一部扣人心弦的历史传奇！一部风格独特、风光旖旎的社会风俗画卷！一部揭示民族心灵秘密的心灵史！◆王安石是中国十一世纪伟大的改革家,他年轻时屡屡到*基层的地方感受民生疾苦。宋神宗久慕他的改革思想和雷厉风行的作为，大胆启用他，形成轰轰烈烈的大变革。但是，改革触动了皇族为代表的整个贵族阶层的利益，王安石受到巨大挫折。春天的歌声充满生机，料峭的春寒增加了春天的绚丽！◆司马光尽废新法，年轻的皇帝成为皇太后和一群大臣手中的玩偶；曾经误会王安石的苏轼挺身而出，积极为新法辩解，一次次受到打击。苏轼在杭州变通社会，访贫问苦，造就出如诗如画的西湖风景；当他离开时，如潮的杭州百姓自发举起百里长的“万民伞”，依依惜别。改革的春潮有高有低，犹如苏轼的人生跌宕起伏，大喜大悲，才更显壮美！◆公元960年，和平转化成的宋王朝打开了历史新篇章。宋王朝吸取其他朝代攀王夺位的教训，选择了一种文化发展战略，提出了“扬文抑武”的口号，对文化给予高度重视。文化是由政治作保证，宋代开国引起对文化尊重，出现了以誓言形式的文化规范。重视文化、科学知识成为普天下的共识。宋代文人即使也受过苦难，但他们的生存条件和社会地位得到了提高，像欧阳修、王安石等人不仅思想光照，活得自在，也得到了参与朝野的权利和地位。宋代有着丰富的节日生活，婚俗、酒俗与茶俗、勾栏瓦舍、填词、绘画等空前发展。从**决策人参与文化活动，让文化成为合理性和必要性，提高文化软实力，避免了很多政治风险；同时，政治空间对艺术文化的尊重与信任，形成了全社会对艺术、思想和创新的高度重视。北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话*能表达出当时文人儒士的襟怀，也*能彰显其器识与宏愿。宋代的文化领域之广、文化自觉与被尊重，或多或少都超越了唐代，宋词及绘画的繁荣就是证明。只是由于后来专政失衡，国防安全缺失，政治建设失去了应有的作用和活力，才使得宋代走向不归路。本书简介：
大宋王朝，重视文化艺术，科学技术迅速发展，其疆域远不及汉唐，而其财富却占据当时全世界的百分之八十。宋神宗时代，因为王安石他们的改革而形成鼎盛！政治清明，达到宋朝也是十一世纪全世界社会经济发展最高水平。大宋东京是当时全世界最大的都市、最繁华的地方；唐宋八大家中宋六家欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙，还有包拯、梅尧臣、司马光、文彦博、范纯仁、黄庭坚、米芾等等，群星灿烂，皆在这一时期出现！这一时期的社会生活丰富多彩，文化高度繁荣，是中国文化发展的黄金时代；这是一幅活生生的清明上河图。仁宗末年，积弊甚众，改革的呼声正高，年青的王安石不愿做朝廷之中的等闲，而是日夜盼望着大显身手，去革除时弊。他受到包拯、欧阳修和梅尧臣等人的厚爱，勤奋思索，认真研究历史和现实，并做出了可喜的尝试。神宗赵顼久慕王安石，大胆起用他，很快使天地一新，一批年青的才俊高举新法大旗，风风火火。此堪称杨柳春风时节！尔后，历史进入哲宗时代，司马光尽废新法，朝廷进入党争，一片混乱，国家危在旦夕！改革是永远的事业。改革者面对的除了千千万万的旧势力，还有他们自己。战胜自我，更为艰难。
作者简介：
高有鹏，历史学博士，上海交通大学文学人类学中心副主任，教授，博士生导师；中央电视台百家讲坛主讲人；中国艺术教育联合会副主席，中国长篇历史小说研究会常务副会长。主要著作有《中国民间文学通史》（一二三卷）、《中国庙会文化》、《神话传说与民族记忆》、《大篆论语》（上、下）、《大篆道德经》等，出版长篇历史小说《袁世凯》（一二三卷）、《1916》等文学作品。
目录：
《大宋风月：王安石》第一章惺惺惜惺惺第二章太常博士第三章州桥夜语第四章北国的春天第五章颖王府第六章锋芒第七章如歌的春潮第八章杯中的阳光第九章花雨前言中国十一世纪的宋朝，出现了一场轰轰烈烈的大变革。当时的国家积贫积弱，豪强占据了天下大多数财富，普通民众苦不堪言。王安石挺身而出，多次上书皇帝，倡言变革天下，却屡屡受到冷落。终于，王安石迎来了改革的春天，胸怀远大志向的青年皇帝赵顼大力支持改革，国家迅速繁荣起来，发生变化。王安石、包拯、欧阳修、司马光、苏轼等，一群灿烂的星辰在改革大潮中闪烁，谱写出流传千年的风月之歌！改革是一场博弈，还是一场较量？历史或许能够回应现实。在这部作品中，宏大叙事与细节描写如水乳交融，具有交响乐的壮美，又有工笔画的秀美。这是史诗的品格。其中的人物描写形形色色皆现身于事件或生活之中，无一处闲笔。大大小小历史人物成千上百，个性千差万别，都是在细节描写中具体展开。这里的描写与再现方式形成诗书画的完美结合。宋代的历史特点就在于其扬文抑武，文化得到充分发展，形成中国文化历史上的黄金时代。而作为历史文化的再现，无论是朝廷中的达官贵人，像欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、文彦博、司马光、曾巩、吕惠卿、米芾等，一个个栩栩如生，如一曲一曲歌唱，娓娓动听，尽情展示出历史文化发展中的风云变幻。其中，不同历史人物的家族式或集团性人群的性格展示与描写、生活再现，将历史文化生活与风俗描写融为一体，不断推动情节与人物性格的发展变化，而且以生活细节制胜，或激情澎湃，或柳暗花明，令人如痴如醉。
雷达《一部震撼时代的历史文化史诗》
高有鹏的叙述语言有一种莎士比亚化的诗意，如“春天是婴儿的哭啼声，每声都激荡着年轻的心——这是生命的宣言，它无拘无束。”这样就给重质的历史小说的写作增加了在这部作品中，宏大叙事与细节描写如水乳交融，具有交响乐的壮美，又有工笔画的秀美。这是史诗的品格。其中的人物描写形形色色皆现身于事件或生活之中，无一处闲笔。大大小小历史人物成千上百，个性千差万别，都是在细节描写中具体展开。这里的描写与再现方式形成诗书画的完美结合。宋代的历史特点就在于其扬文抑武，文化得到充分发展，形成中国文化历史上的黄金时代。而作为历史文化的再现，无论是朝廷中的达官贵人，像欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、文彦博、司马光、曾巩、吕惠卿、米芾等，一个个栩栩如生，如一曲一曲歌唱，娓娓动听，尽情展示出历史文化发展中的风云变幻。其中，不同历史人物的家族式或集团性人群的性格展示与描写、生活再现，将历史文化生活与风俗描写融为一体，不断推动情节与人物性格的发展变化，而且以生活细节制胜，或激情澎湃，或柳暗花明，令人如痴如醉。雷达《一部震撼时代的历史文化史诗》高有鹏的叙述语言有一种莎士比亚化的诗意，如“春天是婴儿的哭啼声，每声都激荡着年轻的心——这是生命的宣言，它无拘无束。”这样就给重质的历史小说的写作增加了一种轻盈而又细腻的特质。“耳旁还是如潮的歌声，一声声颂扬、赞美的话语，此时都化作退离堤岸的浪花远去了。他的心岸上，燃起一堆堆篝火”，进入意识领域的语言总是能用恰当的隐喻表达。郑鹏史静《文化的史诗：大历史与小历史之间的应答》文学性与历史性的处理长期以来一直是困扰历史小说的一大难题，高有鹏则通过诗意般的语言破除了这一困境，很好地将两者融为一体。就语言来说，诗化的语言，精炼、生动、唯美、质感，非常契合那个文风炽盛、诗词弥漫的时代，与那些很多本为大文人的主人公们相得益彰。文采飞扬、辞藻优美，许多段落在读的时候隐然有一种散文诗的美感，大量诗词的穿插使用更是加剧了这一特色。赵长亮《一曲动人心魄的历史文化交响曲》这部小说在思想艺术等诸多方面都有非常突出的表现，但最为笔者看重的是，高有鹏在作品中对于“人学”的追求，应该说，这部小说与很长一段时期以来的历史小说存在着巨大差异，集中表现在，作者对历史中的“人”的一种特殊的关注，即他在书中要塑造一些能称得上“大写的人”的新的历史人物形象，告诉我们什么才是“真正中国的脊梁”。对此笔者以五“气”来概括、命名，即“民气”、“人气”、“正气”、“清气”、“豪气”。张先飞《历史小说的“人学”追求》在异军突起的当代历史文学部落里，高有鹏是颇为引人注目的一位，这与他身兼学者与作家的双重身份有关。他首先是著名的民俗学家和民间文学研究专家，一直以来，栖身于历史悠久的著名大学学府中，潜心研究，著作等身；同时，又不同于一般埋头书斋的学者，他目送归鸿，手挥五弦，思接千载，逸兴遄飞，沉潜历史，相友古人，从事于大型历史题材小说的创作。历史小说不同于史传的根本之处，即在于历史小说必须向读者呈现出富有深度、生动传神的人物形象，这是衡量历史小说艺术性高低的基本尺度。高有鹏历史小说不但人物形象众多，而且这些形象皆有其鲜活的性格特征，即使非常次要的人物形象，也能给读者留下相当深刻的印象。由此，高有鹏不但写活了北宋的历史人物，而且也写活了北宋中后期那段波澜壮阔的历史，宋代历史小说的艺术性，在他手里，达到了一个新的高度。刘涛《全景式再现北宋社会历史的大型史诗》高有鹏小说的另一个重要追求是探索历史的繁复性，它在形式上具有中国画散点透视的特点——在微观的层面上，它是聚焦的，带有鲜明的写实特征；就整幅画面而言，它又是“写意”的。在小说人物的塑造上，作家有意地在王安石、苏轼、欧阳修、赵顼等人物之间进行视角转换，形成了“众星捧月、众声喧哗”的复调效果。在王安石视角的叙事中，苏轼等人被叙述为改革的阻碍者或反对者，而在苏轼视角的故事中，王安石也褪尽了改革者完美的光芒，呈现出好大喜功的历史面貌。作家正是在这种看似矛盾冲突的叙事中，悉心寻找历史种种微妙的关节，有效突破了某些传统历史小说叙事的偏执。秦方奇《一幅具有中国气派的历史画卷》一、惺惺惜惺惺
成群的飞雪涌向东京，挟裹得人透不过气来。改元嘉祐之后，天公并未给大宋带来几多吉祥。春天官府修成了六塔河，引来了黄河水，可是就在当天晚上，六塔河就决了口，淹死了百姓无数。修六塔河的主事李仲昌被流放英州，但却仍解不了天怨，平不了民愤；自五月起，京城中大雨不止，房倒屋塌无数，街道上以筏渡人。这密密麻麻的雪花，合该是来讨债的冤魂吧！包拯的眼窝又黑又青，狠狠地望着庭院内漫天的飞雪，一滴冰凉的泪在脸颊挂了许久，他回了一下神，伸出袖笼狠狠地擦去，脸颊儿刮擦的生疼。听群牧司的年轻人说，苦就苦吧，如今天下几乎是家家有丧，眼看该过年了，衙门都要放假了，还是备上爆竹，备上烧酒，好好崩崩霉气，洗一洗晦光，祈求个天下太平吧！包拯想想也就同意了。恰逢高府到群牧司来慰劳，送了一些家酿的美酒，顺便让群牧司上上下下热闹一番。包拯于是让人多置办一些爆竹，希望来年儿换个新气象。群牧司的庭院内，雪地上铺着厚厚的爆竹皮屑，红红绿绿地烁疼人眼。酒宴开始时，包拯默默地在地上倒下三杯酒，心中念叨：“天下百姓，那些尸骨遍野的人儿，这酒，就算祭奠你们吧！天下父老们，包拯请罪了！”他一边着人把官妓要唱的词曲详细过目。仆从拿过来词谱册，他翻了又翻，大多是李煜的《玉楼春》、《虞美人》、《相见欢》之类的艳曲儿，遂猛抓起往地上摔去。好半天，他才意识到自己的失态，回过神，换了语气，温和地对仆从说：“《玉楼春》！记住，不是李煜的‘晚妆初了明肌雪’，是钱惟演的‘城上风光莺语乱’。就要这个！”众人不知包拯是何意，只知齐声叫好。歌儿如烟，袅袅从乐曲中飞起：
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。
情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。
王安石听着，猛地瞪大了双眼。他从欧阳修那里知道，明道年间，吴越国王钱俶之子钱惟演因刘太后故，罢相隐居，写下这首词。自此，钱惟演每餐必饮，每饮必醉，醉时即让歌妓唱这“今日芳尊惟恐浅”，直唱得满面儿都是热泪。钱家后院的小阁中，有一位老妇，是钱亻叔宠爱的妾，听到这首词时，说钱惟演作的是一首挽歌，命当不久矣。果然，不出几日，钱惟演就辞别了人间。包大人理应知道这段往事，为何在这种场合，点下这样不祥的词曲呢？窗外的雪继续飞舞着，五颜六色的爆竹皮屑又被埋在苍白的雪被下。四周的树木被雪裹着，如一根根幡棍。王安石明白了，这是包大人的良苦用心。今年百姓遭灾甚重，包大人是在祭奠那些四野风雪中倒闭的冤魂们。他不觉向包拯投去温暖的目光，而此时，包拯正面带愁容，一边用手轻拍着几案，强装出一副与人同乐的样子。一曲终了，换上两首词，是梅尧臣的《苏幕遮》和欧阳修的《少年游》。众人以掌击节相合，同声唱着，唱到“落尽梨花春又了”一句，一个个在悠长的旋律中东倒西歪；待唱到“满地残阳，翠色和烟老”，座中有几人唏嘘不已。唱到《少年游》时，宴中气氛改换了许多，座中才有了欢声。这两首词是梅尧臣和欧阳修相和之作，春二月时，欧阳修自契丹还，曾上《论修河第三状》，极力反对修六塔河。若当时若真是准了欧阳修的“状”，六塔河恐怕也不会造成这么大的灾难，天下也不会有恁多冤魂了。欧阳大人，此刻，你该无恙否？王安石与人一同和着《少年游》的曲调，一边望着包拯。此时，包拯的脸色红润起来。他想，应该是包拯在心中正惦念着欧阳永叔。王安石想起七月间，欧阳修因天降大雨，请立皇子，又请皇上重用包拯、张环、吕公著和王安石，想必包拯也知道欧阳大人的苦心。因为欧阳大人虽然作过《朋党论》，倡言“君子以同道为朋”，但他从无私心，而是以国家为虑，秉公向朝廷推荐人才。庆历新政时，欧阳修全力支持范仲淹；当御史中丞王拱辰发难新政，陷害范仲淹，沾沾自喜，称“吾一举网，尽矣”时，是欧阳永叔大人愤而上书，为新政辩护。来到京师后，自己一直没有见到欧阳大人。等一些时日，一定去看看他。“年轻人，包拯敬尔等一杯！”包拯站立起，满脸通红，深情地望着这群年轻人，不时地催促他们把杯中的酒一气儿喝干。他用诚恳而低沉的声音说道：“喝，喝呀！弟兄们。这酒，这香泉美酒，是当今皇亲，东京名门高家精心酿制的。好酒啊！喝足了时，你眼中便没有云雾，你胸中便无尘埃。”继而，他大声喊着“干”，一杯又一杯与人碰着，打量着面前每一个年轻人，强压住醉意，喊道：“来，吾与尔等干杯！”司马光平时不胜酒力，他望了望身旁的王安石，急促而低声说道：“介甫，包大人是吾侪最为敬重的人，此时一齐干了吧。”说完，他咬着牙儿，猛地把酒杯推向口中，立刻呛得脸膛又红又紫，但他却使劲儿咬住牙，不使自己失态。包拯打量着司马光，知道这个年轻人前年曾上过《古文孝经》，平时颇稳重，便随口夸他道：“真个是一位厚道之人。”王安石一动不动，只是用一双明亮的眸子向包拯送去敬意。他早就听说过这位包大人，和那许许多多惊人的传说，敬慕之情油然而生。包拯来到他的身边，拍拍他的肩膀，关切地问道：“年轻人，大家都喝了，如何只有你未曾动一下酒杯？”王安石打了礼，异常平静地说：“在下一向不曾饮用过烈酒。请大人原谅。”“今天就改了规矩！”包拯大声笑道，若铜钟“嗡嗡”响亮，他再三相劝。最后亲手抬起酒杯，双手端着，让王安石一定要喝下。“不，不能！”王安石迎着包拯颇带愠怒的目光将酒杯接过来，重新放在桌上，再打了礼，低下头，说道：“在下不曾坏了自己的信条。今日，不饮。”此时，宴席中所有的目光，都集中过来，刺得王安石浑身不自在。司马光轻扯了下他的衣带，示意他喝下；而他依然一动不动。包拯把这一切都看在眼中，轻轻拍了拍王安石的肩头，笑着说道：“这样好。小兄弟身体有恙，不能饮下，就不要饮。我年少时，也是这股子脾气，任你把刀架在脖颈上，也不动，也不变。好！弟兄们，来日尔等成为国家之栋梁，就是要具有这样一股犟脾气儿。”众人齐声儿赞同，唱着一声声诺。有人在座儿上高高举起酒杯，倡议为包大人的健康干杯。包拯应和着，一边悄声安排人儿给王安石捎信，希望能在合适的时候两人会个面。司马光看着包拯走远了一些，紧抓住王安石的手顿了再顿，眼向周围扫了扫，颇为不满地说道：“看你，介甫，为何连包大人的面子都不给呢？”王安石望了望司马光，诚恳地说道：“君实兄，介甫立志做一个真人。希仁[1]大人是不会怪罪的。”司马光心中不由得“哼”了一下。众人仍在交杯换盏，一个个把酒杯高高举起，喊着为大宋安宁干杯，为皇上英明干杯，为包大人健康干杯，等等。一声声儿充盈着温馨和甜蜜的赞美，在歌声中、在舞乐声中、在群牧司同僚共同的和谐中飘起，化作绚丽多彩的花朵，一簇簇尽情盛放着。包拯扫视着众人，眼光扫过王安石，他看到这个年轻人正孤零零地站立在那里。他暗自点了点头。对于眼前这个年轻人，包拯曾有所耳闻其作为，知道这位年轻才俊酷爱读书与思索，拥有过目不忘的本领，是个好材料，写过一篇文章叫《伤仲永》，得到过当代文坛领袖欧阳修的夸奖。包拯还知道，王安石是庆历二年春天的进士，原应是被点中状元，却以第四名及第。这年的进士，诸科及第、出身和同出身者，浩浩荡荡竟有八百三十九人。这群人中文章气势逼人的有这个王安石，还有王珪和韩绛他们。此后王安石卓尔不群，签书淮南判官，任大理评事，做过鄞县知县和舒州通判[2]，前些年被朝廷授以集贤校理，步人“三馆”[3]，却四辞离京，后改授这群牧判官，是个一心想做实事的人物。如今，王安石，司马光，吴充，韩维，这群年轻人，一个个气宇轩昂，集结在我这养马护马的群牧司，真个是巧！古有“群贤毕至”，今有群牧司。啊，我大宋王朝啊，你有如此众多的青年才俊，合该又一个中兴的时代就要来临！群牧判官们高一声低一声儿的酒令，此刻在包拯的耳中都化作了千军万马正仰天嘶鸣！他胸中一热，抓起酒杯一饮而尽，眼前分外宽敞、明亮起来，浑身不觉热气腾腾地，有了些许醉意。皇祐以来，外有侬智高起反，酉夏与契丹不断骚扰，内有京师大疫，水旱连年，忧国忧民的忠良之人范仲淹逝去，实实在在是内忧外患啊！自己有多少话儿想对人说，对人讲，但是，满朝的达官贵人们一个个摇头晃脑儿，只知道唱赞歌、颂歌，没一个人敢像范仲淹那样讲真话，做实事。这个王安石，看上去倒是块儿好材料；再摸一摸，亲手捏一捏他的身子骨，看他是否真硬朗。若是一块硬石头，不愁得来日为国家添一副好栋梁！大宋立国以来，修文偃武，休养生息，安内攘外，颇有一番气象。但是，为什么总不能让人扬眉吐气！朝中远没有了大唐诗歌中的金戈铁马，只是你一句东我一句西的争争吵吵，国家积贫积弱，没有了蓬勃的朝气。积重难反，唉！他不觉地长长叹了口气！耳旁歌声如潮，一声声赞美、颂扬的话儿，都化作退离堤岸的浪花远去。他的心岸上燃起一堆篝火，在这篝火中，一群年青的身影影影绰绰，依稀见得有范仲淹、富弼、杜衍，还有刘巽、苏舜钦、刁约、王洙、王益柔、周廷隽、宋敏求他们，正对酒高歌。显然，他们的热血为治世的激情所点燃，一个个意气风发，慷慨激昂。那个殿中丞、集贤校理王益柔正蘸着自己的慷慨和想往，蘸着澎湃的酒和泪，大声儿唱着心曲《傲歌》：
醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴。
这心声儿引起范仲淹他们的共鸣，和唱着把这用酒和泪煮沸的歌声放飞满天。庆历的春天，因为这歌声，陡然如春水沐浴，到处花开绽放。这群年青人儿如醉如狂，在花丛间飞舞着，尽情讴歌着他们的新政。但是，王拱辰、张方平、鱼周询、刘元瑜这一群台谏，只一挥手，就那么轻轻地挥了挥手，这歌声便戛然而止！台谏们以为“希望沽激，深致其文”，称此为“谤及时政”，“列章墙进，取必于君”。庆历皇帝勃然大怒，罢了杜衍、富弼、范仲淹和韩琦他们。庆历新政的春天，被灰蒙蒙的尘沙所掩，范仲淹他们一个个去了汾州、兖州、郓州、扬州，天南地北，所有的花儿都败落成为残泥；更不用说那苏舜钦、刘巽等人，被除名勒停，一个个落了职，全遭贬斥。庆历新政曾轰轰烈烈，全都与王益柔醉唱的《傲歌》一起，成为了江河中的泥沙。王安石，来自临川的王介甫，难道你是因为王益柔醉歌惹祸，才不饮半点酒吗？于是，包拯不禁转过目光，认真打量起王安石来。此时此刻，王安石也正向包拯这边张望，那眼神充满篝火火苗般的热烈，亦如春天原野间一片明媚的坦诚。两人对视着，点了点头。“来！弟兄们，既然要喝得高兴，就要唱酒歌！要喝个痛快，吾侪来唱起酒歌！”一位满脸胡须的同僚大声喊道。一边撩起衣襟，将一只脚踏在坐墩儿上；立刻有数人同声应了，大声喊道：“喝！”这喝喊声儿震得包拯和王安石的耳朵眼痒痒的，充满激动、愉悦，也充满恐惶。包拯的耳边，猛地泛起了“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”的歌声，他不禁打了个寒噤，
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