗓子眼儿里的心似乎才放了下来。放心之后，又不由得升起另外一种感情：男子汉大丈夫，怎么能让这么个女人奚落嘲笑！我登时感到屈辱、愤懑。“咱们从不相识，可你为什么这样捉弄人？”我很生气地说。“同志，你别见怪。我们居住在祖国边疆的人，对于那些形迹可疑的人，从来都不会轻易放过的。”简短的解释使我心里头的反感消失了不少。 “那你怎么知道我不是坏人？”
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