收入著名作家千夫长的草原题材小说9篇，这是作者的心血之作。历史的车轮滚滚向前，城市化进程势不可挡，新一代草原人的生活和观念发生了巨大变化，蓝天白云、牧场羊群，以及从前牧民心中敬畏的神灵都渐渐远去。《天灯》里玉山要娶老门德的女儿高娃，要建庙，要当住持，要任政协副主席，要成为活佛；“我”，老门德，一个信仰佛爷的人，发怒了，忌酒了，忌肉了，不说话了，点天灯了。《珍珠》里，“我”试图在困境中寻找一点希望。在这个肾结石都能变成珍珠的时代，我们珍珠般的情感不能都变成肾结石。《城的宠物》老鼠变态改变世界维持的虚假平衡，老鼠进城打开了每个家庭的罪恶之门，也打开了每个人的贪婪心灵。《白马路线》，一个牧人去世了，儿子赶着马车，到处为阿爸寻找安葬之地，牧场地下水污染了，老家农垦沙化了，冬营地成了废弃的煤矿，草原人最后死无葬身之地，死得让人揪心。作者期望在小说世界里恢复最初的自然伦理和敬畏之心。
作者简介：
千夫长，1962年7月出生于内蒙古科尔沁草原，属虎，狮子座。中国作家协会会员。出版著作：散文集《野腔野调》《世道》，长篇小说《中年英雄》，长篇小说之草原系列《红马》《长调》，中短篇小说集《草原记》，手机小说《城外》等。因创作中国首部手机小说《城外》，被誉为中国手机小说第一人、中国文字最贵的作家。《城外》作为新媒体文学典范，写入德国汉诺威大学PeterSchlobinski教授的专著，并在多个德语国家发行。《长调》入选《北大选本》、中国小说学会《2007年度中国小说排行榜最佳长篇小说》,《喇嘛眼》入选《2009中国中篇小说年选》《中国当代乡土小说大系》，《汗的羔羊》入选《2013中国中篇小说年选》。作品被选入《小说月报》《长篇小说选刊》等。
目录：
序 草原祭 / 田瑛 白马路线
喇嘛眼
天灯
珍珠
乃玛真
阿尔斯楞的黄昏
鼠的草原
汗的羔羊
草原记
跋 白费力气的写作系》，《汗的羔羊》入选《2013中国中篇小说年选》。作品被选入《小说月报》《长篇小说选刊》等。（跋）白费力气的写作几年前的一个夜里，我和施战军兄短信闲聊，他建议我写现在的蒙古人生活，担当大任建立起草原的心灵史。我被鼓舞起了雄心，这几年费了很多力气，连续发表了一些关于草原的中短篇小说，比如《喇嘛眼》，比如《草原记》，比如《鼠的草原》，比如《白马路线》《天灯》《汗的羔羊》等，都收入了这本《草原记》之中。在已经边缘化的文学濒临娱乐化的经济乱世，我的写作越来越有些庄严了，也越来越费力气了。昨天的世界，草原是属于牛羊的，大海是属于鱼群的，庄稼属于农田，楼厦属于城市，希望怀揣人心，天空还有霞光；今天的世界，草原不再属于牛羊，也不属于被国家称为少数的民族了，其他也是如此类推，都在被从困境推向绝境。我边观察，边省思，边虚构，边结构，发现小说似乎和这个世界在同步，而我对这个世界的认识经验出现了翻覆。那天《花城》主编田瑛兄约我谈《鼠的草原》，他问我小说的结尾为什么不让鼠群留下来？草原为什么不能放养鼠群？醍醐灌顶，我豁然贯通。田瑛兄确实是文学眼界阔大之人，他把我的想象力拓展到了万物有灵的大自然上界。在小说里我没有想过鼠群曾经是草原之主，而且是大自然丧失的最初灵性。多年来，我困惑在自然界的生物链接中：鸿雁失去了蓝天；蓝天失去了云霞；云霞失去了草原；草原失去了白马；白马失去了骑手；骑手失去了阿爸；阿爸失去了传说；传说已变成了黄沙。这是我的绝望和愤怒，也是站在人的立场瞭望到的一个狭窄的人文世界。然而，这个有残缺的世界，我曾经以为是世界的全部。田瑛兄的这个问题，把我从窄化的思维中点醒，也把原来一个叫《鼠群》的平铺直叙的现实小说，结尾变得魔幻了，山丹白度母一样地放牧鼠群，在现实世界不可能解决的，就这样得到解决了，而且显得可能、可信和真实。人类进入神佛之境，就能与鼠共融。人类不要觉得拥有科学就牛逼了，就可以毁灭一切其他的生命，其实那些生命里隐藏着高于人的信仰、精神和力量。小说开篇山丹在包金额的梦里飞翔，就是一种暗示和隐喻，包金额以为梦是灾难，他不知道自己的梦才是自然界的真正法则。现在我更加确信了，只要回到草原，一步一步往大自然的源头走，遇到的每一个平时看似庸常的生命都有可能神灵附体，立地成为通天之巫，萨满之神。鼠的草原，这个故事从人的生存困局变成了大自然的布局。是呵，草原凭什么只是人群、羊群的生存领地？为什么不是鼠群的？从人的角度是生态问题，从鼠的角度就不是了，变成了草原的存在权问题。一个传统的贴在地面的故事，变得立体而丰盈了，这个本来让我写得沉重而黑蒙蒙的小说结尾，变得天地一片白茫茫令我自己都要飞翔起来了。人自作自受的走投无路在小说里变得已经不再重要，重要的是我找回来了鼠的草原。《鼠的草原》的小说结尾，让我们现在这个世界原来的一套似乎合情合理的逻辑坍塌了，其实这套逻辑本身就是荒诞不经的。做了多年千夫长，其实还是一书生。面对现实的世界我无能为力，我只能在我的小说世界里没分别心地企图恢复最初的自然伦理。为了不白费力气，我将写作导向了极端。极端的写作，是一种文学力量。天道崩殂，人道已微不足道。我们必须走向极端，用极端的文学修复这个人心已坏了的世界。正如安伯托·艾柯说的：核子时代和黑暗时代，委实相距不远。我喜欢艾柯的小说《玫瑰的名字》《傅科摆》等，他那里是宗教决定人的命运也就是宗教祸患人类，神学、政治、历史、犯罪、哲学、神话、战争、科学、烹饪、魔法，形成了引人入胜的经典畅销书；写作草原小说我面对的是科学祸患人类，也引进众多的好看元素，企图也能畅销，这个企图或许是白费力气。比如：《天灯》里玉山要娶老门德的女儿高娃，要建庙，要当住持，要任政协副主席，要成为活佛；我，老门德，一个信仰佛爷的人，发怒了，忌酒了，忌肉了，不说话了，点天灯了。《珍珠》里，我试图在困境中寻找一点希望。在这个肾结石都能变成珍珠的时代，我们珍珠般的情感不能都变成肾结石。《城的宠物》老鼠变态改变世界维持的虚假平衡，老鼠进城打开了每个家庭的罪恶之门，也打开了每个人的贪婪心灵。《白马路线》，一个牧人去世了，儿子赶着马车，到处为阿爸寻找安葬之地，牧场地下水污染了，老家农垦沙化了，冬营地成了废弃的煤矿，草原人最后死无葬身之地，死得让人揪心。还有《喇嘛眼》《草原记》可谓是我最费力气的小说，把自己都写恍惚了，是王小王老师长篇大论告诉我写了一些什么该写的和不该写的文字。写了这么久，也写了很多，蓦然回首，发现所有的写作都是为了我即将完成的这么一本书，写作真是一种宿命。离开草原已二三十年，离开家的路线也远得千里万里，对草原的书写却怎么也松不开手，费力地拉着。不管远方的城市给我装扮了一个怎样的时间外表，我心肠里最柔软的那个地方，还是记忆里的那片蔚蓝草原。这个柔软的地方，也是我最费力气的地方。然而我知道，我的写作并非施战军兄所期望的草原心灵史，于世道，于人心，可能最后是白费力气。
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