《呼麦》是一部由一个具有蒙古道地血统的蒙古小子写就的小说。“呼麦”，图瓦文“xoomei”的中文音译。英文书写为“Hoomii”。原意是指“喉咙”，实际上是“喉音”的意思，那是一种以喉咙紧缩而发生“双音”共鸣的泛音咏唱技法。表现为一个人在歌唱时同时发出两个或者更多的高低不同的声部。“呼麦”也称为“蒙古喉音”，作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古、南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯等地区。由这部小说改编的电影叫做《长生天》，这本是一件地域色彩浓厚的区域文化事件，但是这件蒙古人的大事近日也成为文学界、电影界，乃至世界范围的文化热点。
作者简介：
喇西•道尔吉(Rasii•Diolrgee)：●1966年出生于北京，蒙古族●1967年移居内蒙吉阿拉善盟额济纳旗．后重返北京生活●中国传统文化促进会会员●音乐家及剧作家，著有《原狼》、《金归》、《萦回生、死、爱》等多都电影剧本作品●与中国著名纪录片大师刘湘晨先生合作十余年，为其影片创作音乐并获得国内外多类奖项、后师从于刘湘晨先生，成为高原人文纪录片导演．独立摄制有《博斯腾日记》、《天梯萨里库依》等人类文化题材纪录片作品●曾客座中国鲁迅文学院、清华大学、北京理工大学进行艺术类讲座●自1998年起．独自前往中国新疆、西藏高原地区采风创作累计历时8年时间，足迹涉及阿尔泰山脉鸟仑古河流域、天山山脉、昆仑山脉、喀喇昆仑山脉叶尔羌河流域、塔里木河流域、开都河流域，塔克拉玛干沙漠、帕米尔高原、藏北阿里高原等地区●目前从事文艺类电影编剧和导演工作喇西•道尔吉，一个具有纯正蒙古血统的探险家、音乐家、小说家，一只真正的“独狼”。他只身一人在蒙古高原、帕米尔高原孤寂行走了8年。他与野狼、雪豹和野猪为伍，在那些黑暗和荒凉的夜晚，写下了这个足以惊世骇俗的蒙古故事——《呼麦》。看到一个地道的蒙古人，用着这样一种奇特的方式，向着说汉语的读者，用汉语讲述一个纯粹蒙古的故事，《呼麦》给我的第一个印象是奇特，继而是惊讶，最后是感叹，因为它碰触了我们心底的柔软部分，叫我们在一种高亢和低回的婉转中，想到那种叫做“心灵”的东西。能读到《呼麦》的读者有福了。——苏童一个音乐家，不知“死”，生要写一部文学作品，可见他对传统国典民族文化的执着，为了文明的延续，从草原到都市，从华夏到国际是何等地努力着、奋斗着。——文塔勇敢者玩勇敢者的游戏，人生亦如此。《呼麦》展示了蒙古族人民现今的生存状态，草原优美如画，骏马狂野奔腾，老人心宽如海，青年热情有志，堪称一本好书。——方凯军失落的文明永远不会被水泥钢筋挡住，因为文明的传承者尚存人间，而且用自己的文化智慧在加固着文明史诗的血脉。——冯大海1第一部分
靠近十二世纪末，蒙古人从完全默默无闻的状态极其突然地闯入了历史。在不久后的十三世纪，他们以最具进取性的入侵者形象，统治了那个世纪被人类所发现的整个世界大陆五分之四的区域，在这些区域里建立军事、政治以及经济系统。在此，我无意进一步叙述有关政治、军事在历史中
喇西·道尔吉其人——刘湘晨
《呼麦》——探路之杖
呼麦导言（1）
呼麦导言（2）
呼麦导言（3）
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呼麦一（3）
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呼麦一（5）
呼麦一（6）
呼麦二（1）
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呼麦三（11）
呼麦三（12）
2第二部分
台下一片笑声。那个身穿白大褂，鼻子上架着眼镜的人手里挥动着一只看上去没什么特别之处的胸罩，显得并不谐调。尤其是可以察觉到巴毛上台时的脚步仿佛还带有一点舞蹈的节奏：“这就是本世纪功效最为显著的增大保健胸罩──增霸！妇女生理缺陷的福音──增霸！它的材料是由超
呼麦四（1）
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呼麦四（3）
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呼麦七
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3第三部分
并且对于那个老者的眼睛里所潜藏着的含义，狼更是无从琢磨。他看上去已经衰老得不再在乎世界上的一切恐惧。也许不久后，他将倒在这无垠雪界的某个雪兀上面向苍天而眠。于是狼群便不再冒然接近这一切，尽管那里还有羊。它们在耐心地等待着。对于狼群似乎销声匿迹的现状，
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呼麦十（3）
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呼麦十（6）
呼麦十（7）
呼麦十（8）
呼麦十一（1）
呼麦十一（2）
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呼麦十二（1）
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