在美国西南印第安文化中，草原狼是大地的心灵导师，是古老的、亦人亦兽、近乎纯灵性的一种意象，它生活于“中间”，在“是”的同时，也是“非”；它突破疆界的规范、打破规则、违反习惯，换言之，它引发干扰与混乱，但又从中赋予创造的可能性。
本书主人公汤姆的灵魂导师“潜近狼”，正是这样一个有着草原狼式生存法则的印第安大师。他完全地给予了汤姆以神奇的草原狼式教导（coyoteteaching），将古老的宇宙生命智慧，以及迈向与“在万物中移动的灵”同在的精神道路，通过汤姆传递给现代人。汤姆在美国荒野中赤手空拳流浪了10年，精进祖父传授的技术与教导后，终于重返当代文明，与包括FBI在内的众多法律执行单位合作，协助搜寻了许多失踪人口，包括遭绑架的儿童、迷失的猎人与健行者以及逃犯，其“追踪师”的名号不胫而走。
本书由13则生命故事构成，每个故事都富于不可思议的灵性与神性，将读者导向一个古老智慧的宇宙合一之道。
作者简介：
汤姆·布朗二世（TomBrown，Jr.），一位新泽西州的白人少年，自从8岁那年，在自家后院松林荒原的河岸边遇见了来自西南部印第安阿帕奇族的巫师潜近狼（StalkingWolf），并实现了“灵境预言”中的一次命中注定的传承后，便开始将阿帕奇族古老生活智慧的教导运用到当今的现代文明之中。
如今，他是美国最著名的野外求生教练与生存专家，也是家喻户晓的“灵视追踪师”，名气更胜李昌钰。他同时为包括FBI在内的许多执法单位及紧急救难小组提供指导，也在好莱坞的电影公司担任技术顾问，其非凡的追踪技巧拯救过无数人的生命，并创造商业奇迹。
1978年，在一切因缘的起点，也就是汤姆所钟爱的松林荒原，他创建了著名的追踪师学校（TrackerSchool），至今已逾33年，学生近30万人。同时，他著有18本关于他的传承及野外求生技巧的畅销书，全球总销售超过500万册。
目录：
作者序我的草原狼导师
第一章祖父的追寻
相遇──也许是巧合、也许不是，遇见祖父的那天我正好在河边捡拾化石，我朝他微笑，好像自己早就认识他了，远处传来一声草原狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下两行泪水，我当时因为年纪太小，完全不明白其中的道理。
第二章另一种鼓声
幻想与真实──我跟祖父说，别人都觉得我有点诡异甚至是疯了，常会把我当成笑柄，祖父对我笑了笑，说：“如果那里一支箭头都没有，那就是你的幻觉，但你真的找到箭头了，所以那个声音是真的，最终的结果会告诉我们这件事是出于灵的真实指引还是出于幻觉。”
第三章石头灵境
警觉──好药灵会透过神奇的景象及美好的事件来宣告它的存在。恶药灵则是在万物中流动的灵疏远的征兆。好药灵发生在我们全神贯注于自然体验时。恶药灵则发生在我们仍以都市性格四处行军，或当我们僭越了应有的举止范畴之际。
第四章树的话语
看护者——人对天地万物的生存也很重要，因为大自然可以靠人类而长得更健康强壮，风雨难道没有帮助修剪树木吗？动物难道不猎食植物和其他动物吗？我们必须靠着彼此才能生存，但人与自然之间必须保持平衡与和谐。
第五章独处作者序 我的草原狼导师
第一章祖父的追寻
相遇──也许是巧合、也许不是，遇见祖父的那天我正好在河边捡拾化石，我朝他微笑，好像自己早就认识他了，远处传来一声草原狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下两行泪水，我当时因为年纪太小，完全不明白其中的道理。
第二章另一种鼓声
幻想与真实──我跟祖父说，别人都觉得我有点诡异甚至是疯了，常会把我当成笑柄，祖父对我笑了笑，说：“如果那里一支箭头都没有，那就是你的幻觉，但你真的找到箭头了，所以那个声音是真的，最终的结果会告诉我们这件事是出于灵的真实指引还是出于幻觉。”
第三章石头灵境
警觉──好药灵会透过神奇的景象及美好的事件来宣告它的存在。恶药灵则是在万物中流动的灵疏远的征兆。好药灵发生在我们全神贯注于自然体验时。恶药灵则发生在我们仍以都市性格四处行军，或当我们僭越了应有的举止范畴之际。
第四章树的话语
看护者——人对天地万物的生存也很重要，因为大自然可以靠人类而长得更健康强壮，风雨难道没有帮助修剪树木吗？动物难道不猎食植物和其他动物吗？我们必须靠着彼此才能生存，但人与自然之间必须保持平衡与和谐。
第五章独处
寂寞──就在第四个星期的头一天，我决定不再忍受下去，开始打包离营……祖父没等我开口就说：“我猜想这时候你也差不多要离开了，因为我知道孤单一定会把你赶走。独处和孤单是截然不同的两回事，你一定要找出中间的差别……”
第六章大地之子
信念──祖父对我露出慈祥的微笑，然后说：“孩子，我恨的不是白人，我恨的是他们的思想和生活方式，你不是白人，是大地之子，你之所以是大地之子不是基于肤色和血统，而基于你的心和信念。”
第七章 首次南美洲朝圣
终极的单纯──任何圣者无论他来自哪里，如何习得他的灵性智慧，在这条路上都只有一个心念，只有一种脚步，他们如何走上这一条路并不重要，他们说的是同一种语言，传递的是同一种智能。
第八章神父
终极的单纯──神父喊道：“到这儿来吧，兄弟。”祖父完全无法相信有人可以察觉到他的存在。祖父并不觉得自己是任何人派来的，他会在此时此刻来到这里只是机缘而已。
神父回答说：“那你觉得是什么让你走了这么远，是什么力量把你带到这里的呢？”
第九章生命之瀑
感恩──祖父把任何水都当作是一扇连结到所有水的窗。我可以想象当祖父碰触我们营地里的水时，他也碰触了南美洲那个别具意义的生命之瀑。我们所呼吸的空气，曾经是祖先呼吸的空气，而那成为我们血液的水，也曾经是过去一切生命体的血液。
第十章 蜥蜴的死亡礼物
生命──祖父终于明白干渴并不代表苦痛与死亡，干渴是沙漠的实相，是一份需要用心辨识的生命礼物……因为沙漠是不准出错的，对求生者来说，能了解干渴就等于掌握优势，它能让人对生命的脆弱保持警觉，生命是脆弱的，但绝对不是一场煎熬。
第十一章 雷鸟的冰雪智慧
外来者──透过对这块土地意识的了解，他成为这个意识的一分子，也感觉自己的意识成了冰、雪与寒冷的组合体……人对生存工具的依赖依然是个妨碍，但却也是一份恩典，只要能遵守生存法则，人类就不会成为外来者，只要能了解土地的活意识，就不会再有煎熬。
第十二章 失落的民族
尊严与希望──祖父知道，他必须继续传承下去，这样当白人开始寻求物质以外的事物时，他们就可以找到方向。带着这个新生的希望，祖父毫不迟疑地回到族里，期待他的下一次旅途，下一个学生。
第十三章 祖父的志业，我的志业
教导──对教导的追寻始终像一把火在我心里燃烧，而驱策我的这把火，正是驱策祖父的那把火，我怀着希望，怀着祖父多年以前植入我灵魂里的那个希望。作者序：我的草原狼导师
祖父生错了时代，他不属于我所认识的那个时空，他的智慧无法套用于今天这个社会，而是对更广阔且一切为真的时空的一种召唤。对他来说，现代时空并不具任何意义，因为他处在一个没有极限与时空的世界，一个自然与永恒的世界，我很怀疑他究竟知不知道自己几岁，是否对划定生养自己土地的人为界线有任何理解。他是古老的、亦人亦兽、且近乎纯灵性。他以荒野为家，在荒野里试炼一切事物，更重要的是，他在设法定义他的世界、保存其纯净的同时追寻着真理。他的世界里存在着许多人不曾懂过的单纯，在那里真正的财富是用美来定义，而非肉体崇拜的虚幻之物。
祖父的生平和流浪事迹我真正知道的不多，大部分只能靠自己推测，但我很清楚祖父一生都在流浪，都在收集并保存各种求生、追踪与觉知技能，尤其是追寻灵性的基本真理，例如他不仅教我制作自己族人用的弓箭，也把全部十二种弓箭的做法统统教给我，他的求生技能来自阿拉斯加北部到阿根廷?原，以及东岸到西岸的各个角落。他所传授的，全都是各个部落与文化里适合所有人使用，而非只有少数人能用的实作技能。他的哲学与宗教知识也是这么来的，而且跟实作技能的知识相比，渊博程度是有过之而无不及。
祖父生于阿帕奇族一个小型游牧部落——立邦部落，时间约于1880年代在阿帕奇族未完全被迁移到保留区之前，关于他的童年，我只能从他口述的故事里推敲出一些蛛丝马迹，因为他对童年总是模糊带过。祖父原本住在美国西南部，两岁时遇到一场从南部向北延烧的杀戮战争，几乎失去了所有亲人，于是被他的曾祖父，也是备受景仰的一位圣者（shaman）及战士——雷电草原狼，带往人迹罕至的南方沙漠和高地避难，并且在仅存少数老人与孩童的环境中，接受古老的方式教养长大。这群人避开了战火的包围，远离了处心积虑想要毁掉北美原住民数百年传统的白人，独自过着飘泊而简单的生活。见识过白人的贪婪与种种破坏的部落长老，坚决不让族人学习和使用外界事物，完全依循古法与大自然的智慧来指引族人的生活与命运，过着纯净的生活。当大多数的部落受到保留区的禁锢和白人的凶残迫害时，祖父和其族人却过得无拘无束，除了山中的神灵，他们的存在不为人知。
基于生存上的需要，祖父的族人们发展出完美的求生与追踪技能，躲避侦察的能力使他们近乎无影无踪，敏锐的觉知力使他们能在赖以为生的贫瘠岩地和矮密丛林里安然度日。他们熟练地从一个营地迁徒到另一个营地，像祖先一样过得自由且原始，他们的智慧、信仰与力量也在苦行般的生活中得到增长。灵的世界成了这群人唯一的指引，也是他们追寻的灵境（vision），他们所企求的只是平静的生活、与造物主同在，以及延续先人传统，因此无论在物质或精神层面上，都极为简化。随着对灵的世界的深入了解，他们也学会了另一种语言，以一种真实、有力且精粹的方式和彼此及灵沟通。祖父时常跟我谈起自己的族人，还有他们的教诲与爱，直到今天，这些遗产依然是我生命里的指引力量。
要写一本关于祖父的书并不容易，原因不是故事太少，而是太多，我很难决定要把哪些素材放进书里，我开始明白，光是祖父生命里的重要经历，大概就要用好几本书来介绍，甚至这样也不可能介绍得完，因此挑选出适合写进这本书的内容，就变成了一项艰巨的任务，到最后，我只能针对他在荒野和灵性哲学方面的启发历程做介绍，其他跟祖父思想体系相关的细节实在太多了，我只能暂且搁置不谈。
在说故事方面我也遇到挑战，原因是这些故事都是听来的，很多地方要靠自己揣摩，唯一让我有把握的是，当祖父说故事给我们听时，他不只是说，而是在精神上重新经历那些故事，连情绪和细节都一起再经历一次，因此他说故事时，我们也成为故事的一部份，跟他一起感同身受。北美原住民是如此伟大的说书人，能向其中最棒的说书人学习是我的荣幸，但是要重述别人的一生是极为困难的，无论我再怎么努力，总有可能会遗漏或有不该轻描淡写之处。
另一项挑战是，祖父对自然及灵的世界是完全觉知而敏感的，我相信就算他再怎么让故事重现，一定还有许多经验是无法涵纳其中的。他那不可思议的观察力，几乎天天在我面前上演，对大多数人来说，到森林里走走就只是到森林里走走，但对他而言，那却是一趟充满自然惊奇与灵性的极乐之旅，每走几步路，他就能指出我在物理层面上未曾察觉到的无数事物，至于我在灵性层面上错失的更是多到令人气恼。这也让我常常想到，祖父一定有很多珍贵经验没有放进故事里，如果否认这部分的可能性，我想对祖父来说是不公平的。
写这本书是我所面临过最艰巨的工作之一，原因不仅是我需要花无数时间翻阅尘封已久的日记，以重新唤醒记忆，也不只是我必须一而再、再而三地重返我听故事的地方──纽泽西州的松林荒原（PineBarrens），主要是我有种愧疚感，我为自己企图转述他的故事感到愧疚，为自己的力有未逮感到愧疚，也为自己可能在故事的挑选上做错决定而感到愧疚。我唯一能做的，就是听从自己的心，然后尽力做到最好。
很多读者和学生问到，为什么我会决定写一本关于祖父的书？经过十四年的教学生涯以及出了十二本书之后，我感觉这么做应该可以回答许多疑问，让大家明白我所教的哲学思想以及野外技能从哪里来，毕竟，祖父是对我的生命影响最大的人，了解他如何学会那些技能，远比了解我如何得到传承更为重要。祖父的哲学与技能并非完全来自北美原住民文化，而是一生流浪及追寻的成果，对我来说，明了他如何淬炼出这些智慧结晶，还有成就这些智慧的环境条件与启蒙老师，是相当重要的事。
在我的作品中，《追踪师的足迹》、《灵境追踪师》和《TheVision》诉说的是我部分的人生历程；一系列以追踪、求生及觉知为主题的田野指南，则提供了人们重返回大自然、再度成为大地之子所需的各种技能；《TheQuest》和《TheJourney》主要在探讨大自然的哲学及更深层的灵性追寻；《草原狼导师》则集其大成，因为它略为带过了这些传承的部分缘起，让读者和我的学生更认识潜近狼是怎样的人，了解他对我以及无数人所带来的终极影响。
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