《庄子的奔腾(插图修订珍藏版)》作者用自身的历史体验、社会体验、政治经验、文学经验、思考历程与庄子对话，与庄子共舞，揣摩逼近庄子的鱼、兔、意图、意念、雄辩与才华。用老王的风趣、洞彻、飘逸，阐释庄子的文无敌、思不群，论证庄子的理念在今天依然不落俗套，万古长青。在老王解庄的挥洒自如中，我们读懂了庄子的汪洋恣肆，看到了庄子的聪明有趣，理解了庄子的桀骜不群。
作者简介：
王蒙，生于1934年，著名作家，曾任国家文化部部长。14岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，至今一版再版，经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》，后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评，长销不衰。
目录：
如莲的喜悦（代序）
庚桑楚：摆脱干扰，解开心结
一不要自作聪明也不要自作多情／003
二学道而后不营营，怎么会这样难／011
三经过终极关怀与高端推理，求得人格的自由与解脱／019
四以天下为笼，以其所好笼之，可得／041
徐无鬼（上）：理想的尊严与务实的掂量
一爱民还是害民／053
二圃于治、圃于事，人们就这样失去了自由／062
三是百家争鸣还是乱成一团／072
四高士岂能成事／077
徐无鬼（下）：另类思路的缤纷花朵
一怎么忍心责备猴子／083
二不道之道与不言之辩／090
三听说有好事就哭了／093如莲的喜悦（代序）
庚桑楚：摆脱干扰，解开心结
一 不要自作聪明也不要自作多情／003
二 学道而后不营营，怎么会这样难／011
三经过终极关怀与高端推理，求得人格的自由与解脱／019
四 以天下为笼，以其所好笼之，可得／041
徐无鬼（上）：理想的尊严与务实的掂量
一爱民还是害民／053
二 圃于治、圃于事，人们就这样失去了自由／062
三是百家争鸣还是乱成一团／072
四 高士岂能成事／077
徐无鬼（下）：另类思路的缤纷花朵
一怎么忍心责备猴子／083
二 不道之道与不言之辩 ／090
三听说有好事就哭了／093
四 河流为什么不怕风吹日晒 ／100
五 从不知中得到知，原因是从不知中坚定了信仰 ／103
则阳：大妙中遨游，幽深里冲浪
一 古代的公关活动分子形象／115
二 不知不闻最好，更不用谁来命名 ／118
三还是要大而化之／132
四 隐与显／135
五为政的末路／139
六 理想主义的为政，仍然不等于大道／144
七 大道的内在悖论令人叹息／153
外物：人怎么样得到自由
一 善未必就有善报，就是说仅仅提倡道德，不见得管用 ／161
二 小人物想干大事，有点可笑／164
三 如果儒者去盗墓／170
四 神龟知命，知命者偏偏无命，怎么办／173
五 只有与脚印一般大的地面，你还怎么走路／176
六为什么老是忘不了手段／183
寓言：文无定法，论非必然，搜搜而已，自有大妙
一 寓言、重言、卮言，天成《庄子》文体／193
二 干脆拉上孔子一起说／198
三通向大妙之路，你要不要试试／202
四 存在并不那么确定与结实／211
让王：辞让的哲学
一 弃天下如敝帚，你做得到吗／217
二 见利忘义还是有所不受／230
三 清贫万岁！清醒乎自恋乎／234
四 世事何肮脏，死以守清白 ／241
盗跖：痛斥儒家的一套道德理想与行为规范
一盗跖猛批孔子／253
二满苟得力辩子张／270
三知和力辩无足／277
说剑：以大道大本之剑，取代兵器之剑，你信服吗
渔父：盗跖批完了，再由渔父教导一下孔子
列御寇：怎样才能做到神全
一 你应该为你的获得而不是为你的未能获得而发愁／321
二 千万别以为你自己改变了世界 ／324
三 真正的诚信不需要挂在口头上／335
四 人心险峻，莫要聪明反被聪明误／338
五 愚昧的人总自恃偏见而沉溺于低俗的人事／342
天下：乱世英雄起四方，有说便是无冕王
一 天下大乱，道德不一，贤圣不明，于是只能向后看 ／351
二 严苛克制的墨子学说难以被现实所接受 ／357
三 安宁、柔和、息兵、寡欲，谈何容易／361
四 无私、无择、无非、无过、无知的一相情愿／363
五 关尹、老聃，博大真人／370
六 以庄解庄，谬悠荒唐，独与天地精神往来／372
七纯粹的思想者惠施／375
总后记
三 通向大妙之路，你要不要试试
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死不知生，九年而大妙。”
颜成子游对东郭子綦说：“自从我听取了你的话，一年后就开始返璞归真了，两年后开始顺从命运与外界了，三年后豁然通畅，四年后成为万物之一，五年后得到了入气与物象的归附，六年后得到超人间、超此岸的体悟，如入鬼神之境，七年后诸事天然成就毋劳心力，八年后不再介意生死之辨，九年后便达到了大妙的境界。”
这些说法与《论语》上讲的“十五而有志于学，三十而立……”的思路相近，把个人境界的阶段提高与光阴的逝去联系起来，年有所长，令人欣慰。“一年而野”，关键在于“野”后把原有的偏见成见全部忘掉，好像一个学太极拳或乒乓球的人，要想认真学好，先忘掉你原先的那些半吊子知识与习惯，否则一步错步步错，你永远学不好。“二年而从”，从，既如孑L子所讲的六十而耳顺，又有七十从心所欲不逾矩的意思。《庄子》这儿是厉害，两年就够得着孔子七十岁了才练就的功夫。三年就通了，乍一看，有点说大发了的感觉。通者大矣哉！它意味着无隔阂、无挂碍、无黑暗、无窘态，三年如何能做得到呢？再一想，已经野了，没有那些成见偏见陋见了，已经顺了，已经自然而然地顺应一切、接受一切、听其自然直到逆来顺受了，还有什么不通的呢？通是一种态度，并不是一种学问或技巧。通是一种心态，并不是一种知识或智能。通是一种自慰，并不是对于一切挑战的成功应对与解决。甚至，通也可以是一种无奈，不通又当如何？如果你时运不济，如果你屡遭祸患，不通又将如何呢？你能提着自己的头发飞升太空吗？
“四年而物”？为什么不是四年而天？还是物的说法更平实。而物应该就是物物而不物于物。四年达到了在外物中的主动性，从而吾丧我，见物而无我矣，无我则无被动、无计较、无宠辱、无是非彼此。五年就“来”了，什么都来了，人气、地气、天时、地利、人和、政通，你也就成了道枢，成了圆心，成了“天下之交”、“天下之牝了”。
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