一部扣人心弦的历史传奇！一部风格独特、风光旖旎的社会风俗画卷！一部揭示民族心灵秘密的心灵史！◆王安石是中国十一世纪伟大的改革家,他年轻时屡屡到*基层的地方感受民生疾苦。宋神宗久慕他的改革思想和雷厉风行的作为，大胆启用他，形成轰轰烈烈的大变革。但是，改革触动了皇族为代表的整个贵族阶层的利益，王安石受到巨大挫折。春天的歌声充满生机，料峭的春寒增加了春天的绚丽！◆司马光尽废新法，年轻的皇帝成为皇太后和一群大臣手中的玩偶；曾经误会王安石的苏轼挺身而出，积极为新法辩解，一次次受到打击。苏轼在杭州变通社会，访贫问苦，造就出如诗如画的西湖风景；当他离开时，如潮的杭州百姓自发举起百里长的“万民伞”，依依惜别。改革的春潮有高有低，犹如苏轼的人生跌宕起伏，大喜大悲，才更显壮美！◆公元960年，和平转化成的宋王朝打开了历史新篇章。宋王朝吸取其他朝代攀王夺位的教训，选择了一种文化发展战略，提出了“扬文抑武”的口号，对文化给予高度重视。文化是由政治作保证，宋代开国引起对文化尊重，出现了以誓言形式的文化规范。重视文化、科学知识成为普天下的共识。宋代文人即使也受过苦难，但他们的生存条件和社会地位得到了提高，像欧阳修、王安石等人不仅思想光照，活得自在，也得到了参与朝野的权利和地位。宋代有着丰富的节日生活，婚俗、酒俗与茶俗、勾栏瓦舍、填词、绘画等空前发展。从**决策人参与文化活动，让文化成为合理性和必要性，提高文化软实力，避免了很多政治风险；同时，政治空间对艺术文化的尊重与信任，形成了全社会对艺术、思想和创新的高度重视。北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话*能表达出当时文人儒士的襟怀，也*能彰显其器识与宏愿。宋代的文化领域之广、文化自觉与被尊重，或多或少都超越了唐代，宋词及绘画的繁荣就是证明。只是由于后来专政失衡，国防安全缺失，政治建设失去了应有的作用和活力，才使得宋代走向不归路。
本书简介：
大宋王朝，重视文化艺术，科学技术迅速发展，其疆域远不及汉唐，而其财富却占据当时全世界的百分之八十。宋神宗时代，因为王安石他们的改革而形成鼎盛！政治清明，达到宋朝也是十一世纪全世界社会经济发展最高水平。大宋东京是当时全世界最大的都市、最繁华的地方；唐宋八大家中宋六家欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙，还有包拯、梅尧臣、司马光、文彦博、范纯仁、黄庭坚、米芾等等，群星灿烂，皆在这一时期出现！这一时期的社会生活丰富多彩，文化高度繁荣，是中国文化发展的黄金时代；这是一幅活生生的清明上河图。仁宗末年，积弊甚众，改革的呼声正高，年青的王安石不愿做朝廷之中的等闲，而是日夜盼望着大显身手，去革除时弊。他受到包拯、欧阳修和梅尧臣等人的厚爱，勤奋思索，认真研究历史和现实，并做出了可喜的尝试。神宗赵顼久慕王安石，大胆起用他，很快使天地一新，一批年青的才俊高举新法大旗，风风火火。此堪称杨柳春风时节！尔后，历史进入哲宗时代，司马光尽废新法，朝廷进入党争，一片混乱，国家危在旦夕！改革是永远的事业。改革者面对的除了千千万万的旧势力，还有他们自己。战胜自我，更为艰难。
作者简介：
高有鹏，历史学博士，上海交通大学文学人类学中心副主任，教授，博士生导师；中央电视台百家讲坛主讲人；中国艺术教育联合会副主席，中国长篇历史小说研究会常务副会长。主要著作有《中国民间文学通史》（一二三卷）、《中国庙会文化》、《神话传说与民族记忆》、《大篆论语》（上、下）、《大篆道德经》等，出版长篇历史小说《袁世凯》（一二三卷）、《1916》等文学作品。
目录：
第一章摩合罗第二章钟山风雨第三章独乐园第四章菊英缤纷第五章汴水东流第六章王母八般第七章叫卖声声第八章调停调停第九章凤兮凰兮第十章云起云落第十一章涅槃曲前言中国十一世纪的宋朝，出现了一场轰轰烈烈的大变革。当时的国家积贫积弱，豪强占据了天下大多数财富，普通民众苦不堪言。王安石挺身而出，多次上书皇帝，倡言变革天下，却屡屡受到冷落。终于，王安石迎来了改革的春天，胸怀远大志向的青年皇帝赵顼大力支持改革，国家迅速繁荣起来，发生变化。王安石、包拯、欧阳修、司马光、苏轼等，一群灿烂的星辰在改革大潮中闪烁，谱写出流传千年的风月之歌！改革是一场博弈，还是一场较量？历史或许能够回应现实。在这部作品中，宏大叙事与细节描写如水乳交融，具有交响乐的壮美，又有工笔画的秀美。这是史诗的品格。其中的人物描写形形色色皆现身于事件或生活之中，无一处闲笔。大大小小历史人物成千上百，个性千差万别，都是在细节描写中具体展开。这里的描写与再现方式形成诗书画的完美结合。宋代的历史特点就在于其扬文抑武，文化得到充分发展，形成中国文化历史上的黄金时代。而作为历史文化的再现，无论是朝廷中的达官贵人，像欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、文彦博、司马光、曾巩、吕惠卿、米芾等，一个个栩栩如生，如一曲一曲歌唱，娓娓动听，尽情展示出历史文化发展中的风云变幻。其中，不同历史人物的家族式或集团性人群的性格展示与描写、生活再现，将历史文化生活与风俗描写融为一体，不断推动情节与人物性格的发展变化，而且以生活细节制胜，或激情澎湃，或柳暗花明，令人如痴如醉。
雷达《一部震撼时代的历史文化史诗》
高有鹏的叙述语言有一种莎士比亚化的诗意，如“春天是婴儿的哭啼声，每声都激荡着年轻的心——这是生命的宣言，它无拘无束。”这样就给重质的历史小说的写作增加了在这部作品中，宏大叙事与细节描写如水乳交融，具有交响乐的壮美，又有工笔画的秀美。这是史诗的品格。其中的人物描写形形色色皆现身于事件或生活之中，无一处闲笔。大大小小历史人物成千上百，个性千差万别，都是在细节描写中具体展开。这里的描写与再现方式形成诗书画的完美结合。宋代的历史特点就在于其扬文抑武，文化得到充分发展，形成中国文化历史上的黄金时代。而作为历史文化的再现，无论是朝廷中的达官贵人，像欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、文彦博、司马光、曾巩、吕惠卿、米芾等，一个个栩栩如生，如一曲一曲歌唱，娓娓动听，尽情展示出历史文化发展中的风云变幻。其中，不同历史人物的家族式或集团性人群的性格展示与描写、生活再现，将历史文化生活与风俗描写融为一体，不断推动情节与人物性格的发展变化，而且以生活细节制胜，或激情澎湃，或柳暗花明，令人如痴如醉。雷达《一部震撼时代的历史文化史诗》高有鹏的叙述语言有一种莎士比亚化的诗意，如“春天是婴儿的哭啼声，每声都激荡着年轻的心——这是生命的宣言，它无拘无束。”这样就给重质的历史小说的写作增加了一种轻盈而又细腻的特质。“耳旁还是如潮的歌声，一声声颂扬、赞美的话语，此时都化作退离堤岸的浪花远去了。他的心岸上，燃起一堆堆篝火”，进入意识领域的语言总是能用恰当的隐喻表达。郑鹏史静《文化的史诗：大历史与小历史之间的应答》文学性与历史性的处理长期以来一直是困扰历史小说的一大难题，高有鹏则通过诗意般的语言破除了这一困境，很好地将两者融为一体。就语言来说，诗化的语言，精炼、生动、唯美、质感，非常契合那个文风炽盛、诗词弥漫的时代，与那些很多本为大文人的主人公们相得益彰。文采飞扬、辞藻优美，许多段落在读的时候隐然有一种散文诗的美感，大量诗词的穿插使用更是加剧了这一特色。赵长亮《一曲动人心魄的历史文化交响曲》这部小说在思想艺术等诸多方面都有非常突出的表现，但最为笔者看重的是，高有鹏在作品中对于“人学”的追求，应该说，这部小说与很长一段时期以来的历史小说存在着巨大差异，集中表现在，作者对历史中的“人”的一种特殊的关注，即他在书中要塑造一些能称得上“大写的人”的新的历史人物形象，告诉我们什么才是“真正中国的脊梁”。对此笔者以五“气”来概括、命名，即“民气”、“人气”、“正气”、“清气”、“豪气”。张先飞《历史小说的“人学”追求》在异军突起的当代历史文学部落里，高有鹏是颇为引人注目的一位，这与他身兼学者与作家的双重身份有关。他首先是著名的民俗学家和民间文学研究专家，一直以来，栖身于历史悠久的著名大学学府中，潜心研究，著作等身；同时，又不同于一般埋头书斋的学者，他目送归鸿，手挥五弦，思接千载，逸兴遄飞，沉潜历史，相友古人，从事于大型历史题材小说的创作。历史小说不同于史传的根本之处，即在于历史小说必须向读者呈现出富有深度、生动传神的人物形象，这是衡量历史小说艺术性高低的基本尺度。高有鹏历史小说不但人物形象众多，而且这些形象皆有其鲜活的性格特征，即使非常次要的人物形象，也能给读者留下相当深刻的印象。由此，高有鹏不但写活了北宋的历史人物，而且也写活了北宋中后期那段波澜壮阔的历史，宋代历史小说的艺术性，在他手里，达到了一个新的高度。刘涛《全景式再现北宋社会历史的大型史诗》高有鹏小说的另一个重要追求是探索历史的繁复性，它在形式上具有中国画散点透视的特点——在微观的层面上，它是聚焦的，带有鲜明的写实特征；就整幅画面而言，它又是“写意”的。在小说人物的塑造上，作家有意地在王安石、苏轼、欧阳修、赵顼等人物之间进行视角转换，形成了“众星捧月、众声喧哗”的复调效果。在王安石视角的叙事中，苏轼等人被叙述为改革的阻碍者或反对者，而在苏轼视角的故事中，王安石也褪尽了改革者完美的光芒，呈现出好大喜功的历史面貌。作家正是在这种看似矛盾冲突的叙事中，悉心寻找历史种种微妙的关节，有效突破了某些传统历史小说叙事的偏执。秦方奇《一幅具有中国气派的历史画卷》四、菊英缤纷
秋风被雁叫声催得越来越凉，满天写着苍老；秋水清澈如练，把枯黄的杨柳枝叶深埋进水底，任冲天的菊香尽情地弥漫着。进入八月份，汴京城的菊花开放了。临近重阳，满城的菊花霎时怒放起来。从皇宫到里城，从里城到外城，从北往南，越过护龙河、五丈河、金水河、汴河、蔡河，河中涌满各色菊花花瓣儿。卫州门、新酸枣门、新封丘门、陈州门、善利门、新曹门、新宋门、通津门、陈州门、济水门、南薰门、广利水门、戴楼门、新郑门、万胜门、固子门、咸丰门，所有的城门，连同城墙上的楼橹，战棚、马面、女墙，缀满了令人眼花缭乱的菊花。更不用说那金明池，琼林苑、玉津园、宜春苑、瑞圣园，都成了花园。汴京城城高濠阔，远远望去，犹如巨大的金色菊盆置放在那，被玉带缠绕着。雁儿不停叫着、唱着，越过汴城上空，盘桓着飞落在四野。城内各坊间，家家户户的庭前、窗前、树下、井旁，到处都是菊花。沿东大街、西大街往南，过了州桥，走出朱雀门，便是御街，到处都是发髻、鬓角、幞头上插满了菊花的人。有细心的人，手提着朱囊香袋，用爪一样的铁笆篱拢来飘落地上的菊花，装起带回家中，做成香枕，或制成香砣，或配成菊蜜饯。牛行街、货行街一带，早数天就有人设了货栈，专门收买菊花，准备做成茶或酒，待冬日或春夏时节能卖个好价钱。汴河沿西水门，过了州桥，上土桥，出东水门，流向顺城仓桥、虹桥、直指东南雾霭中！河里挤满了运送花盆的船只，日日夜夜，将各等花盆和花架送进大内、寺观、各府衙、国子监和商铺，以及百姓家，供天下人展览。此刻，从大相国寺往东大街临近宋门处，一群歌妓往前跑着，后边紧跟着一群挽起胳膊和腿，露出满身花纹的少年。歌妓们的鬓髻上插着纯色的菊花，红、黄、紫、蓝、白、黑、青，诸色参差堆满头上，少年们呼喊着“朱赢”、“金蕊”、‘更生”、“周盈”、“傅延年”等名字。这些都是菊花的雅称，被歌妓们用来做了自己的名号。如今一群歌妓到宋门外宜春苑赏菊，被浮浪子弟拦住，她们便折转头，奔向相国寺南的录事巷。少年们和这些行首[1]曾厮混得烂熟，此刻趁着酒兴．赶在人多时故意追逐玩闹，引来许多人驻足观看，浮浪少年越发起兴。正闹疯时，坊间来了几个徼巡卒。某少年看见，把手往口中一填，鼓足力气，吹得刺耳的尖叫声，那些浮浪少年迅速散去。相国寺前挤得人山人海，正上演着百戏。高大的山门上下挂着菊花枝蔓，左右两列，菊花架层层叠叠，堆成两条相向而立、昂首长啸模样的巨龙，隐约可见寺内菊花如海。歧王赵颢三人挤在人群中，望着百戏和人潮，相互交换着眼色，周围几个精明的侍从，巡防保护着三人的安全。另外两人，一个是宝文阁待制权知开封府的蹇周辅，一个是去年至辽贺辽国主生辰如今刚回来的中书舍人蔡京。蹇周辅和蔡京分别站立在歧王的左右，看着百戏的惊险表演，听人群中传来阵阵喝采。歧王赵颢自赵顼那次密谈之后，受命密访北国敌探。几个月来，曾经破获几个团伙，收买了其中几个不更事的，让他们或为赵宋官家搜集情报，或为辽国国主传送假情报。蹇周辅和蔡京受命秘密协助歧王，今日三人微服打扮，化妆成商贾，悄悄来到这里探访。前天，他们得知辽国国主派的几个敌探已到，三人亲自来巡访踪迹，带了几个武功高强的大内侍从，准备捉拿北国敌探，相机行事。百戏中，有人耍兽，令周身穿着怜人服装的熊、豹、狮和驴、猴排成长列，依次做着各种滑稽表演。笨拙的熊戴了妇女的头饰，身着厨师服饰，摇摇晃晃地在圆凳上独脚站立，翻起跟头。外貌凶猛的豹子穿了武士的坎甲，从燃烧着大火的圈套中跃来跃去。狮子被扮成老寿星的模样，爪上带着血痕，懒洋洋地打着呵欠，随着驯兽人的叫喊变化着姿态。驴子的头罩被描绘成喜笑的和尚，被人牵到四只架起的皮鼓上，听得锣响，驴儿弹动蹄子，跳起柘枝舞。最后是猴子出场，由人牵着，向众人做各种揖礼动作。两人抬起一只窄条木板，在木板上放了滚筒，再在滚筒上放一个圆盘，圆盘上立了一只羊，猴子飞身窜向羊头，将前爪抓住羊角，倒立起来，满场哗然，喝声雷动。周围的人只顾高兴，谁也没有发现正有一人恶狠狠地逼向蔡京。他渐渐靠近蔡京后，用短剑顶住蔡京的腰部，低声说道：“蔡中书，蔡大人，告诉我随行的两人是谁？”蔡京用眼睛余光扫了他一眼，“嗨嗨”笑了几声，便猛一闪身，抓住他的手臂，狠劲一狞，扭断了他的手腕。正待他疼得要喊时，蔡京飞出另一只手，扼住他的咽喉，猛一扣，那人便悄无声息，瘫倒在地上。随后，蔡京一副若无其事的样子对歧王赵颢说：“您看，这猛兽如此温驯，蠢驴儿却如此灵巧，都是驯得出奇。兽与人同也。”赵颢点头称是，适才蔡京的动作，他暗暗佩服，不动声色地说：“走，且到别处去看。”蹇周辅看得入神。一边是黄雀认书、乌鸦下棋，有蜡嘴鸟儿拜跪起立，若人一样向众人点头致意。驯鸟人一会儿让蜡嘴鸟儿衔起旗来舞动，一会儿抛向空中弹丸儿，放飞它时，它便冲上去，先绕弹丸作几番飞腾，再衔起它飞回，站在驯鸟人的手背上。一边是七宝戏，有艺人手持铜锣，口中念念有辞，敲动铜锣，水桶中的龟、鳖、泥鳅、鱼、蟹、蛇、蛤蟆纷纷探出头来，顶了面具，舞来舞去。一边有艺人唱着，手指着黄、黑两堆蚂蚁，让人看蚂蚁角武，各有一队蚂蚁在一只蚂蚁王率领下，插旗为号，一鼓对垒，再鼓交战，三鼓分兵，四鼓归穴。还有几等人在演傀儡戏，有悬丝傀儡，被人用丝提牵着；有杖头傀儡，人用木棍纵来纵去；有肉傀儡，人手擎幼童做各种可笑形状；有药发傀儡，人用火药点燃各种道具，声声惊人；还有水盆中玩的水傀儡，水面上漂着各色鱼虫鸟兽或人物、花卉，应着鼓乐变换形状，随波出没。孩子们忘情地笑着，喊叫着，弯下腰，或昂首、或歪头，学那卖眼药的翁头，比划着北国的盗马贼，惹得人群笑个不停。蹇周辅对蔡京说：“原知道市井中有这等好玩，真该多出来走动走动。”蔡京说：“正事要紧”。说话间，有人与他们打了个照面，急忙转身躲去。赵颢看在眼里，使了个眼色，令两侍从紧跟上，捉拿了回去好好审上一审。蔡京指着嘈杂的人群，对赵颢和周辅讲道：“歧王与知府两位大人，能分得成状类吗？”歧王平日到市井中很少，不能分辩。蹇周辅悄声说：“中书的意思是从人堆里分出人来。”一边对着赵颢介绍道：“这个不难。今日是闲散的日子，各等人物都来走动，单从穿戴上便可分出等级、身份来。”他指着人群，一一讲来：“如今我朝几于唐朝，衣与裳多出于戎服。看那服饰，绿、红、蓝、黑、灰、青、白，各色都有，只是没有黄色。如何？是官家专用，以别于世人。当年太祖初立国，定服制时，仅衣带就有二十八种。您看那些官人，长袍大袖，幞头两脚平平直直向两边伸开；那穿小袖圆领的是便装。那戴曲翅幞头，衣服撩起一角扎在腰间的，都是公差、仆役。那穿宽衣大袖，头戴沙帽高巾、脚穿皮靴、丝履的人等，都是富贵。而那短衣缚裤、戴皂巾、穿麻履、衣衫短窄的人，都是卑贱。唐朝人四衤癸衫、四衤癸袍，我朝袭用，只是我朝改作圆领，左衽有大袖广身、窄袖紧身，有官者衣锦，无官者衣白。那些读书人穿的是皂衫、皂袍，也有白细布的纺衫，圆领大袖，下施有横纺，腰间带了褶裥。那个胖大和尚，穿了一身紫色，胸前一侧绊带缀着两只玉璧，下缀着一片金锦，叫作拔遮那环，是个僧人中首领。那是初褙子，人人都是对襟，在两腋和肩后都垂了带子，可系束在胸前，但这褙子在正式场合是不用的。再看那深衣、紫衫、凉衫、帽衫、纺衫，都是各有所用的。看那妇女，太祖曾限制其皆从夫之服色，庶民之家不得服绫缣五色华衣，而那商贾辈却是著不尽的奇装，穿缣绫，珠秽金玉，以奇巧相胜，异常宽博。富贵总不是官宦；官宦人家时兴的是瘦、细、长，多用间色粉、黑紫、葱白、银灰、沉香等色；卑贱者总是窄袖衫襦，多用青色，白色的裙裤。那些衫长至膝、穿小袖对襟长衫，玉兰花苞发髻，有茸茸小貂帽儿遮住了眉额的，多是歌妓流。瞧那裙裳，缀着珍珠，有红、绿、蓝、青的颜色，最艳丽的是石榴裙，要么是富贵人家穿着，要么是歌妓流穿着。还有那八大幅裙，前后各有四幅，短襦、长裙、多绉褶，掩不住了尖尖脚儿，歌妓女儿舞起来若飞仙。女子的褙子袖儿窄窄，侧缝开着气，长至膝处或以下，和男子着的不同，这是可作礼服用的。这和宫中所着圆领、翻领、窄袖、缺胯的衫，还有那小口鞋靴履，头戴幞头，扎巾子，露髻，腰系草带直系到腰下处，或将衫提起再束革带，都是不同的。”说着，涌来一群女子，不是寻常人家。有剪了黑光纸作团靥，有用鱼腮中的小骨做了鱼媚子，寿阳落梅贴在脸上的。一个个发髻高耸至半尺许，有饰了髲髢，将人家头发添在自个儿头上，镶着珠宝、花卉，插着几只银钗，还有插了梳子在髻后的，或将绢帛包裹了头，成一朵花魁，直看得蹇周辅眼都直了。赵颢随口说道：“这等式样若此后宫的王母队，等肩冠、九龙四凤冠，是要简洁许多，也耐得看的。”蔡京知道他说的是传说皇后，王妃所作的高冠，有王母蟠桃会故事整个做成发髻式样，便说道：“歧王看惯了龙凤，乍见到寻常人家是有些新鲜的。”三人谈笑间，走近保康门瓦子，蹇周辅指着附近街巷说：“桥西有户人家，卖得好馒头，煞有味道。若不是今日有事，下官可请歧王去尝一尝的。东去客店，住的多是南方的官员与商贾。附近四圣观、袜拗巷、三尸庙、德安公庙，也都是好去处。南可至横街，西可通御街，那前边是太学的东门，再往那边去，便是繁塔。繁塔高耸云天，正与开宝寺塔相望呢。”赵颢说：“知府的肚子能比得上弥勒，万般品物都有。”蔡京拦住话题，无比自信地对两人说：“还是折回相国寺，那伙人此刻当是在相国寺内筹划。”赵颢说：“有道理。适才中书下手这般快捷，真是好功夫。”蔡京说：“那人倒在地上时，别人是不知原由的。料得他的同伙会把他拖进寺内，附近只有相国寺是北国贼儿的好去处。”蹇周辅说：“为何不藏在都亭驿？”蔡京说：“都亭驿离开封府最近，而且我们监视甚紧。相国寺是万民交易处所，只有那里才好安身。”蹇周辅又问：“适才为何不候在那里等着捉他一等人？”蔡京望着赵颢说：“这是歧王英明。吾侪离开时，其同类才敢将他掩入寺内，正好去捉个正着。”赵颢对两人说：“走，搜索相国寺。回头我秉报皇上，为二位请功！”三人正讲着话，有侍从已经捉来一个中年男子，押到赵颢面前，拨下他的幞头，露出了髡发。蔡京忙对髡发人说：“客官，你是从哪里来？我的院子[2]为我寻丢了的物件，找见是你。你快招来，若招来，我请你酒吃。”髡发人仰头急辩说：“我是汉家客！大人，大人，快救下我吧。我，我不敢回去见那几人。”他一口气讲了自己如何被掳去辽国，又如何被逼带路到汴京的事，正是那一伙敌探中的人。原来，他一直跟踪蔡京他们，那伙人要杀掉蔡京；但他和那伙人都不知道蔡京他们的具体身份，只觉得蔡京面熟，怕被认出。因为蔡京去年曾到辽国贺国主生辰。正待要寻机下手时，侍从早已发现，捉了活的来。蔡京命人将髡发人带到附近客店内，秘密审讯，问清来人几个人，住在哪里。髡发人一一讲了，恳求放他一条生路。蔡京又问了适才人有知道自己是蔡中书的事，髡发人一无所知，说可能是另一路的。同来的敌探有三四队，分头潜入几个地方，其分布图在相国寺一个卖眼药的人手中，他们准备在重九赵官家宴请群臣时下手，放火、投毒、暗杀，搅乱汴京。赵颢和蹇周辅听了都吸了口凉气。他们商定迅速增加兵力，捉拿卖眼药的人，并分头捕捉各路敌探。髡发人叩头求饶时，正要跃起，蔡京猛一扬手将他击倒，随即请歧王迅速离开此地。赵颢不解，说：“中书为何除掉这人？留作舌头，带回去还能作其他用场。如何却这样弄死了他！”蔡京说：“歧王，你没看见，适才我要带他走时，他却往怀里乱摸。你道是甚？他是图谋不轨。他想趁我等不在意时，用毒镖害了，欲逃出去！被我发觉，我先下得手。”蹇辅让人在那髡发人身上搜，果然搜出几枚精致的银样镖，镖上寒光闪闪。众人齐赞蔡京神机妙算。一行人出得店门，遇见街面上有数人端着“狮蛮”奔走。赵颢见了，颇为新奇。蹇周辅悄声说：“等几日便是重九，京都市井人家要过大重阳时，便在节前互送此等重阳糕。你看，蒸糕上镶嵌了银杏果仁、松子、石榴子、花生子。有钱人家还会搀上蟹黄，天下珍奇的果子只管搀和在糕里。蒸熟后，成圆盘形，再用上等的粉做成了狮子蛮王，放在糕上抖动威风，于糕上插一杆旗。据说这是避邪，求吉祥。若送时，人皆说事事满意，家产丰富，旗开得胜之类的祝愿。人的心意，都写在了狮蛮重九糕上。”歧王问：“能否买上一具，回去玩耍。”“只管送，不能卖，”蹇周辅故意藏着笑，说：“若歧王喜爱，我令人做成极好的送给您。”歧王连忙摆手。街面上人来人往，有身强力壮的人头戴了菊花或茱萸，或抬了大肚的瓮，或担了成筐的瓶，瓮和瓶上都贴着“酒”字，插着耀眼的花，争相招摇过市。蔡京拉住赵颢和蹇周辅，低声说道：“歧王，知府，依我看，尽管让兵丁扮成送酒人，沿街巡行。派来援兵，免得打草惊蛇。”赵颢点头，吩咐人快去办理，遂带人直往相国寺内奔去。相国寺内，香烟缭绕。菊花编织成的塔、楼、寺，逼真得惊人。香客们头戴着花，手持着花，嬉笑着在菊花塔旁穿梭。有年轻的僧人，醉熏熏的歪斜着走动，一手牵了如花的娼妓，一手掂着啃烂的猪蹄。赵颢皱紧眉头，怒容满面，叹道：“佛门胜地，怎成了这等污秽模样？”蹇周辅往他手中塞了一捆香，让他装成香客，低低地看着周围，说：“相国寺梵嫂是一个景观。此中还有僧人专做猪肉餐馆营生，东京人骂它是烧猪院。都是僧众不纯！仁宗朝，有贾昌朝曾上奏，说京师僧寺多招纳亡赖游民为弟子，藏匿亡命奸人；仁宗皇帝整治后，僧尼反而大以为患，待任其依故旧时，其争为道场以答上恩。更不用讲如今这等徒！胡僧为祸乱，它本不是神州的教化，如今逞了凶狂，真该再整治。”往两边看时，课卦的人故作神秘，叫着喊着唱着，招人算命运前程。其中有一个的喊声颇怪，蔡京
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