★老舍是中国现代著名小说家、文学家、戏剧家，创作了大量富于思想性和艺术性的作品，被称为“人民艺术家”。
★老舍运用具有浓郁的地方色彩的京味语言，讽刺幽默的文笔，通过日常平凡的场景，表现城市平民的生活，被称作“语言大师”。他的作品被译成20余种文字出版，大量被选入各地中小学教材。本书收入其代表作《骆驼祥子》《茶馆》等。
★1968年，老舍先生以非常高票数当选诺贝尔文学奖，然而此时他逝世已近两年，无奈该奖只能颁给了活着的日本作家川端康成。
本书简介：
“世纪文学经典”精装书系，华文20世纪名家荟萃，读者和专家共同评选，名作汇聚，学者作序，宜读宜品宜藏。
本书收入了老舍的代表作品《骆驼祥子》《正红旗下》《月牙儿》《断魂枪》及话剧《茶馆》。老舍先生以深刻的人生体验写出了北京的风土人情，创造出独树一帜的笑与泪交融的幽默风格，堪称二十世纪中国文学史的一座丰碑。老舍来自社会底层，他的作品多以普通人的视角出发，用亲切的口头语言传达普通人的喜怒哀乐，关注百姓的命运前途
作者简介：
老舍1899年生于北京满族正红旗一个贫民家庭，父亲曾是一名守卫皇城的护军，1900年因抗击外敌阵亡。1905年，老舍在别人的资助下入私塾，后转入小学读书，1913年年就读于北京师范学校，毕业后在北京公立第十七高等小学任校长。1946年赴美国讲学，1949年底回国任中国文联副主席等职，1966年遭批斗，老舍含冤自沉于北京太平湖。代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》等。
目录：
老舍：笑与泪秦弓
小说编
骆驼祥子
正红旗下(未完)
月牙儿
断魂枪
话剧编
茶馆
创作要目秦弓
（本书目由陈骏涛选定）
前言老舍：笑与泪
秦弓
老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，1899年2月3日（农历戊戌年腊月二十三）出生于北京西城小羊圈胡同一个贫民家庭。兄弟姐妹八人，活下来的只有三个姐姐、一个哥哥和老舍。父亲舒永寿是皇城的护军，每月只领三两饷银。1900年，父亲在抵抗八国联军入侵的战斗中殉国，此后家境更加困窘，靠母亲舒马氏给人缝洗和做杂工维持生计。1905年，老舍在乐善好施的刘大叔（后出家当和尚，号宗月大师）热心资助下，入私塾读书。1909年，转入小学。1913年初，小学毕业，考入京师公立第三中学。半年后，因交不起学费，转考进免费供给膳宿的北京师范学校。幼年性格抑郁寡欢的老舍，在北京师范学校读书期间，以口才出众与习诗作文而引人瞩目。1919年夏毕业，先后担任小学校长、京师学务局郊外北区劝学所劝学员、南开学校中学部国文教员等职。1921年开始发表新诗与短篇小说。1922年上半年，老舍受洗加入基督教。因热心教会社会服务活动，给燕京大学英籍教授艾温士留下了良好印象，1924年被推荐到英国伦敦大学东方学院任汉语教员。
……老舍：笑与泪
秦弓
老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，1899年2月3日（农历戊戌年腊月二十三）出生于北京西城小羊圈胡同一个贫民家庭。兄弟姐妹八人，活下来的只有三个姐姐、一个哥哥和老舍。父亲舒永寿是皇城的护军，每月只领三两饷银。1900年，父亲在抵抗八国联军入侵的战斗中殉国，此后家境更加困窘，靠母亲舒马氏给人缝洗和做杂工维持生计。1905年，老舍在乐善好施的刘大叔（后出家当和尚，号宗月大师）热心资助下，入私塾读书。1909年，转入小学。1913年初，小学毕业，考入京师公立第三中学。半年后，因交不起学费，转考进免费供给膳宿的北京师范学校。幼年性格抑郁寡欢的老舍，在北京师范学校读书期间，以口才出众与习诗作文而引人瞩目。1919年夏毕业，先后担任小学校长、京师学务局郊外北区劝学所劝学员、南开学校中学部国文教员等职。1921年开始发表新诗与短篇小说。1922年上半年，老舍受洗加入基督教。因热心教会社会服务活动，给燕京大学英籍教授艾温士留下了良好印象，1924年被推荐到英国伦敦大学东方学院任汉语教员。
……
老舍一生留下了十五部长篇小说，三部未完长篇小说，九部中短篇小说集（收六十余篇中短篇小说），三十余部话剧、曲剧、歌剧及改编的京剧，还有大量诗歌、散文、曲艺作品、文学理论批评及翻译等。
老舍笑着走上文坛，最后以悲愤至极的方式辞别人间。笑与泪贯穿了他的生命历程与文学世界，构成了老舍风格的显著特征。笑与泪给人们以醇厚的审美怡悦，也留下了让人咀嚼不尽的深长意味。
母亲刚强、正直、富于同情心，给老舍的性格打上了深刻的烙印；评书、大鼓、相声、单弦、双簧等民间艺术滋哺了他的喜剧天分，加上从小生活在大杂院里，饱受痛苦的熬煎，看多了世态人情，遂使他渐渐养成了既深解人间冷暖，又能超然物外，既敢于讽世讥丑，又能谅人慰己的幽默心态。因而，从《老张的哲学》开始，他的创作给读者留下印象最为深刻的，就是由喜剧人物的刻画与幽默风趣的叙述构成的喜剧风格。《二马》比起前两部作品的泼辣恣肆来，要细腻得多。这不仅表现在结构上的讲究，更在于人物性格开掘的深入与描写的工细，在于幽默与讽刺的性格化与内在化。老马是中国传统文化养育的典型的“出窝儿老”，他虽然一回官儿也没做过，可是要做官的那点虔诚劲儿从来没有歇松过。除了请客活动做官的门径之外，他什么也不懂。做买卖他一窍不通，不知道随行就市，不知道广告宣传，不知道市场规则，凭一时高兴可以把自家古玩店的古玩拿回家欣赏，或者送人当礼物，或者低价抛售差不多等于白送人。他不但不懂，而且向来看不起买卖人，以为拿血汗挣钱没出息，只有做官才是发财大道，他自己做不成官，就把希望寄托在儿子马威身上。老马满脑子做官念头，实际上却是真正的没头脑，他为中国人的被曲解而不平，可是为了赚一点钱给温都太太买礼物，却去给一部污蔑华人的电影当群众演员。老马的自视甚高、自以为是同愚不可及、处处碰壁构成了强烈的反差，产生了隽永的喜剧效果。作品的喜剧锋芒还透过人物性格直指养成这种性格的文化背景，鞭挞其官本位与保守、僵化等弊端，使笑声不只是情绪的宣泄，更有了深长的回味。人物活动的舞台放在英国，英国人不仅作为比较的参照系，以英国文化进步性的一面反衬中国文化保守性的一面，而且也把“日不落帝国”子民的盲目自大与对中国的种种不切实际的误解、偏见置于喜剧光芒的烛照之下，予以尽情的嘲讽，丰富了作品的文化内蕴，增强了喜剧效果。
……
我们都觉得他（老舍）是我们朋友中最爽朗、幽默、质朴、热情的一个。
——冰心
如果没有老舍先生的任劳任怨，这一件大事——抗战的文艺家的大团结，恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到了。
——茅盾
老舍的作品有时给人感觉软，绕半天圈子不切题，正是有些失之厚道，舍不得，对北京小市民太热爱。他也没法儿不这样，那些人没一个外人，都是亲戚里道街里街坊的。
——王朔
因为高兴，胆子也就大起来；自从买了车，祥子跑得更快了。
自己的车，当然格外小心，可是他看看自己，再看看自己的车，就觉得有些不是味儿，假若不快跑的话。
他自己，自从到城里来，又长高了一寸多。他自己觉出来，仿佛还得往高里长呢。不错，他的皮肤与模样都更硬棒与固定了一些，而且上唇上已有了小小的胡子；可是他以为还应当再长高一些。当他走到个小屋门或街门而必须大低头才能进去的时候，他虽不说什么，可是心中暗自喜欢，因为他已经是这么高大，而觉得还正在发长，他似乎既是个成人，又是个孩子，非常有趣。
这么大的人，拉上那么美的车，他自己的车，弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响；跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢?这一点不是虚荣心，而似乎是一种责任，非快跑，飞跑，不足以充分发挥自己的力量与车的优美。那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮像阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，像刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。
假若胆壮不就是大意，祥子在放胆跑的时候可并不大意。不快跑若是对不起人，快跑而碰伤了车便对不起自己。车是他的命，他知道怎样的小心。小心与大胆放在一处，他便越来越能自信，他深信自己与车都是铁作的。
因此，他不但敢放胆的跑，对于什么时候出车也不大去考虑。他觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事；他愿意出去，没人可以拦住他。外面的谣言他不大往心里听，什么西苑又来了兵，什么长辛店又打上了仗，什么西直门外又在拉伕，什么齐化门已经关了半天，他都不大注意。自然，街上铺户已都上了门，而马路上站满了武装警察与保安队，他也不便故意去找不自在，也和别人一样急忙收了车。可是，谣言，他不信。他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人，不像城里人那样听见风便是雨。再说，他的身体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有办法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀!
战争的消息与谣言几乎每年随着春麦一块儿往起长，麦穗与刺刀可以算作北方人的希望与忧惧的象征。祥子的新车刚交半岁的时候，正是麦子需要春雨的时节。春雨不一定顺着人民的盼望而降落，可是战争不管有没有人盼望总会来到。谣言吧，真事儿吧，祥子似乎忘了他曾经作过庄稼活；他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食，它是块万能的田地，很驯顺的随着他走，一块活地，宝地。因为缺雨，因为战争的消息，粮食都长了价钱；这个，祥子知道。可是他和城里人一样的只会抱怨粮食贵，而一点主意没有；粮食贵，贵吧，谁有法儿教它贱呢?这种态度使他只顾自己的生活，把一切祸患灾难都放在脑后。
设若城里的人对于一切都没有办法，他们可会造谣言——有时完全无中生有，有时把一分真事说成十分——以便显出他们并不愚傻与不作事。他们像些小鱼，闲着的时候把嘴放在水皮上，吐出几个完全没用的水泡儿也怪得意。在谣言里，最有意思是关于战争的。别种谣言往往始终是谣言，好像谈鬼说狐那样，不会说着说着就真见了鬼。关于战争的，正是因为根本没有正确消息，谣言反倒能立竿见影。在小节目上也许与真事有很大的出入，可是对于战争本身的有无，十之八九是正确的。“要打仗了!”这句话一经出口，早晚准会打仗；至于谁和谁打，与怎么打，那就一个人一个说法了。祥子并不是不知道这个。不过，干苦工的人们——拉车的也在内——虽然不会欢迎战争，可是碰到了它也不一定就准倒霉。每逢战争一来，最着慌的是阔人们。他们一听见风声不好，赶快就想逃命；钱使他们来得快，也跑得快。他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重。他们得雇许多人作他们的腿，箱子得有人抬，老幼男女得有车拉；在这个时候，专卖手脚的哥儿们的手与脚就一律贵起来：“前门，东车站!”“哪儿?”“东——车——站!”“呕，干脆就给一块四毛钱!不用驳回，兵荒马乱的!”
就是在这个情形下，祥子把车拉出城去。谣言已经有十来天了，东西已都涨了价，可是战事似乎还在老远，一时半会儿不会打到北平来。祥子还照常拉车，并不因为谣言而偷点懒。有一天，拉到了西城，他看出点棱缝来。在护国寺街西口和新街口没有一个招呼“西苑哪?清华呀?”的。在新街口附近他转悠了一会儿。听说车已经都不敢出城，西直门外正在抓车，大车小车骡车洋车一齐抓。他想喝碗茶就往南放车；车口的冷静露出真的危险，他有相当的胆子，但是不便故意的走死路。正在这个接骨眼儿，从南来了两辆车，车上坐着的好像是学生。拉车的一边走，一边儿喊：“有上清华的没有?嗨，清华!”
车口上的几辆车没有人答碴儿，大家有的看着那两辆车淡而不厌的微笑，有的叼着小烟袋坐着，连头也不抬。那两辆车还继续的喊：“都哑巴了?清华!”
“两块钱吧，我去!”一个年轻光头的矮子看别人不出声，开玩笑似的答应了这么一句。
“拉过来!再找一辆!”那两辆车停住了。
年轻光头的愣了一会儿，似乎不知怎样好了。别人还都不动。
祥子看出来，出城一定有危险，要不然两块钱清华——平常只是二三毛钱的事儿——为什么会没人抢呢?他也不想去。可是那个光头的小伙子似乎打定了主意，要是有人陪他跑一趟的话，他就豁出去了；他一眼看中了祥子：“大个子，你怎样?”
“大个子”三个字把祥子招笑了，这是一种赞美。他心中打开了转儿：凭这样的赞美，似乎也应当捧那身矮胆大的光头一场；再说呢，两块钱是两块钱，这不是天天能遇到的事。危险?难道就那样巧?况且，前两天还有人说天坛住满了兵；他亲眼看见的，那里连个兵毛儿也没有。这么一想，他把车拉过去了。
拉到了西直门，城洞里几乎没有什么行人。祥子的心凉了一些。光头也看出不妙，可是还笑着说：“招呼吧招呼吧，干吧，闯吧。，伙计!是福不是祸，今儿个就是今儿个今儿个就是今儿个，意即到了危急关头，成败都在今天。啦!”祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年了，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!
出了西直门，真是连一辆车也没遇上；祥子低下头去，不敢再看马路的左右。他的心好像直顶他的肋条。到了高亮桥，他向四围打了一眼，并没有一个兵，他又放了点心。两块钱到底是两块钱，他盘算着，没点胆子哪能找到这么俏的事。他平常很不喜欢说话，可是这阵儿他愿意跟光头的矮子说几句，街上清静得真可怕。“抄土道走吧?马路上——”
“那还用说，”矮子猜到他的意思，“自要一上了便道，咱们就算有点底儿了!”
还没拉到便道上，祥子和光头的矮子连车带人都被十来个兵捉了去!
——《骆驼祥子》
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