本书以王阳明龙场悟道作为切入点，全面展示了他从“悟道”到“体道”再到“证道”，最终创立“心学”的整个过程。
作者以为“心学”不能被看做简单的“唯心主义”哲学。王阳明的“心学”是在经历了九死一生的挫折、险难之后得来的。在这本小说里，作者想告诉人们：王阳明认为人是天地宇宙的主体，生命应该有着更高层次的精神追求，应该尽快走出一本天然的“自然境界”和讲究实际利害的“功利境界”，而达到“正其义，不谋其利”的“道德境界”，甚至达到超越世俗、自同于大全的“天地境界”。作者以小说的形式尝试叙述王阳明用自己“立功、立德、立言”的“三不朽”一生，不但切实回答了“人为什么活着”这个古老的哲学命题，更开创了“人应该怎样活着”的崭新领域。王阳明在他毕生的传道中，不仅接续上了中国文化的几千年“道统”，更以简单明了的方式揭示了生命存在的唯一秘密：乐！生命之乐，即人生之乐，即自然之乐，这是最初的也是终极的神秘体验。而这种体验是我们的头脑所不能理解的，只能直入本心。
阅读本书，你将认识一个不一样的王阳明：他的人生，是诗意的一生，也是快乐的一生……
作者简介：
安之忠，企业家，文学爱好者，现任中国商业文化研究会副会长等职。
目录：
上部成道之路
第一章劫后余生
第二章龙场结庐
第三章潜心玩易
第四章洞中参禅
第五章雪夜悟道
第六章君子何陋
第七章灵博之会
第八章龙岗论学
第九章瘗旅悲歌
第十章知行合一
下部我心光明
第十一章虎溪传道
第十二章庐陵理政
第十三章京师重逢上部成道之路
第一章劫后余生
第二章龙场结庐
第三章潜心玩易
第四章洞中参禅
第五章雪夜悟道
第六章君子何陋
第七章灵博之会
第八章龙岗论学
第九章瘗旅悲歌
第十章知行合一
下部我心光明
第十一章虎溪传道
第十二章庐陵理政
第十三章京师重逢
第十四章第一等事
第十五章龙潭乐处
第十六章江西事功
第十七章宁藩之乱
第十八章致良知教
第十九章弦歌诵读
第二十章天泉证道王阳明并不是真的醉了，但“醉”却是他这些天进入贵州境内以来一直萦绕在心头的感觉。
斯时斯地，斯情斯景，没有人会不被这浓烈而甘醇的翠绿之酒，这天地山川的自然美酒所灌“醉”。
时节正是初春。人眼所至，到处是一丛一丛的绿，一片一片的绿，向远处望去，一座座的小山，宛如辽阔海洋中星星点点的浪头，千绿万绿，交织在一起，汇集成荡漾万顷的碧波绿海。
万绿丛中，缠绵轻柔的风儿又在无声无息地吹开着无数的花朵：大朵大朵的鲜艳花朵，尽情绽露生命的芳姿，初吐芳华，却没有丝毫的矫揉造作，更没有人们看惯了的羞涩和娇弱。一切都是袒露无遗，以真本色示人的。蜂来蝶往，也都那么地自然而然。
山坡上是野性而纯真的山花，山谷里是汩汩流淌的河水。那水也不知道是什么样的山泉，不是人们习惯意义上的河水，而居然都是蓝的。仿佛有高妙的画家不小心在山中作画，将蓝色的颜料倾人了水中。于是一条条的河水变成了蓝色的玉带，从山涧里流出，沿着道路旁边蜿蜒伸向远方。
骑马行走，在那样的年代里是再自然不过的事情。可在这里，骑马反而成为最不协调的一件事情。
最好的行走方式是在一条小船上，或者就在一排随便捆扎起来的竹排上。一个身着当地多彩服装的当地人，在前面给你慢悠悠地撑着竹篙。
人在画中走，船在水中游。
而单单是寂寞地行走，同样也不能尽兴。总有一些说不出来的意象在眼前闪动，这时候，从心底，就会有某个旋律在跳动，有时候就会从喉咙中直冲出来。于是，可能是一连串的“吆喝”声，也可能是没有任何意义的音节。通常这声音会在对岸传来回响，而更多的则是听到从远处传来的歌声。
那歌声是从河中的小船上，从岸边的竹林里，从山坡上的茶园中传出来，歌词含义不详，但歌声优美动听。
几千年来，几百年来，这片土地上的人们就是这样生活着。他们从来不知道外面有怎样一个世界，也不想知道。
他们当然也不介意自己平静的生活被外人打扰。只不过所有的打扰都是暂时的，一切都会复归宁静。
拿像王阳明这样的外地人来说，他们虽然见得不多，不过他们并不会过多地去问他外面的情况。
他们也只有在被问起的时候，才说一些当地的事情。可惜语言半通不通，交流也就失去了意义。
更多的时候是沉默。当地人默默地划着船，偶尔喊上几嗓子。王阳明等人则或倚或躺，默默地想着各自的心事。
“北京那边，现在怎么样呢？”
不知道为什么，面对这么如诗如画的景色，王阳明在浓浓的醉意中，思绪却飘到了遥远的北方……
他们是去年的这个时节从北京离开的。那时候，北京正是黄沙漫天，又冷又硬的风如鞭子一样抽过来，无数细小的沙粒撞击在人的脸上，连唇齿间也灌满了，整个天空都是一片迷蒙的黄色。走在路上、外面固然不消说，就是躲在家里，那沙土从窗户的缝隙里钻进来，案上、地上也很快铺上了厚厚的一层。如果赶上肆虐的年月，一夜的狂风刮下来，早晨醒来掀开被子，简直发现自己要被埋在黄沙下面一样。
这就是北京的春天，令人烦恼而无奈的春天。虽然王阳明从十一岁开始，就跟随父亲人京，在那里长到十七岁；后来从=十五岁到三十五岁，十年间又有七八年之久淹留北京，应该说对于北京的生活很熟悉了。但是，北方这种要命的天气和北京所独有的春季风沙，却还是令他难以适应。
而更令王阳明难以适应的，是北京那种天子脚下的官场浊气和大明王朝至于今日的沉沉暮气。北京以其在中国地理环境中的要害位置，自建城以来便是兵家必争之地。尤其自辽、金以来，北京始终被从北方崛起的少数民族作为南控中原、以争天下的屏障。至于到了蒙古人手里，北京的战略地位更为凸显，经过忽必烈集蒙古帝国境内无数聪明智慧之士的建筑施工，一跃而成为名震天下的大都。后来元朝覆灭，朱元璋崛起，一说他有意鄙视夷族而选择了建都金陵，但他的儿子朱棣就意识到，这在战略上是行不通的。结果，朱棣即位后就重新选择北京，并且再次对北京进行了扩建和重修，从此北京作为政治、经济和文化的中心地位就确立下来，延续至今。P3-5
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