★日本一代剑圣的不朽传奇，著名作家吉川英治写了20年的日本**武侠小说
★献给有理想、正在苦恼的你，超越困境、挑战自我
★连续再版七十余年，宫本武藏的故事在日本家喻户晓
★《剑圣宫本武藏》倾尽了吉川英治所有的真诚与热忱，刻画了宫本武藏充满烦恼与争斗的奋斗历程
★在战国末期和江户时代转折点，泽庵、柳生石舟斋、佐佐木小次郎、吉冈清十郎、梦想权之助……个性鲜明的人物悉数登场，一步步见证了宫本武藏对梦想的追寻、对求道的执著。
★《剑圣宫本武藏》表达了武藏不屈不挠、坚毅奋斗的精神，有巨大的吸引力。——金庸
★随书附赠宫本武藏浮世绘书签
本书简介：
《剑圣宫本武藏.第二辑》内容简介：日本著名作家吉川英治写了20年的长篇武侠小说，全景展现了一代剑圣宫本武藏的传奇一生。宫本武藏，日本家喻户晓的传奇人物。他苦练修行，一心求道，自创“二天一流“的剑道流派，参悟出“剑禅一如”的至高境界，从一个鲁莽无知的少年，成长为一代剑圣。《剑圣宫本武藏》全书共两辑，这是第二辑，共三册，分别为《空之卷》《二天之卷》《圆明之卷》。
4空之卷：宫本武藏前往江户途中，无意间在荒凉的法典原住了下来。武藏放下刀剑，一边拿起锄头垦荒，一边教村民驱逐盗匪。他将山石、风雨和暴戾的自然当成对手，将广袤的大地视为修行的绝好道场。渐渐地，他心下明朗：武道之境，不是征服对手，而是治世安民。。
5二天之卷：宫本武藏来到江户，名头日炽。在观看神乐表演时，武藏如遭当头棒喝，从击鼓中渐次参悟出武道心法，修为越发精进。他受人举荐，接近仕途，以武为本的政治抱负却多遭磨难。武藏并未失意，反而体悟出文武并举的圆明之境。
6圆明之卷：武道即修行，永无止境。宫本武藏隐居山中继续修行，年岁渐长，却陷入无为的漩涡。他找到高僧愚堂禅师，从佛法中寻求指引。在俯仰天地间，在流逝岁月中，宫本武藏终于突破刀剑与心法瓶颈，达到武道与人生化境。
作者简介：
吉川英治（1892—1962）
日本作家，每日艺术奖、朝日文化奖、菊池宽奖得主，因卓越贡献被授予文化勋章。
作品被称为“百万人的文学”，全集在生前身后一再出版，被几代人奉为经典。代表作有《剑圣宫本武藏》《新平家物语》等。
目录：
《4空之卷》
普贤
木曾冠者
毒齿
星之中
导母之杖
一夕之恋
钱
焚虫
东下的娼妓
玩火
草云雀
拓荒者
打架河滩
刨屑《4空之卷》
普贤
木曾冠者
毒齿
星之中
导母之杖
一夕之恋
钱
焚虫
东下的娼妓
玩火
草云雀
拓荒者
打架河滩
刨屑
枭
守夜童子
一指天
二人师徒
土匪来
征夷
四月时节
入城府
苍蝇
刀谈
闲逛狐狸
寄人篱下
传书
假名经典
血梅雨
心形无业
罗雀之门
街上杂草
《5二天之卷》
众口
如雨虫鸣
鹫
青柿
露水
四贤一灯
槐之门
皂荚坂
忠明发狂始末
仁慈之心
鼓槌
魔之眷属
八重垣红叶
下坡的驮马
漆桶
师兄弟
大事
石榴之伤
梦土
花落花开
海市蜃楼记
荣华之门
天音
《6圆明之卷》
报春鸟
奔牛
麻籽
草埃
童心地描图
大日
古今逍遥
绳子
春带雨
港
热水
无可先生
无为之壳
麻线球
圆
饰磨染
风信
观音
世上的潮路
待宵船
鹰与女人
十三日前
马鞋
日出时分
彼人此人
鱼歌水心
★我希望藉由此书能唤醒敏感、浮躁、柔弱的现代人，找回祖先所拥有的强韧的精神面貌、梦想和真挚的人生追求。——吉川英治
★宫本武藏不但是神剑，而且是剑神。这部书给我们的启示超越正统经典、更超越一般所谓的武侠小说。——柏杨
★吉川英治先生描写面对磨炼的人与人生时，没有对宿命的愚痴迷信和不平，反而专注于怎样在困难中提升和自我向上，不向人的软弱妥协，对于人的坚实韧力充满健康的信赖感。——金庸
★《剑圣宫本武藏》中《芍药使者》一章，我觉得那是中国所有武侠小说中从来没有写到过的精彩比武场面。《剑圣宫本武藏》表达了武藏不屈不挠、坚毅奋斗的精神。我读了中译本之后，也认为此书有巨大的吸引力。——金庸
★吉川英治的作品像是一坛坛的陈年好酒，历时愈久，愈见醇香。在所有著作中，这部作品几乎花去了吉川近二十年的心血，绝对不能不读——它使逆境中的人读来有一种归宿感，也使顺境中的人阅后洗却心灵的尘埃。——星云大师
★我认为，宫本武藏也许是对实用主义进行彻底思考的第一个日本人。——小林秀雄（日本文艺评论家）
★“大众即大知识”，这是吉川英治先生的信念。难怪他的作品能拥有“从中学到老人，从平民到大学教授”的读者群，并且能触动“大众之心”。——池田大作★我希望藉由此书能唤醒敏感、浮躁、柔弱的现代人，找回祖先所拥有的强韧的精神面貌、梦想和真挚的人生追求。——吉川英治
★宫本武藏不但是神剑，而且是剑神。这部书给我们的启示超越正统经典、更超越一般所谓的武侠小说。——柏杨
★吉川英治先生描写面对磨炼的人与人生时，没有对宿命的愚痴迷信和不平，反而专注于怎样在困难中提升和自我向上，不向人的软弱妥协，对于人的坚实韧力充满健康的信赖感。——金庸
★《剑圣宫本武藏》中《芍药使者》一章，我觉得那是中国所有武侠小说中从来没有写到过的精彩比武场面。《剑圣宫本武藏》表达了武藏不屈不挠、坚毅奋斗的精神。我读了中译本之后，也认为此书有巨大的吸引力。——金庸
★吉川英治的作品像是一坛坛的陈年好酒，历时愈久，愈见醇香。在所有著作中，这部作品几乎花去了吉川近二十年的心血，绝对不能不读——它使逆境中的人读来有一种归宿感，也使顺境中的人阅后洗却心灵的尘埃。——星云大师
★我认为，宫本武藏也许是对实用主义进行彻底思考的第一个日本人。——小林秀雄（日本文艺评论家）
★“大众即大知识”，这是吉川英治先生的信念。难怪他的作品能拥有“从中学到老人，从平民到大学教授”的读者群，并且能触动“大众之心”。——池田大作
★宫本武藏如何选择剑道为他一生的修习或许是常人所难解的，但他的岩流岛之役以及许多修行的佚事永远能为人所津津乐道。这种对生命认真的态度，堪称得上是彻底的剑道修行者。——林谷芳（禅者、音乐家、文化评论人）
★每次拍摄《宫本武藏》，我都会从原作中学到新的东西。——稻垣浩（日本著名导演、日本早期电影奠基人之一）
★年轻时读《剑圣宫本武藏》，我觉得它与《圣经》有着许多共同点。——黑岩重吾（直木奖获奖作家）
★吉川英治先生的作品中，最让我着迷的就是《剑圣宫本武藏》。对于当时我们这些年轻人来说，《剑圣宫本武藏》不仅是用来鉴赏的文学作品，更教给我们如何面对在成长过程中遭遇到的危机与挑战。——纲渊谦锭（直木奖获奖作家）
★对于我来说，《剑圣宫本武藏》是实现我步入成人世界这一少年梦想的故事。——古川薰（直木奖获奖作家）
★吉川英治先生的作品有“骨肉爱”“无常感”“求道”三大支柱。代表作《剑圣宫本武藏》完美诠释了吉川先生毕生的信条。——扇谷正造（评论家、曾获菊池宽奖）
★读了《剑圣宫本武藏》，你会明白它在日本畅销的理由。——《出版人周刊》
★《剑圣宫本武藏》是一部充满魅惑的作品。——《亚特兰大宪章报》
★《剑圣宫本武藏》，一部令人感动的英雄小说。——《华盛顿邮报》
★《剑圣宫本武藏》讲述了一个充满戏剧性的精彩故事。——《费城公报》
《剑圣宫本武藏.第二辑》试读节选自《4空之卷》——《导母之杖》 五用真刀！老婆婆一定是听了武藏的这句话后大吃一惊。“请等一下！”她突然从一旁说道。可此时武藏和权之助的气势光靠这么一句话已经难以撼动了。权之助的木棒夹在腋下，仿佛吸收了这高原上的所有精气，只待一声怒吼迸射而出，而武藏的一只手则贴在刀的护手下，目光直刺对方的眼睛。两人已然在内心厮杀在一起，眼神的交锋已胜过刀棒的比试。先用眼神打压对方的气势，然后才用棒或刀等武器跟过去。“等一下！”老婆婆又叫喊了一声。“什么事？”为了回答，武藏后退了足有四五尺。“您说要用真刀？”“不错。无论用木刀还是真刀，在下的比武都是一样的。”“我并非阻止您用真刀。”“既然明白就好，刀是绝对公平的……一旦在手，便不会再有五分或七分的留情，否则就只有逃走一途。”“那是当然。可我阻止的并非这些。我只是突然想到，如此重要的比武，倘若不通报姓名，事后必然后悔。”“嗯，有理。”“我并不是较真，但无论从哪一方来看，对方都是难遇的对手，这完全是一种尘缘。权之助，你先报上姓名。”“是。”权之助率直行了一礼，道，“据传，先祖名为太夫房觉明，乃木曾大人麾下。然木曾大人亡后，觉明出家，入法然上人门下，在下或为其一族。历年来一直以百姓之身传世，可父亲在世时曾遭侮辱，甚觉遗憾，便与家母共同立誓，参拜御岳神社，发誓必以武道出人头地。于是将这在神前参悟的杖术自命为‘梦想流’，人呼在下梦想权之助。”等他通报完毕，武藏也还之以礼，道：“在下乃播州赤松的一支，平田将监的后代，家住美作宫本村，乃宫本无二斋之子，名武藏。亦无亲戚。既投身武道，纵命丧贵方杖下，亦无须烦扰为在下收尸。”通报完毕，他又道，“来吧！”武藏重新站好，权之助也重新握住木棒，应了一声：“来吧！”六此时，坐在松树下的老婆婆似乎连气都不喘了。倘若是天降的灾难倒也无话可说，可这是自己主动送上门的，是自己把儿子送到别人的利刃之下。这是常人怎么也无法理解的心理，这位老母亲却镇定自若。无论别人说什么，她自有坚信的道理。只见她稳坐在树下，肩膀略微内含，两手端正地叠在膝上。也不知她生过几个孩子，死过几个孩子，一直在贫苦中煎熬的肉体是那么瘦小，那么干瘪。可是，就在武藏与权之助相隔几尺对峙时，随着一声“来吧”，战端就要开启的一刹那，老婆婆的眼睛立刻散发出耀眼的光芒，仿佛天地间的神佛全都汇集到了她的眼睛里，在窥探眼前的一幕。她的儿子已将命运暴露在武藏的刀前。就在武藏的利刃出鞘的一瞬间，权之助似乎已明白了自己的命运，顿时全身冰凉。咦，此人怎么……权之助瞬间感到了一种异样。眼前的敌人与上次在自家屋后交手时的敌人已完全不同。若以书法来打比方，他上次看到的只是武藏的草书，便以为武藏只会草书，可今天一看到武藏那一丝不苟的楷体，他才发现自己已犯下了大意的错误，错估了敌人。由于气势上处于下风，上次自信满满痛打一气的木棒，今天却只能僵硬地举在头顶，连一声吼叫都发不出来。此时，以字原的雾霭逐渐淡去，一只鸟正悠然地飞越远方朦胧的山前。啪！两人间的空气忽然鸣动。这完全是一种无形的震动，似乎连飞鸟都会被震落。这鸣动究竟是木棒击打空气还是刀在大气中的鸣响，似乎谁也说不清楚，正如禅中所谓“只手之声如何”一样不可知。不仅如此，双方的五体与武器浑然一体，单纯依靠肉眼很难看清。啪！自眼睛看到再由视觉传输到大脑中的几分之一秒里，两人的位置和姿势已完全改变。权之助一棒挥下，却没有打中。武藏则一抬手，利刃从权之助腰部向上方扫去，虽然也打偏了，却几乎是从权之助的右肩紧贴着鬓发掠过。作为武藏刀法的独特之处，当刀砍空后，总会唰的一下有如松叶形一样折返。就在他这反弹回来的刀锋之下，不知有多少对手命丧黄泉。因此，权之助根本没有给武藏第二击的空暇，他只能手持木棒两端，在头顶上架着武藏的刀。铿！忽然，木棒在权之助上发出鸣响。通常当白刃与木棒碰到一起时，都会是木棒断为两截，但要刀刃不是斜着砍下来的，就不会如此。因此，招架的一方自然也心中有数。见权之助横举木棒，左肘朝武藏的手狠狠一捅，右肘则稍稍高蜷，用棒的一端猛地突向武藏心口，同时又接住了武藏砍下的一刀。不过刀是接住了，这搏命的招法却未成功。就在木棒和刀在他的头顶咬成十字的一刹那，棒端与武藏的胸口之间仍留下了一寸左右的空间。七退也不能，进亦不可，倘若急于摆脱对方，焦躁的一方必会瞬间落败。倘若是刀对刀，尚可称得上势均力敌，可现在一方是刀，另一方则是木棒。木棒无护手，无刃，也无刀锋与刀柄，可是换一个角度，四尺的圆棒又全部都是刃，都是刀锋，也都是柄。若使用得好，棒的千变万化绝非刀可比。倘若以使刀的第六感来推测对方的出招，结果恐将不堪设想。因为木棒不仅拥有刀一般的作用，也拥有短矛那样的功能。武藏之所以无法从咬成十字的棒与刀中抽刀而出，便是因为无法预测其变化。至于权之助一方，就更不用说了。他的木棒被武藏的刀压在头上，处于被动。莫说抽棒，只要全身的注意力稍有分散，武藏的刀便会趁机一推，立时将他的头击碎。尽管权之助受到在御岳冥想的启发，参悟了杖术的真谛，可如今的他仍是进退维谷。他的脸色渐渐苍白，紧咬下唇，竖起的眼角里也流出了黏糊糊的油汗。头上的棒与刀形成的十字似波浪一样上下起伏，下面的权之助呼吸越来越粗。就在这时。脸色比权之助还要苍白，一直在松树旁凝视双方的老婆婆忽然大喊一声：“权之助！”疾呼的一瞬，老婆婆无疑忘记了自己的存在。只见她一下子抬起腰，一面拼命敲打，一面叱骂儿子：“腰！”刚一骂完，便吐血似的，一个趔趄径直向前倒去。此时，那即使化为石头都难以分开的棒和刀竟一下子迸发出比咬合到一起时更为惊人的力量，啪的一下分开了。这力量来自武藏。他退开的距离绝非两三尺。也不知是左脚跟还是右脚跟，那刨土一般蹬地的反作用让他后移了七尺还多。可是权之助立刻飞跃过来，举着四尺的木棒逼近。“啊！”武藏好不容易将木棒拨到一旁。刚由死地转为进攻，权之助便被武藏甩开，顿时以冲向大地般的姿势一下子栽向前面，自然把空出来的后背暴露在武藏眼前。武藏有如遇到强敌时的隼，毛发一根根倒立。一道雨丝般的闪光随即斩向权之助的后背。呜！随着牛犊般的呻吟，权之助又往前趔趄了三步，径直倒地，而武藏也同时用一只手捂着胸口，一屁股坐在草中。“输了！”有人大喊一声，是武藏。权之助则没了声音。八权之助扑倒在他，半天一动没动。看到这种情形，老婆婆也要晕厥过去。“我是用刀背打的。”武藏朝她如此提醒，但她仍没能起来。“快，快给他喂水。您儿子应该哪里也没受伤。”“哎？”老婆婆这才抬起头，有些狐疑地望望权之助，果如武藏所说，儿子并未血肉模糊。“哦！”她踉踉跄跄一下子扑到儿子身上，又是不迭地喂水，呼唤名字，又是拼命摇晃，权之助终于清醒过来。看到茫然坐在那里的武藏，他突然上前跪拜在地。“我服输了。”武藏这才回过神，慌忙握住他的手，说道：“不，落败的不是你，而是在下。”说着掀开衣襟，将心口展示给二人。“木棒的一击留下了红色的斑痕。倘若再用点力，在下恐怕早就丧命了。”说话间，武藏也茫然了。自己究竟是怎么受到这一击的，他实在想不明白。权之助和老婆婆也望着他皮肤上的红斑说不出话来。武藏合上衣襟，询问老婆婆。刚才为何要大喊一声“腰”，是因为看到权之助的腰上露出了空当，才不由自主地发出了喊声？老婆婆却答道：“实在是汗颜。犬子只是用木棒架住您的刀，便已上气不接下气，两脚无法动弹。退也危险，突也危险，陷入穷途末路。在一旁观看的过程中，连我这个对武道一窍不通的老婆子都看出了空当。他所有的注意力都被您的刀吸引了，所以才束缚了自己。由于只想着如何抽手或是突击，自然就不会注意到这些破绽。倘若就那样身体不动，手也不动，只要将腰部下沉一点，木棒的一头自然就可以捣向对手的胸口……想到这一点，我便不由自主地喊了起来。”武藏连连点头。真是感谢这次的机缘，让自己受益匪浅。权之助也默默地听着。他无疑也领会到了什么。这并非是御岳之神的梦想，而是现实中母亲在目睹儿子濒死的险境时从伟大的母爱中诞生出来的“穷极而生”的真理。身为一介农夫的权之助，后来被世人称为“梦想权之助”，成为梦想流杖术的始祖。他的传世秘籍里记有“导母之一手”的秘术，详细记录了母亲的大爱和与武藏比武的全过程，但他从未提过“战胜武藏”。他一生都对世人说自己输给了武藏，一直把失败看得弥足珍贵。闲话少说，当武藏与这对母子分别，离开以字原，正赶往上诹访一带时，路上忽然出现了一名武士。“这条路上有没有一个叫武藏的人？他应该来这里了啊。”武士一面不停地向歇脚点的赶脚马夫或来往的旅人打听，一面追慕而去。
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